阿賴耶識論

廢名沒有任何理論訓練：完全不懂佛理， 不知道宗教，哲學到底是什麼。他不細細讀書，僅憑自己那點小聰明，一通胡亂猜測發揮。就他想談的話題來說， 這書毫無價值。但是，這本書本身有史料價值： 讓我們知道一些上世紀三四十年代文壇人物的情況。廢名當時算是名人，做過北大國文系的教授。這就提出了一個問題：當時的所謂“名作家”， “名教授”， 到底有那些有真學問？

阿賴耶識是一切善惡的種子，它是一部劇本，宇宙的每個生命是劇本的片段，由末那識演繹輪迴路，最後歸於轉識成智的寂靜～

讀差書也有差書的進益，它讓我對熊十力的書充滿信心。 全書只有一個目的：批判熊先生的《新唯識論》和達爾文的《進化論》。 常常有人問：爲什麼學哲學要學哲學史？我每每都能給出不同的答案，讀完這本書就能多一個答案。 個人全然稚嫩的遐想完全抵不過系統的學習，哪怕他博覽羣書，哪怕他名貫中西。

核心觀點“心物一體”。既沒達到王陽明“心外無物”的道德關懷，也沒像貝克萊那樣把“感知”和“存在”的關係說清楚，提到康德卻連“物自體”都沒展開，深度明顯不夠。對佛學的理解太淺了——佛學在中國從般若中觀到唯識、禪宗一直在發展，“心物一體”背後是“依他起無自性”的緣起智慧，不是簡單的“物就是心”。浪費兩小時，糞作。

書是挺好看。作者也非常有水平，不僅是知識，更在於對生命的體悟，有真東西存在。用數學幾何這個譬喻來說理很好，別的說理方式不好，得看感覺。 從情感而言，我不咋喜歡作者，因爲他宗教氣息過於濃郁，在印順法師、妙境長老身上都感受不到這麼誇張的宗教味兒。

讀點書距離會寫書這中間有一道鴻溝。誠如書友所言：你覺得自己是最正確的，把別人一頓罵，就已經談不了佛了。

槽點過於多了，作者對於佛一知半解，對於科學也一知半解

阿賴耶識的概念，是大乘佛教瑜伽派的核心思想之一，想仔細瞭解，去讀玄奘法師的著作即可。