菩提道次第略論

人總急着抵達終點，卻忘了腳下每一步纔是真正的路。從人天乘的安穩，到聲聞乘的清醒，再到菩薩乘的慈悲，修行不是跳級，是一階一階地把自己從矇昧裏撈出來。一個人寫下繁複的教法，又親手將它刪成最精簡的指引，只因懂得衆生根器不同，而覺醒的心卻無二致。真正的次第不在紙上，在你肯不肯從今天這一步開始。把心安放在該在的位置上，不急不躁，不卑不亢，路自然會在腳下展開。

1402年宗喀巴(年四十六歲)在惹真寺造《菩提道次第廣論》後，即廣事弘講。1415年時在格登寺，爲便於廣泛傳習，又將《廣論》中所引教證及諸破立省去，概括要義，造成《菩提道次第略論》。此後諸大弟子，或依《廣論》，或依《略論》，自行教他，經常講習。 　　此外他還爲便利徒衆誦習，又將本論的內容，以讚頌功德的方式，攝爲四十五頌。此後爲本論作攝頌的有：阿旺羅桑卻敦(清初人)，將全論編成頌文，約3000頌，235頁，便於誦持。公薄智精進就修行時思惟次第造成攝頌，約480頌，30頁。阿嘉善慧幢作攝頌193頌，14頁。其他作攝頌數頁或數十頌的很多。 　　後來弘傳本論諸師，更衍爲講義式的略論的有：福幢依宗喀巴攝頌而講的菩提道講義。 　　善慧法幢的《安樂道論》。善慧智的《速疾道論》(以上二種就正修時的觀行而講)。善慧海的《妙音教授論》，59頁，最爲盛行。智幢的《講義》(在文集第六函)。後藏水銀寺法賢的《講義》(在文集第六函)。青海霞瑪的《講義》。甘孜扎迦的《講義》(在文集第一函)。以上四種，利於修持，也可屬於《略論》之類。作註疏的有：跋梭天王法幢的《硃注》；阿旺饒敦的《墨注》；妙音笑的《黃注》；扎底格什寶義成的《毗鉢舍那注》。後來此四家注合刊成上下二函。但《廣論》中引有迦當派諸師語錄，多系方言或古語，四家注中多未詳解。後阿嘉永贊，特錄出解釋，學者稱便。 　　依據《菩提道次第論》中所說的"六加行法"編成儀軌修法的，有阿旺羅桑(在文集第一函)、智幢、法賢，護教、扎迦等，都注有六加行的修法，很便於初學。 FROM:【中國佛教(中國佛教協會編)】