
陳少明
這是一本關於中國哲學的方法論文集,但它不只是中國哲學史研究的方法論描述,更是中國哲學創作的方法論探討。作者一反常規地並不簡單羅列方法論原則,而是反思自己從事中國哲學研究的經驗,從近代學術文化背景的分析入手,揭示廣義的中國哲學學科從比較哲學、中國哲學史到中國哲學創作的演進程序,既肯定它對中西文化交流與中國現代學術的貢獻,又注意檢討其學科形成史對哲學創作的消極作用。 作者所提出的“做中國哲學”,主張把焦點從哲學史移向哲學創作,提議把經典哲學素材擴展到經典世界中的人、事、物上,注重經典作品中想象性或情節化論述的思想特徵的把握,以及更重要的,努力賦予經典哲學切實的經驗性格,以展示其思想的當代效應。
這本書寫得很好,好在一個什麼地方呢?他在文章裏面指出了馮友蘭和胡適,他們在解讀、比較中西方比較哲學的過程中的一些缺點,並找到了中國式哲學,在整個框架裏面有不同的地方。 中國式哲學是以一種故事寓言爲主體,想表達的是一種經驗哲學,在我們的生活中,它通常以成語這種超鏈接模式的情況存在。更多強調的是一種思考過程,或者說是他者看到了這則寓言故事之後,進行的一番思考,再對故事的結尾進行一個評斷。 我認爲他這本書裏有一句話說並不是讓中國式哲學,做一個順水推舟,而去推進一些前導性的思想,去等待西方新潮思想的出現。 中國的哲學是故事,是要人先學習,再從生活事件小事中慢慢感悟,在最終領悟到。故事本身。 看山還是山,看水還是水。
衝着書名來的。然而,失望了。不是我想看到的內容。反而是附錄一所闡述的是我更想看到的東西。我認爲哲學很重要,希望看到當代大家的哲學研究發展與成果。如果只是天天圍繞着古人的那些東西,我更希望沒有古人的經典。希望大家們能立足於當代,提出有益於社會有益於老百姓的指導性的思想論述。 當今中國走到現在,不能只在自然科學打轉。更需要前瞻性的哲學指導思想。
方法論 但是感覺文章側重講如何做中國哲學史而非如何做中國哲學,或許是因爲學習哲學史是做哲學的前提