悟道錄（典藏版）

文采很好，雖是文言文但卻曉暢易懂，這點難能可貴。之前也接觸到一些修道之類的書，比較的晦澀。 本書更多是勸導人求道，脫離凡世的各種慾望、情感、外在的虛妄等，最終進入一種返璞歸真，如嬰兒般的狀態，也可以叫成佛成仙的狀態。從而，徹底擺脫了人世和自身皮囊帶來的束縛和苦楚。 方法則是修煉自身那種本質純真如種子般的存在，摒棄自身各種慾望雜念，堅持不懈。同時這個過程是很艱難的，極少有人能成功，需要堅定的毅力和信念，不可搖擺。還要尋師訪友，光靠自身難以成功。 看得過程中也讓我重新理解和梳理了儒釋道及其後世一些陰陽五行等學說。 本書的思想我感覺是作者融合儒釋道三家，並以他們爲主，再加上中國之後的一些陰陽五行、氣、精、神等的說法來提出自己對求道的看法以及自身體悟。整體感覺更偏佛家一些，其次是道家，再然後是儒家，再就是各種陰陽精氣神五行之說。 比如書中認爲擺脫五賊（喜怒哀樂苦），人要進入一種類似枯木的狀態，與佛家的五蘊皆空很類似。 另外其認爲身外的各種名利財貪嗔癡等都是需要徹底消除的，完全走進內在的本原，修煉這個本原方能得道，即書中所說的成佛成仙等也與佛家相關。 書中提到人要返璞歸真，回到嬰兒狀態，提到穀神，提到剛柔相濟，這些都與老子道德經又比較相關。 書中提到人要有仁義禮智信的修煉，對應金木水火土五行，仁義禮智信則是來自儒家。 人由陰陽和合而成，具有氣精和神，這點也是來自中國後期的學說提法。 中國的儒釋道及陰陽五行等學說感覺各自回答和解決了不同的問題。 儒家解決的是人與人之間關係的問題，這種關係是一種人人表現爲仁義禮智信的關係。每個人都有自己的身份和角色，需要對其他角色應該表現出的一些態度和行爲規範，其實就是禮。本質還是治理社會，治理國家的一套方案。 道家就是老子，解決的是人與萬物宇宙的關係，認爲人與萬物是平等的關係，都是道孕育而生。它讓人在亂世中苦難中提供一種新的自我生存方式，擴大人的格局，擺脫內耗，過一種新的有意義的生活，同時也將其擴大到了國家的治理上。 佛家解決的則是人自身與外在所有的關係，只關注自身和外在。認爲在外的一起都是虛妄的，都是人的內心想象出來的，主張迴歸內心，修煉內心，最終得道成佛。 上述儒釋道解決的是關係問題，而陰陽五行則解決的是事物的本原問題。人和萬物的本原是什麼，怎麼演化來的，這個倒是與西方的哲學很像。 西方哲學主要研究人、萬物、宇宙的本原，不管是一元論還是二元論本質都是想回答這個問題。 有意思的是兩種不同社會土壤孕育出完全不同的思想。中國更關注關係，人與人，人與萬物，人自身與外在。而西方並不太關注關係，更關注的人、萬物、宇宙的構成本原。這可能與人的密度有關係，西方人口密度相對少很多，關係其實很簡單，而中國也要複雜很多。並由此帶來完全不同的文化和社會價值，西方更看重個體，提倡自由，則是這一思想的體現。中國則提倡集體、和諧等。 我們這一代人又是受上述所有思想的影響，想通了這個感覺很有意思。後續可以繼續在這個方向上繼續思考和領悟。 書中有個點很有感觸，放在現在也很適用。人爲了追求安全存在感，而去追求名利財其實是捨本逐末，人根本沒搞清楚安全和存在是什麼。

人這一生最深的執念，是總以爲答案在別處。向外攀緣，追名逐利，到頭來不過是把自己困在更密的網裏。真正的路是反過來的——不是向外找，是向內看。天地萬象、日常瑣事，每一樣都是鏡子，照見的不是世界，是自己。心性修煉說到底不是什麼玄遠的功夫，是一個人終於願意停下來，不再逃，不再躲，一層一層剝開蒙在心上的東西，直到看見本來的樣子。向外求索的人永遠在路上，向內求索的人，一步就到了。

最後的一章沒讀，不過就像常常想起小時候很多沒看完的電視劇，覺得會不會是導致成年後做事沒有結尾的誘因。現在卻不這麼想，留下一章待因緣具足時在讀，不要試圖強迫自己太多。感恩生活中的每一位善良的人

看完這本書，能體會到作者是真的在求道，兩則序言甚是動人，不過主題悟道部分，只能說作者很努力地在悟道，可能是冥想練氣中神祕的體驗？現代人讀起來稍微有隔閡，看起來通篇是比附附會，不像是佛陀的阿含經或者金剛經那樣能體會，可能是今人與古人的溝壑，未能人同此人，心同此心。

快速瀏覽了，只能說滿清的奴化教育下，漢人的探究宇宙大道的能力嚴重退化，作者愛觀察生活是好事，但是對大道的理解遠不夠，離秦漢時期的道學家都差十萬八千里

讀完這本清代劉一明寫的這本書，給我最大的感受就是以前白活了幾十年。每天燒水、掃地、趕路、喫飯，全當任務應付過去，從沒想過這些尋常事裏都含有一個個深刻的大道理，等着被人發現。從字數來講，這本書很薄，書薄得能塞進口袋，卻硬是給我打開了一個認知的新世界。 《悟道錄》講的就是一件事：道不在天邊，而在身邊。劉一明是清代的道士，但他不講玄的虛的，就盯着鍋碗瓢盆來說事。全書分爲上下卷，總共有六十多則敘事部分，一物一篇，爐子裏的火、屋檐下的冰、田裏的莊稼、路上的車輪，全成了他的說教道具。他看燈燭能講出光明需要油芯配合，看水車能悟出循環往復的勁頭，看種穀更是直白，種什麼收什麼，騙不了天也騙不了地。讓人讀着讀着就發現，這人不是在寫書，而是把你家常便飯全搬進道場裏來了。 但是本書卻能給人極大的啓發，教人把眼睛睜開。我們活得太功利了，看花就是花，看水就是水，從不琢磨它們爲什麼長這樣、流這樣。劉一明教的是“換眼看世界”。堵車時別罵街，那叫止的功夫；排隊時別心急，那是序的分寸。這種思維一打開，就會很快與世界和解。對後人最值得學的正是這份隨時隨地的內功：不用打坐閉關，擦桌子時擦的是心塵，澆花時養的是耐心。今天信息把人淹得喘不過氣，但翻開這本書，它給你塞一副老花鏡，讓你重新看清眼皮底下的東西。 書裏最精彩的地方是關於磨鏡那段，磨鏡那段我反覆讀了三遍，鏡面蒙塵就得磨，但磨的是塵，不是鏡子本身！修道也一樣，去的是妄念，不是把你這個人推倒重來。還有橐鑰那段，也就是風箱，一推一拉纔有風，空空蕩蕩反而生出力量，這不就是告訴人們別把自己塞太滿嘛。這些比方一點都不裝，讀完就能記住，比看十篇心靈雞湯都管用。

先生有言：若遇事不決，可問春風；若春風不語，即隨本心。 若我本心堅定，又怎會遇事不決？ 春風不語，我只能反覆捶打本心。 發現其狀如洋蔥，一層裹着一層。 從古至今，人性無甚出入，新壇裝老酒，一批又一批的大家用不同的語言，講着同一套道理。

“道在屎溺”。 讀劉一明《悟道錄》，最大的感觸，便是修行本不離世間日用。悟於尋常，得於瑣碎，這套立足生活體驗的認識論與方法論，值得今人細細體味。身處AI時代，人心極易外馳，君火難守、相火妄動，如何固根攝內、收攝心神，恰恰更需要這樣的古慧來反觀自省。

作者基本是全真教思想，糅合儒釋道教三。所闡之大道不離世間覺，內容廣大，卻無細節；提攜綱領，又無次第。於實修並無甚大裨益，後數篇，彷彿有其憤世嫉俗，不得伸展之意。本書可讀可不讀。

對不知的人，說得太虛，對知的人，又講得太形式。就像八股文一樣把土豆硬掰出來一百個角度講它，可惜。