父親的時間

以免這本書失去它真正的讀者，必須給這本書寫個推薦。 先說說作者莎拉·布萊弗·赫迪。她是女性主義演化生物學的奠基人之一。她用演化論重新審視女性在人類歷史中的角色，顛覆了以雄性爲中心的演化論敘事。她的研究讓學界開始重視雌性在演化中的主體地位和複雜策略，深刻改變了人們對“女性天性”的理解，影響了一整代學人。這樣一個畢生都在爲女性在演化敘事中找回位置的學者，怎麼可能寫出一本“男性讚歌”？ 她的觀點是：男性體內潛藏着撫育的生物學基礎，與嬰兒的親密接觸會引發與母親幾乎相同的激素與神經變化。書中探討男性潛能，是在挑戰“女性天然負責育兒”的傳統觀念。 這本書絕非“犧牲客觀性”的通俗讀物，書中引用的也多是嚴謹的學術研究。 更有意思的是，有人指責作者“用人類視角研究動物”。 但赫迪的做法恰恰相反——她從鳥類、靈長類等大量非人類動物的雄性撫育證據出發，推論人類男性同樣具備可喚醒的撫育能力。這是從動物推演到人，而不是反過來。 當然我不認爲一本書中最重要的是作者的結論，而是我們能從作者的推論中找到自己的結論。這本書並不是寫給想聽男人被誇的人看的，而是寫給所有對性別、對人類可能性還抱有好奇心的人看的。

剛開始看了序言很喜歡的，結果越看越覺得作者不是在用撫育的性狀來要求牠們，而是要誇牠們，用詞和引文都很讓人不適。還真是如獻詞裏寫的：獻給一代又一代撫育的㽖性。 封面的圖不是早就被批評過不對嗎？ “這些潛能沉睡已久，只因21世紀一系列特殊環境的疊加，才被徹底喚醒。”我以爲是㽖性的潛能，結果你告訴我這是“雌雄同體”“跨性別轉換”的潛能？生物圈怎麼還在用“雌雄同體”的論斷。 爲了通俗就必須犧牲掉敘述的客觀性和專業性，用人類視角去研究其它動物的行爲，用性別氣質來表達某一性別在特定環境下長久展現的性狀，還有講述自己的故事體驗和認知轉變，包括一系列欲抑先揚的引文，真得很囉嗦。 然後講人類父親撫育行爲的出現，大部分都是引用別人的觀點（應該還是生物圈㽖學者的言論），一切的前提是人類在極端天氣時期的生存演化需要，幼兒成長對熱量的需要-㽖獵手分享食物給幼兒-㽖獵手與㽖獵手之間互相分享食物給幼兒-“打獵”給予㽖獵手榮譽感和集體感-看不下去了 牠們在爲什麼感到榮譽？幼兒的主要食物來源母親都沒有榮譽，絕經後還要每天準備更多食物的隔代母親都沒有榮譽。只是因爲在㽖性集體中勝出就沾沾自喜什麼，有些人一週才能獵到食物，三天內能獵到食物的人在沾沾自喜什麼？打着爲了人類繁衍的旗號實則是爲自己可憐的自尊心找藉口是吧。