解義慧劍講解

本論對勝義量、名言量講得非常清晰。勝義量分真實勝義量、相似勝義量，名言量分淨見量、觀現世量。 真實勝義量是登地以上菩薩入定的瑜伽現量。 相似勝義量是凡夫根據勝義理抉擇勝義，獲得「單空」或「現空雙運」定解時的分別心。 淨見量是登地以上菩薩出定的清淨瑜伽現量，以此量見名言實相。八地以上三清淨地，出定時能任運安住淨見量，所見器情皆爲清淨剎土與男女本尊，同時了知無實如幻；一至七地仍屬不清淨地，出定時顯現與凡夫所見山河大地無異，但以有加行功用的方式安住淨見量，了知這一切無實如幻。 觀現世量是凡夫衡量名言現相的正量，以此量見名言現相。相對聖者淨見量而言，凡夫所見器情現分皆不清淨，且凡夫以無明習氣，在觀現世量所見之上，由分別念普遍增益實有；但觀現世量本身是名言正量，現量無分別、比量是正確分別。就認識方式而言，明顯、粗大的名言現相依靠現量直接了知，隱蔽的名言現相依靠比量推理了知。 站在凡夫的角度，我們首先應當掌握現量與比量。當自己的眼、耳、鼻、舌、身諸識沒有錯亂、且無分別地取境時，所見、所聞、所嗅、所嘗、所觸所得的了知，即是現量；在凡夫名言中、在觀現世量範圍內，這可承許成立，無需疑惑，但不應執爲實有。在現量的基礎上，若推理方式正確——正確的推理方式需要學習因明——則由正確推理所得之結論，即是比量；在凡夫名言中同樣可以承許成立，無需疑惑，但也不應執爲實有。 其次，應當承認：名言量中，除了凡夫的觀現世量，還有聖者的淨見量，打破“只有觀現世量這一種量”的狹隘觀念。當內心明白淨見量一定成立時，對於佛法中本來清淨的說法、觀清淨心的修法就會自然生起一種定解。 最後，還應當學習中觀的各種推理，以此獲得相似勝義的定解——對空性的理解應超越僅遮有邊的「單空」，獲得遠離四邊的「現空雙運」定解。此後，可以依顯宗方式輪番觀察、安住而修，有緣者可以依密宗或禪宗方式由具證上師直指，從而現量證悟真實勝義——即中觀根本慧定。 ——————————————— 最早學習《解義慧劍》是在2020年，當時一併在手的還有《緣起贊》的講解。因爲兩本講義都很薄，自己就覺得“應該不難吧？”但第一遍學習的時候，就發現很多內容根本不懂。 這幾年時常翻看《解義慧劍》、《緣起贊》和《定解寶燈論》，互相增上，受益匪淺。希望宗大師的《緣起贊》、麥彭尊者的《定解寶燈論》能早日上架微信讀書🙏🙏🙏