狼虎叢中也立身——尋找真實的馮道

看《太平年》最打動我的人，不是幾位主角錢弘俶、趙匡胤、柴榮，而是歷經五代伺候過十來位皇帝、做了二十多年宰相的馮道。 一、後人評價 1、無廉恥 北宋歐陽修重修五代史，寫到馮道，幾乎找不出一句好話。他在傳記開篇就下了斷語：這個人，可謂“無廉恥”。 司馬光修《資治通鑑》，給馮道四個字的蓋棺之論：“奸臣之尤”——奸臣裏頭最壞的那一個。 2、活菩薩 同時代的王安石把他比作“諸佛菩薩”，說他能委屈自己去安頓蒼生。蘇東坡也稱他是“菩薩再來”。 錢穆、黃仁宇、葛劍雄這些史家，又一個接一個地替他翻案，說他在那樣的亂世裏，做了無數救人活命的實事。 3、厚黑學 今天，你若在手機上搜“馮道”，跳出來的，多半是一本託他名字寫的書，叫《榮枯鑑》，被許多人當作官場保身的“厚黑”教材，認認真真地研讀——儘管這本書跟馮道毫無關係，是後人僞造的。 二、如何讀史 1、簡單判斷 我們讀歷史，總習慣把人分成好人和壞人：好人就該一身正氣、寧折不彎；壞人就該不擇手段、壞到底。可馮道偏偏是個例外。他是個好人——他確實救了很多人；可他又用着一套壞人才用的手段——隱忍、周旋、算計、自保。說得更準一點：他用壞人的方法，做着好人的事。 2、設身處地 錢穆在《國史大綱》開篇提醒讀史的人，對本國已往的歷史，應當懷有“一種溫情與敬意”，而不是站在今天，輕率地把古人貶得一文不值。我們應該少一點居高臨下的審判，多一點回到現場的體諒。 3、人造歷史 同一個馮道，被一代代人，看出了這麼多張截然不同的臉。 可是，只要你把這些臉排在一起，仔細端詳，就會發現一件意味深長的事：沒有哪一張臉，是馮道自己長出來的。它們全都是被一代代看他的人，按照各自時代的需要，親手給他畫上去的。 北宋人需要一個反面教材來立綱常，就給他畫上“無恥”的臉；明遺民需要一個出口來宣泄亡國之恨，就給他畫上“烏鳶”的臉；近代人需要重新理解亂世中的生存智慧，就給他畫上“兩難”的臉；而今天的人，或是需要一個精神偶像來安頓自己，或是需要一本祕籍來教自己保身，便分別給他畫上了“菩薩”、“厚黑”兩張臉。 三、何謂忠誠 1、唐代以前 忠，是有條件的，是雙向的。君主先得是個值得效忠的君主——有道、護民、待臣以禮；若是君主無道，甚至乾脆把國家弄亡了，那麼天命轉移，臣子去事奉一個新的、有道的君主，繼續替天下做事，非但不算背叛，反而是順應天理。 孟子道：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。” 在馮道的世界裏，他要忠的，根本就不是哪一個具體的皇帝，而是那個一直沒變的“國”——那片土地，和土地上的人。 2、宋代以後 趙匡胤黃袍加身，最怕手下人造反。武將今天還在給這個皇帝賣命，明天就能自己黃袍加身；文臣上午還是這家的臣子，下午就改換門庭做了那家的臣子，而所有人都覺得，這沒什麼不對，這就是亂世的規矩。這套“有奶便是娘”的風氣一天不剎住，趙家的天下，遲早有一天，也會被下一個“趙匡胤”用同樣的法子奪走。 所以，宋朝立國之後最深、最大的一樁心事，就是重新把“忠”字立起來。而且，要立的不是從前那種有條件、可商量的舊“忠”，而是一種全新的、不留任何餘地的“忠”：臣子事君，必須從一而終，有死無二；背叛，是天底下最大的罪，沒有任何條件可講——不管你那個皇帝是英明還是昏聵，是有道還是無道，你都只能忠於他，忠於他這一家一姓，直到死。

五代頂級打工人的生存心法，看《太平年》讀馮道，清醒看懂立身與進退。生前尊爲元老，死後罵成奸臣，一本書讀懂馮道的千年爭議。 值得一閱！狼虎叢中立身，方寸之間守心——重審五代最具爭議的宰相。 你大概率刷過“官場不倒翁馮道”的段子，甚至見過託名他的《榮枯鑑》厚黑教程，但你可能從沒真正認識過這個被罵了整整一千年的五代宰相。 他是中國歷史上最傳奇的讀書人：生在唐末崩塌的亂世，一輩子歷仕五朝十二位皇帝，穩居相位二十餘年，七十三歲安然善終，壽數恰好與孔子齊平。生前他是“天下賢愚共尊”的朝堂元老，死後舉國嘆惋；可百年之後，歐陽修讀他的自傳勃然大怒，劈頭斥其“無廉恥”，把他釘上歷史恥辱柱，一罵就是數百年。 但這樁千年公案從來沒有真正定案。王安石、蘇軾將他比作救世菩薩，贊其在亂世護民有功；明末王夫之眼看士大夫紛紛降清，把亡國之憤盡數傾瀉在他身上，罵得比宋儒還狠；到了近代，錢穆、黃仁宇、葛劍雄等史家接連爲他重新發聲；時至今日，他又成了網友口中的“亂世職場天花板”，風評翻轉之快，比五代改朝換代還要熱鬧。 本書拒絕非黑即白貼標籤，既不強行把他塑造成完美聖人，也不站在道德高地居高臨下苛責古人。全書秉持陳寅恪“瞭解之同情”的治史態度，先把馮道完完整整放回他生存的五代亂世——那個皇帝平均在位不足四年、驕兵悍將一言不合就弒君、人命賤如草芥的崩壞年代，看一個寒門出身的讀書人，如何在王朝更迭的刀口下輾轉騰挪，既能保全自身，又悄悄做下不少護佑百姓、保存文脈的實事。 更有價值的是，本書順着千年時間線拆解了歷代評價翻轉的深層邏輯：宋儒爲何要痛斥馮道？明末遺民爲何拿他當反面典型？今天的我們又爲什麼會對他產生共鳴？每一代人的褒貶裏，藏的從來都是各自時代的價值標尺與隱祕心事。 太平年月讀亂世生存，最是清醒通透。這本書不給你非黑即白的標準答案，只還你一個真實立體的馮道，和一千年裏關於忠誠、氣節、生存與本心的永恆追問。

舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，往往是以悲劇收場，而能在狼虎叢中立身且善終，纔是亂世最深邃的智慧。馮道的一生，是對儒家單一忠君觀念的極限挑戰，也是寒門讀書人在五代崩壞年代裏的艱難自守。他被罵作無恥之尤，亦被贊爲菩薩再來，每一代人的唾棄或推崇，實則都是對自身時代的投射。讀懂他，便讀懂了何爲生存的本心，何爲氣節的代價。在王朝更迭的刀光劍影中，唯有那份護佑百姓與文脈的堅持，纔是穿越千年迷霧的真實。

“評價一個歷史人物，到底該不該把他放回他自己所處的那個具體時代裏去？”設身處地地思考問題這應該是當下社會的共識吧，但很多時候知易行難，摒棄個人好惡公平地看待別人，其實本身就很難做到。一千多年來，對馮道的評價猶如過山車一般。“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”身處五代十國那樣的亂世，馮道已經將本分做到了極致。

你若在手機上搜“馮道”，跳出來的，多半是一本託他名字寫的書，叫《榮枯鑑》，被許多人當作官場保身的“厚黑”教材，認認真真地研讀——儘管這本書跟馮道毫無關係，是後人僞造的。

馮道（882年—954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北省滄州市）人，五代十國時期著名宰相，歷經四朝十代君王，世稱“十朝元老”。馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

聽說《太平年》爲馮道圈了好一波粉。 沒看過劇，純爲馮道其人而來讀了這本傳記。 推薦一讀。

歷史的夾縫中，我看到兩個字“喫人”。不要用一面去看待別人，每個人都是多面體，只不過在做自己當下最正確的選擇！

前後文重複太多，雖然有考據，可讀性不強

結構略混亂，有的地方重複，像博客合集。