新唯識論（語體文本）
熊十力
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熊十力
這是二十世紀中國哲學最富原創、也最見氣魄的一部大著。文言本古奧難讀，熊十力遂以淺近的語體文重新敷陳，不惟文字更爲暢達，義理也隨之更加圓熟周密，是《新唯識論》最完整、最成熟的一個定本。他融會儒佛而終歸宗於《大易》，要人於自家生命之中，體認那剛健不息、周流無礙的本心本體。唐君毅、牟宗三諸人的思想，皆從這裏發源。若說文言本是石破天驚的第一聲，那麼這部語體本，便是義理臻於圓熟、氣象歸於渾成的定音之作。 《新唯識論》語體文本成於一九四四年，凡捲上、卷中、卷下，是熊十力對其成名鉅著的一次全面重寫。文言本古奧難讀，他遂以淺近的語體文重新敷陳，義理也隨之更爲圓熟周密，是《新唯識論》最完整、最成熟的定本。全書以“體用不二”爲綱：本體非超絕於萬象之外，而即在大用流行之中；一翕一闢，剎那生滅，生生不息，是爲宇宙人生的真相。他融會儒佛，而終歸宗於《大易》，氣魄宏闊。要真正讀懂熊十力，讀懂現代新儒學的源頭活水，這一部書是無論如何也繞不過去的一座重鎮。 《新唯識論》三種文本中最完整、最成熟的語體定本，也是熊十力的代表作；以淺近語體全面重寫文言本，文字更暢達而義理更圓熟周密；以“體用不二”“翕闢成變”爲綱，融會儒佛而終歸宗於《大易》；是二十世紀中國哲學最富原創與氣魄的一部大著；篇幅約二十七萬字，唐君毅、牟宗三諸人思想皆從此發源；若說文言本是石破天驚的第一聲，此語體本便是義理圓熟、氣象渾成的定音之作；適合系統研讀現代新儒學、深入熊十力哲學的讀者。
人總習慣向外追索，以爲真理必在遙不可及的彼岸，卻不知那生生不息、剛健有力的本心，就在此刻的呼吸之間。真正的學問，從不是堆砌概念的遊戲，而是要在自家生命裏體認那翕闢成變、流行不已的真實。將那超絕的本體拉回人間，讓它在舉手投足間顯現，這纔是“體用不二”的深意。它教人不再割裂地看待世界與自我，而是明白萬象森羅無非此心的發用。這種向內的覺醒，比任何外在的建構都更具顛覆性，因爲它讓人在變動不居的流年中，找到了那根永遠不動搖的主軸。