唯識論
熊十力
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熊十力
舊說將盡而新論未成，一位思想者，正處在最緊張、也最富創造力的臨界點上。這是《新唯識論》的直接先聲——此時的熊十力，已基本掙脫唯識舊說的樊籬，開始正面提出“體用不二”的主張。讀此書，如見破曉之前的一線天光，舊的將逝，新的欲出，滿紙都是噴薄欲發的張力與生機。兩年之後，一部現代中國哲學最富原創的鉅著，便由此脫胎而出，震動一時。對有心探究熊十力哲學如何一步步自舊說中破繭而出的讀者，這一部書正是不可錯過的關鍵一環。 《唯識論》成於一九三〇年，是熊十力思想由舊唯識學轉向自立新說的過渡之作，也是《新唯識論》的直接先聲。此時他已基本掙脫唯識舊說的樊籬，開始正面提出自己“體用不二”的主張。書中導言與境論諸篇，一面清理唯識家的舊義，一面暗布新論的間架。舊說將盡而新論未成，思想正處在最緊張、最富創造力的臨界點上，讀來別有一番張力。兩年之後，《新唯識論》文言本便由此脫胎而出，震動一時。循此一書上溯，最能看清他“體用不二”之說，究竟是如何在與舊唯識的纏鬥中一點一點掙脫而出的。 熊十力哲學從舊唯識學轉向自立新說的一部關鍵過渡之作；也是《新唯識論》文言本問世之前的直接先聲所在；書中一面清理唯識家的舊義，一面暗布“體用不二”的新論間架；見證一位哲人思想脫胎換骨、破繭成蝶的緊要時刻，滿紙張力；篇幅約三點二萬字，是理解其哲學體系如何形成的一大樞紐；於讀者而言，是看清“體用不二”之說如何自舊唯識中破繭而出的一把關鍵之鑰；適合研究中國現代哲學、追蹤熊十力思想演變軌跡的讀者。
真正的蛻變，往往發生在舊殼將破未破的剎那，那是最深的痛楚，也是最蓬勃的生機。思想的突圍亦是如此，在掙脫既有樊籬的瞬間，世界尚未完全重塑，卻已能窺見破曉的天光。那種在廢墟之上重新奠基的張力，比任何現成的體系都更具力量。它不是對過去的簡單否定，而是將舊有的磚石熔鑄爲新生的骨架。人在這樣的臨界點上，最能體察到創造的孤獨與壯烈——唯有敢於在混沌中獨自站立，忍受那無人理解的孤寂，才能讓那全新的、足以震動時代的聲音，從自己的血脈裏誕生。