新唯識論（文言文本）

內容簡介

自唯識入手，而終不爲唯識所限；融會《大易》生生之旨，別立“體用不二”“翕闢成變”之論，自鑄偉詞，震動一時。這是熊十力的成名之作，也是現代新儒學的奠基之書。它標誌着中國哲學從註解舊說，正式走向自創體系——文言古奧而氣象宏闊，思深而意遠，堪稱二十世紀中國哲學一座巍然屹立、不可繞過的高峰。它不僅是一部哲學著作，更是一箇中國哲人向世界宣告“我亦能自立體系”的響亮回聲，氣度非凡。 《新唯識論》文言文本成於一九三二年，是熊十力的成名之作，也是現代新儒學的奠基之書。他自唯識入手而終不爲唯識所限，融會《大易》生生之旨，別立“體用不二”“翕闢成變”之論，自鑄偉詞。書出之後，其師歐陽竟無門下大譁，斥爲背師叛教；劉定權作《破新唯識論》相攻，熊十力則以《破破新唯識論》應之，一時成爲學界公案。他要建立的，是一套植根於中國心性之學、又能回應現代思辨的本體宇宙論。自此之後，中國哲學界方有了一套真正由中國人自己建構、足以與西哲相頡頏的本體宇宙論。 現代新儒學的奠基之書，也是熊十力震動學界的一部成名之作；這是《新唯識論》文言、語體、刪定三種文本中最早的文言本；融會《大易》生生之旨，自鑄“體用不二”“翕闢成變”之論；曾引發內學院師門大譁，釀成現代學界一樁著名公案；篇幅約七點三萬字，文言古奧而氣象宏闊；它不僅是一部哲學著作，更是中國哲人自立體系、自鑄偉詞的一聲響亮迴響；適合研治中國現代哲學、願從源頭讀起熊十力體系的讀者。

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