最後的騎士：黑塞傳

看得非常感動。從一戰孤身反戰到晚年忍着眼疾回讀者信，黑塞整個人生姿態，像極了克爾凱郭爾筆下的無限棄絕騎士。真正的無限棄絕騎士擁有無限的熱情—— 只是他的熱情，再也不依附於外部的得失、功利的目標、宏大的敘事。他棄絕的是行動必須有回報、有意義的世俗邏輯，但他依然會用全部的認真，去對待每一個具體的、有限的事物。他的意義只和自己的內在無限相關，和世俗的有限裁判無關。因爲他在最渺小的個體身上，看見了不可被消解的無限尊嚴。

中途其實就有點不想看了…還是耐着性子讀完…可能是篇幅有限的關係吧，我很驚訝書中關於托馬斯·曼的記述只有兩三句，這可是和黑塞書信往來都被整理出書的摯友。以及黑塞在戰爭中和戰後精神狀態的變化…又如何反映在他作品裏的東西也沒有，有點失望。在黑塞寫《德米安》時是真在把它當做遺作，當時的他完全是《克林索爾的最後夏天》裏的狀態。 而且我覺得，作者似乎過度把自己的想象中的形象投射到黑塞身上了。作者把《德米安》中的夏娃夫人比作觀音，卻完全忽視了“夏娃”這個人類最初母親的意象。而且《悉達多》中的悉達多和喬文達也明顯是黑塞故意選的名字，完全沒必要爲了避諱過度翻譯吧？更別說還說歌爾德蒙最後迴歸正道……我請問歌爾德蒙在最後還跑出去找情人，就算納爾齊斯也留不住他，這個“迴歸正道”是回哪了？？何況黑塞本身就對正道的概念持有質疑。 大致瞭解一下黑塞生平還行，也僅此而已了。

對於精神領域，惟有對過去的、已成歷史的，對古老的和遠古的東西保持經常的接觸才能開啓精神生活的門。