會飲篇（日知古典）（電子版本非希—漢對照版）

配合陳斯一老師的《愛慾的悲喜劇：柏拉圖的會飲》食用，味道更佳。

用陳師自己的話說，他的譯註“限制在古希臘語詞彙語法解釋、引文出處、專有名詞（人名、神名、地名）、專門術語解釋、哲學及思想文化背景等客觀信息的範圍之內，其中不少內容是從伯裏和多佛的註釋中篩選、整合而成的”，確實可謂剋制，不過最好對古希臘語有一定基礎才能更好地理解。這次重讀，主要是注意到《會飲》在最外層敘事裏所具有的辯護性質：事件發生在西西里遠征前蘇和阿爾喀比亞德的最後一次會面；與會者們所借用的法律術語：阿伽通口中與蘇格拉底打的“官司”，以及最後阿爾喀比亞德正好以醉醺醺的姿態擔任了狄俄尼索斯的法官身份，並擅自判蘇格拉底獲勝。而結尾處蘇格拉底拉着阿伽通和阿里斯托芬（注意二者身份一位爲悲劇詩人，一位爲喜劇詩人）探討的喜劇與悲劇技藝的同一，恰是《伊翁》所展開的主題。

陳斯一老師的譯註對理解太有幫助了，看過最好的中文譯本！ 通過會飲篇可以窺見古希臘人對愛慾的理解，除了蘇格拉底的愛的階梯外，最有趣的莫過於阿里斯托芬描述的球形人，兩者也是一種對比。蘇格拉底的愛慾是一種理性和超越，而阿里斯托芬的愛慾是一種難以抵抗的原始動力。球是個很妙的比喻因爲球是完滿的、穩定的，人只有和另一半結合才能重新成爲一個完滿的人，所以人類在愛情面前會充滿極致的激情和熱烈的渴望。有點像物理裏變化的、不穩定的狀態總是想要靠向穩定的、平衡的狀態。 關於愛的階梯，阿爾喀比亞德的經歷似乎揭示了普通人攀爬愛的階梯的結局，永遠無法抵達最高的那一層，即美的理念。也許就像理想國裏說的那樣，有人天生帶金有人天生帶銅，即使練習哲學也很難逾越這道溝

阿里斯托芬和蘇格拉底的發言都很精彩