東坡不內耗

我們處於一個心理變得更加重要的時代，因爲我們在改革開放之後進入到了一個和平發展階段，使得各種暴力犯罪少了很多，但是對於心理暴力變得越來越突出了，我們也需要羨慕過去的生活了，其實從各個角度來說只是一個例子而已，對於現實可能沒有太多影響。其實蘇東坡生存在一個最好的時代，本來算是宋仁宗時期的才子，但是作爲無爲而治的典型，唐宋八大家有一半出現在這個時代，或者享受了和平帶來生活繁盛安逸，其實蘇軾處於混亂的時代，宋神宗本身就是要改變利益分配，因爲作爲農耕文明所能夠達到的上限，如何來進行調整還是非常具有挑戰的，但是進行改變過程使得利益分配變得更加不可能了，蘇軾經歷了三個皇帝，帶來的完全不算是可以預知的，我們看到蘇軾的行爲都在上帝視角，而且侷限在很短的時間，如果以十年左右尺度來看，蘇軾也許更加沒有內耗的理由，因爲他學生的女兒李清照經歷宋徽宗時代的繁華之後，更加可怕的是隨後的顛沛流離，如果說不內耗的應該是她，特別是對於婚姻來說再嫁沒有想到落入了虎口，從這個角度來說，混亂時代的艱苦比和平時代的內耗更加可怕，所以經歷了混亂時代生存下來的內心都是強大，當然在面臨希望的時候也存在不適應的，比較典型的沈從文的烏臺詩案時刻，儘管也是活了過來，但是人生目標完全發生了改變，靈動的文字感覺被完全扼殺掉了，儘管可以出現可以來完成寫作機會，但是最後還是沉浸文物的研究才能獲得解脫，可能我們的內心狀態，從來都不是確定的，非常容易受到不確定的影響。

一切痛苦本質上都是人對自身無能爲力感的對抗。那個被後世神化的樂天派，並非生而無畏，恰是在泥沼裏學會了如何將每一次下墜轉化爲紮根的力量。他並非沒有內耗，只是懂得把情緒的磨損當作修行的資糧，在無可奈何的境遇裏，硬生生活出了精神的自洽。這種從容不是命運的饋贈，而是歷經破碎後的自我重建，是在認清生活荒誕本質後依然熱愛生活的英雄主義。真正的豁達，原來是允許一切發生，並在動盪中修得一顆不被摧毀的心。