幽夢影（原版全文）

《幽夢影》第二則賞析 原文： 經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。 孫愷似曰：深得此中真趣，固難爲不知者道。 王景州曰：如無好友，即紅友亦可。 解析： 儒家經典及其註釋傳記適合獨自安靜地閱讀，譬如我們常說的“名不見經傳”，形容人或事物默默無聞，沒什麼名氣；而歷史著作則適合與朋友一起研讀探討：以銅爲鏡，可以正衣冠；以史爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。歷史，簡史鏡鑑。 孫愷似說：真正深入體會到了閱讀（尤其是經傳、經史子集）中的真諦、樂趣，這種體驗是很難向那些不瞭解其中趣味的人講明白的。俞伯牙遇鍾子期，高山流水覓知音。可找不到知音的我們怎麼辦？王景州馬上說：如無好友，即紅友亦可。何爲紅友？酒的別稱，出自宋人羅大經《鶴林玉露》乙編卷二：“常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸（此時間錯誤，應爲元豐中，東坡自黃移汝，至荊溪時），嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉曰：‘此紅友也。’”如果沒有好友相伴，有酒也可以。呼酒爲友，以酒解憂。曹操《短歌行》中“何以解憂？唯有杜康。”的“杜康”就是酒的代稱，如今又學了新的，“紅友、玉友”也是酒的別稱。 酒歷來是古詩詞中常見的意象，白居易在《問劉十九》中的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”用簡單卻溫暖的話語邀請友人前來飲酒，一綠一紅形象生動、躍然紙上；而李白的《月下獨酌》中“舉杯邀明月，對影成三人”則是完全不同的一幅圖景，詩人盡顯孤獨。《宋書·沈慶之傳》中亦有“我每游履田園，有人時與馬成三，無人則與馬成二。今乘此車，安所之乎。”既然無人相伴，酒和馬亦可爲伴。 人生在世，不同階段總會遇見不同的人，這一階段與舊人離別，下一階段又結識新人，不是每件事都要有人相伴，也不是事事都有人理解，既如此便自己擁抱自己，孤獨但堅定地在這條路走下去吧！