玉曆寶鈔
佚名
180人在讀
7.2萬字總字數
¥9.99定價
佚名
《玉曆寶鈔》成書於清雍正時期，傳說一名法號“淡癡”的修行者遊歷地府，將此書從地府帶出。是我國民間廣爲流傳的勸善讀物,書中構架了一個職責明確的地獄鬼神體系,通過宣揚地獄中的種種可怕的罪行,引導人們行善戒惡,給人們的心靈一個道德勸誡。書中的地獄鬼神體系,不僅沿用了佛道教的地獄鬼神,而且還將民間流傳的地獄俗神收羅其中,描繪了一個龐大的地獄鬼國的景象。其理論來源彙集了輪迴思想、地獄思想、善惡有報觀念、鬼神觀念等理論,並通過一系列民間流傳的故事做印證。民衆在熟悉、接受書中的鬼神觀念影響的同時,也會對自己的世界觀、人生觀、價值觀進行重新審視,對自己的生命過程進行新的規劃。因此,此書這在一定程度上起到了導人向善、爲惡必罰、安定社會、慰藉人心的作用。《玉曆寶鈔》中所描繪的地獄鬼國,有職責不同的管理體系,有分工明確的執行者,還有數量繁多的地獄門類,有五花八門的懲罰手段,犯有各種罪行的鬼犯,可以說是民衆地獄鬼國觀念的一個縮影。
《玉曆寶鈔》能夠流通流傳，皆是仰仗天地神君諸佛菩薩，地藏王菩薩的慈悲法力加持。 是一本非常好且有智慧的善書，勸人們棄惡揚善，而且講述因果不虛，懺悔能消業障。如果人人都讀此書，人人都相信因果，棄惡揚善的話，那麼也不會有地獄那麼多的罪報和三惡道的衆生了。千萬不要等到果報成熟，在地獄受苦之時再後悔呀。 助印送《玉曆寶鈔》書籍，有種種的利益，得病者可急速除愈。誹謗，議論，嫉妒，得現世及後世種種痛苦果報，可見真實不虛！ 摘取書中的一個誹謗玉曆的事例： 潘仰之，是桂東縣的讀書人。平生喜歡譏謗善書。 他閱讀《玉曆》之時，在他所讀的第一張上「那見死鬼帶枷」句旁，用硃筆旁批『是之至』三個字。 從第一殿起，用黑筆塗掉，到第四殿，又用硃筆塗掉。 在第七殿「飲酒費用較過本身日常應用銀錢之數」一句上，用硃筆大大地寫上『可笑』二字。 在第十殿「癡心曲從」四字旁，用墨書寫上『婦人自己尋死，與男子何涉』。 在轉劫所章上，用硃筆寫上 [亂說』兩個大字。 在孟婆神章句中，用墨點去數行。在「苦根難斷」四字上，用硃筆圈了又圈。在「又復作拋屍之鬼矣」句上，圈上九圈。 以後的內容，不是畫叉，就是塗掉。 一直塗到…正時彩霞遍地，觀音菩薩下降」句。這時，忽然火光沖天。 仰之大驚，跳了起來，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩腳一起翻轉過去，倒在木籠子裏，一動不能動，好像被捆綁住一樣。 他的妻子訇氏，從夢中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過，讓仰之見到妻子的醜態。 他的兒子聽到喊聲，莫名其妙的捧出《玉曆》交給隔壁的老先生, 欲又轉身進入房內, 想撿取財物, 而被火燒死. 當時, 仰之已中火毒, 自知罪業深重, 此劫難逃, 嘆口氣衆人說：「世問的人幹萬不要像我一般刻薄，譏謗《玉曆》，以致招此現世報。」 說完即死。身上的肉被火燒得糜爛，衆狗爭著撕咬。 他的妻子逃出後，因爲害羞，於是遠奔他鄉。在路上被乞丐強姦而留下，她年方三十三歲，姿色也不錯，但是岡爲與乞丐通姦，以致親戚們一概不招認她，即使改嫁乞丐，也不願接受她。 不久，乞丐去世，又同以前的僕人，搬到遙遠的麻地。此後不再有人知其行蹤了。 以上，載東阜玉曆編增刻後。
人這一生，最怕的不是死後的審判，而是活着時心裏沒了敬畏。那些關於陰司、刑罰、輪迴的描繪，說到底不是恐嚇，是一面鏡子，照見的是每個人心裏那桿秤。善惡有報不是宿命，是你自己給自己的交代。鬼門關前沒有僥倖，但陽世間每一步選擇都在寫結局。懂得怕，才懂得止；懂得止，才走得遠。
2011年吧，在火車上一位女士給我推薦這本書。她讀這本書給她帶來的奇蹟並且因此而受益。