三車祕旨

七律六首·李涵虛《三車祕旨》精義 🦋🌊 其一·總綱 三車祕旨啓西宗，運氣運精運大功。 小周開關基始立，玉液煉己性圓通。 大還七返金丹就，九轉功成道自融。 真意斡旋三品內，天人仙果一爐中。 【注】 三車即三件河車：第一件運氣（小周天，開關築基）；第二件運精（玉液還丹，煉己了性）；第三件精氣兼運（大周天，七返九還）。三車皆以真神真意斡旋其中，精、氣、神三品圓全，人、地、天三仙成就。 其二·第一河車（運氣·小周天） 虛中養息返先天，一陽來複活子現。 天罡前位移真種，尾閭夾脊透泥丸。 玄膺化液須口訣，氣管吞津莫等閒。 築基積累丹頭結，玉液初凝是寶船。 【注】 第一件河車即運氣功夫。從虛空中養真息，靜極生動，一陽來複爲活子時。急起河車，從天罡前一位（誓願不傳之真訣）移至尾閭，過腰脊、玉枕、鑽入泥丸。玄膺化甘露，須入氣管，不可走入食喉。《黃庭》雲“服食玄氣以長生”，此即築基得藥、玉液丹頭之始也。 其三·第二河車（運精·玉液煉己） 丹頭既結養綿綿，春水溶溶湧踵前。 猛烹急煉過腰脊，勒精衛上泥丸巔。 金液滿舌嘓聲咽，華池灌注絳宮連。 黃庭心火泰定後，對境忘情性自圓。 【注】 第二件河車即運精功夫。小藥既得，丹頭已結，丹田如春水溶溶，以真人之息踵之，由湧泉返尾閭，猛烹急煉，過腰脊上泥丸（《大洞經》“勒精衛泥丸”）。金液滿舌，以鼻忍氣，牙關緊閉，嘓聲咽入氣管，降下重樓，灌注華池（在兩乳間上氣海），落於絳宮，歸於黃庭。此即抽鉛製汞、玉液煉己之功。煉己純熟，則“圓陀陀，光灼灼，赤灑灑，亮錚錚”，對境忘情，性體光明。 其四·第三河車（大周·七返九還） 汞性通靈入圜室，藏於空洞鼎器立。 乾精播坤坎象生，離虛心實乾坤列。 一陽來複吐幹陰，以汞迎鉛丹本結。 五千四十八日歸，金液大還天仙悅。 【注】 第三件河車即運先天精氣，七返九還之事。煉己純熟後，入室坐圜，將內丹藏於空洞中，以有入無，從無生有（乾坤爲鼎器，離坎爲藥物）。一陽來複，以汞迎鉛，立爲丹本。攝情歸性，五千四十八日歸黃道，金水圓滿，急起大河車運上泥丸，美液墜顎，大如雀卵，異香甘美，此乃九還金液大丹。服此金液，鉛投汞、金並木，後天返先天，嬰兒會奼女，復生嬰兒，出神入化。 其五·收心法（下手功夫） 收心坐虛是初基，真息爲根命蒂依。 凝神調息入氣穴，神光下照陰蹺微。 鑽入杳冥見真息，燻心酥癢陽氣回。 勿忘勿助文武器，清淨自然入玄扉。 【注】 收心法乃西派下手功夫。以真息爲本（曹文逸“命蒂從來在真息”）。先靜心、緘口、調息，然後凝神於虛，調息自然，神光下照陰蹺。心太嚴則炎（文火），心太散則冷（武火），文武烹煉，勿忘勿助。鑽入杳冥，真息發現，燻心酥癢，按入虛無竅內，命蒂生而陽氣自長。此即凝神調息、鑽杳冥之祕要。 其六·雜談點睛 三車祕諦泄天機，勤誠恆字是玄基。 鑽杳冥須七八載，得真杳冥方見虛。 交媾不在身中取，杳冥至陰生陽奇。 西派心燈傳萬古，長乙山下月明時。 【注】 涵虛雜談中言：鑽杳冥是第一樁難事，須七八年方有把柄。交媾乃太上祕旨——先鑽入杳冥，方能得成交媾，從至陰中生出至陽。先天交媾以性立命，後天交媾以神合氣。修道三字訣：勤、誠、恆。勤以煉睡魔，誠以入靜定（《易》“至誠如神”），恆以終其事。孔子曰：“人而無恆，不可以作巫醫。”況大道乎？ 總跋 六首七律，從總綱→第一河車（運氣）→第二河車（運精）→第三河車（大還）→收心法下手→雜談點睛，完整呈現李涵虛《三車祕旨》之全體大用： 篇章 主題 核心要義 其一 總綱 三車次第、三品圓全、三仙成就 其二 第一河車 虛中養息、活子採藥、玄膺化液、築基結丹 其三 第二河車 春水溶溶、勒精泥丸、金液咽吞、玉液煉己 其四 第三河車 入室坐圜、以汞迎鉛、金液大還、出神入化 其五 收心法 真息爲根、凝神調息、鑽入杳冥、文武自然 其六 雜談點睛 勤誠恆字、杳冥交媾、西派心燈 李涵虛《三車祕旨》乃西派丹法之根本階梯，與《九層煉心》相表裏——皆言性命功之階梯；三車分運氣、運精、大還三段，九層分煉心九層。性命兼修，漸頓並攝，中下根器有階可循，上根利器亦可直超。後之汪東亭、徐海印“心息相依、大定真空”之頓法，正是從此三車九層中提煉出上乘之精華。故曰：李涵虛是西派之根，汪東亭是西派之華，徐海印是西派之果。 🦋🌊

《三車祕旨》是清代李涵虛寫的一本道教內丹書，陳攖寧校訂過。書名裏的“三車”，是內丹修煉裏搬運藥物的三個階段——羊車、鹿車、牛車，對應功夫深淺不同，火候也不一樣。 書的核心還是內丹那套路數：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。但李涵虛講得比較細，尤其在意“河車”運轉的節奏。什麼時候該慢，什麼時候該快，什麼時候該停，都說得很具體。 這類書門檻不低。術語密集，隱喻又多，沒點基礎讀起來容易一頭霧水。它更像給已經上路的人做參考用的，不是入門讀物。

釋儒道經典容不得任何人點評校正，即便是標點符號也不能動，至於難以理解的複雜字體也不能動，一句話