人類進化與進步四部曲套裝：人類起源的故事、人類的起源、當下的啓蒙、藍圖

這應該是，我讀過的，湛盧的合集中，感覺最好的一套合集。四本書中，按推薦程度排序，分別是《人類起源的故事》、《藍圖》、《人類的起源》和《當下的啓蒙》。其中，《人類起源的故事》和《人類的起源》關聯性較強。《藍圖》的切入點非常奇特，但趣味性和可讀性，都堪稱第一。而且，從論述的主題而言，《藍圖》與《人類起源的故事》也可以產生很有意思的對照。而《人類的起源》雖然成書比較“古老”，但勝在篇幅短小，知識點密集。三本書相互對照，交叉閱讀，可以對人類這個物種的起源和進化，有一個比較精彩的認知。當然，除了《人類的起源》，另外兩本書中有大量的假設和推斷。所以，並不能簡單作爲定論。 《當下的啓蒙》其實屬於這套書中的另類，而且作者的某些觀點，對我而言完全屬於三觀對立、無法調和。但有意思的是，在另外很多方面，平克先生的觀點又讓我深有共鳴。讀書並不是爲了找“認同”或者強化“刻板印象”。從深入思考和辨析的角度看，至少平克先生的“暴論”依然可以成爲一種對相關問題的可辯識參照。

第一本《人類起源的故事》，利用現在最新的基因測定技術，講述了人類不斷遷徙，不斷混血的故事。 第二本《人類的起源》，由於成書較早的原因，裏面有些東西有點過時了。 第三本《當下的啓蒙》，這本書與人類的進化沒有什麼關係，偏哲學的，是在當代知識界掀起的一股反啓蒙運動背景下，用大量的數據，爲啓蒙思想運動辯護的。 第四本《藍圖》也相當有趣。現在有相當多的學者，開始利用生物學的觀點來解釋人類的行爲和社會，打破了一直以來自然科學和社會科學涇渭分明的壁壘。這書與我前一陣讀的《裸猿》三部曲，還有理查德道金斯的《自私的基因》有異曲同工之妙。

整本書，我更喜歡的是《藍圖》，很有意思，裏面有不少的篇幅描寫了各種“社會”的實驗，值得一看…還有關於近視的人越多，這個社會近視的人就會越多，哈哈哈哈哈哈哈，是不是很繞口～而“我”不是“我”，很有可能就跟威爾史密斯的《黑衣人》電影一樣，我們其實都是由小蟲子控制的機甲🤣🤣🤣

第一本第二本還不錯，後面兩本……如果跟這兩個作者三觀一致，大概會看得比較有收穫，因爲作者真的列了很多數據和實驗，但是如果對作者的觀點存疑，並且無法忽視書中那些沒有被論證清楚就直接當結論用的觀點的話，就會覺得這兩本書略水……有種雖然食材很多，烹飪過程也很用心，但是滿桌子都是夾生的菜的感覺……

昨日獲悉，中國哈爾濱出土的14.6萬年的原始人——中國龍人，正式確定爲“丹尼索瓦人”

有時候我發現社會學和人體生物學細胞動力學，生物化學等學科有很相似的結構模型。就如同銀河帝國當中謝頓主要研究的推演文明發展和衆多社會衝突演變的《心理史學》這樣的複雜科學很相似。雖然我們在人類進化和文明演化的過程當中，無法分辨具體的人個體的行爲與影響，但是我們可以通過大模型處理細胞動力學和人體基因化學產生的諧振效應來預測人類文明的發展方向，從而得到一些啓蒙，甚至能夠繪製出一份可預見的藍圖。

接受教育簡直能讓你脫胎換骨！你學會了不被迷信牽着鼻子走，比如君權神賦，以及與你不同的人都是異端等等。你會意識到世界上其他地方的人與自己文化之間的羈絆不比你和你的文化弱，文化與文化不能簡單地用好壞高低來評價。你會明白欺世獨裁的救世主只能給國家帶來深重災難。你會明白無論你有多麼忠於個人信念，又或者被多少人認同，都不能作爲它正確性的保證。你會明白生活的方式有好壞之分，文化背景不同的人中必有我師。同樣重要的是，你會明白解決矛盾衝突不一定要訴諸暴力。所有這些頓悟都會鼓勵你抵制對獨裁政權的卑躬屈膝，讓你拒絕加入聲討和屠殺異己者的行列。當然，教育本身並不是傳授這些智慧的保障，尤其是有的獨裁者會把教育當作個人教條、扭曲事實和陰謀論的宣傳工具，他們同時對教育的意義不吝褒獎，依次將反對者以及與其相左的觀念扼殺。 針對教育效果的研究已經證實，教育讓人們的思想更開明、更進步。接受過教育的人的種族主義、性別主義、排外和恐同情緒更輕，也更不容易支持獨裁主義。他們對想象力、個人獨立和言論自由更重視。11他們參與投票、當志願者、表達政治意見和參加工會、政治黨派以及宗教和社區組織等公民協會的積極性更高。他們也更容易相信自己的同胞：對於作爲萬金油的社會資本來說，同胞間的信任是重要的保證，它讓人們可以放心地簽訂契約、投資和遵守法律，而不用擔心人爲刀俎，我爲魚肉，一不小心就落得任人宰割的下場。

文中提及:泰特洛克在一次公開演講時，有人提問，請他對預測的本質進行預測。他這樣說道：“當2515年的觀衆回頭來看待2015年的觀衆時，他們對我們判斷政治辯論時的表現所持的蔑視態度，基本相當於我們看待1692年塞勒姆女巫審判的蔑視態度。”如今在公共領域之中，理性的主要敵人，不是無知、不是數學，也不是認知偏見，而是政治化。而且，政治化還呈現出逐漸上升的勢頭。 這一部分理解，對人類社會性進程從人文出發的美學很難解釋生態保育之父利奧波德的“土地美學”，但從演化學或神經心理學的角度來看卻容易得多。利奧波德的土地美學有三個特色：第一是強調創造者非人類的自然環境也能帶給人類美的感受；第二是有時候人們體驗自然時感受到的是驚駭或是疲累、痛苦……利奧波德認爲“當一件事情傾向於保存生物羣落的完整、穩定和美感時，這便是一件適當的事情，反之則是不適當的”。 對社會性人類機構對精神的影響方面，「不要餵養巨魔」：有些惡意的信息之所以被生產出來，目的就是爲了消耗你的精力，讓你不停地想它、和它纏鬥。所有的回應、爭論、糾正、辯解，都會被它當成是養料。每一次情緒上的回應，都是在向它輸送能量，最後就是在消耗自己、餵養別人的惡意。而當我們直接繞過它，不再用精力滋養它的時候，那個無意義的黑洞聽不到回應的聲音，也就慢慢消散了 在大陸人類變遷中文化的遷移、侵蝕、鬥爭、融合、穩定……人類秩序依然可見，卻不再是中心所在，正悄然閃去。空隙已然敞開。其結果教人不安：那裏有更多的孤寂，更多的痛苦，更多的離棄。同時，有一種期待，一種我自童年以後就不曾體驗過的期待，那時，如若我跟狗說話，聆聽並保守它們的祕密。 在精神層面最突出的是宗教，世界上賣的最多的書籍是聖經，但卻在各個大陸上所有國家都出現了宗教偏執，印度的苦修、聖女，伊斯蘭教的女性物化,日本神道教的神之子,韓國的天選……宗教綁架信仰很像一個終身跋涉的香客，不停地尋找一座可能不存在的神廟，控制是曲解宗教利用信仰之名的枷鎖，他們(被遮住臉龐的人物)反映出了我的本來樣貌，讓真理成爲偏見，更顯現了羣體一種生命的脆弱：碎裂、解析、重組，它轉瞬即逝，卻也有着一種永恆的感覺。追求真理的過程中，拒絕了主觀性的個人探索，注重作品孤獨的靈魂，儘管這種方式沒有一定的抒情性，這種強烈的人文關懷主義的血液下，作品的內在情緒更加強於外在現實，透過文字你能夠感受到看到更多想表達的內容，那就是記憶、回憶、時間。

人類進化是自然選擇的奇蹟，特有的高智力如同給人類的發展插上了飛翔的雙翼，幾部著作對這種奇蹟做了詳細精美的描述和剖析，值得一讀！[強][強][強]

我們從哪裏來？我們是什麼？我們到哪裏去？ 上上個世紀末的高更，曾歷時半載、構思創作出這“三問”的名畫，當時無疑是難有答案的。 區區不過幾十年的時間之後，基因檢測技術問世，這“三問”就已經有了科學的答案啦。 進入本書的旅途，就是尋覓這答案之旅。