不離

這幾年，我意識到，自己是個內心極爲傲慢的人，這種傲慢已經到了非常“無明”的程度。 我向來是個不合羣的人。一方面，我認爲人際關係會帶來麻煩和不適。另一方面，也是我的傲慢和自戀所致：我自視甚高，不願“隨俗浮沉”，更不願去適應別人的規則。 曾經的我，因爲自己某些方面的優秀，便認爲自己比別人認知高、比別人厲害；於是在心裏輕視、甚至嫌棄起那些我認爲愚笨、不成熟的人。現在想想，這真是傲慢無知，是智慧上的不成熟。 法王說：“在一段時期內，或者特定的小範圍裏，你的才華或長相等各方面，或許確有過人之處，但不要忘了：在這世上，還有無數人千百萬倍地超勝於你。” 的確，人的成長需要時間和機遇，每個人花期不同，人格成熟的時間自然也不同。那些曾輕視我的人，已無法再忽視我的成長；而我曾輕視的一些人，也早已比我優秀。 先前在朋友圈看到一句話：其實每個人都很笨，只是笨的領域不一樣。反過來也可以說，其實每個人都很聰明，只是聰明的領域不一樣！！ 某些方面的優秀可能只是暫時的，而人一旦傲慢起來，成長的速度就會變慢。傲慢心，也會阻礙和他人更深入的關係。 尊者說：“自己若有學問，就會特別謙虛地對待別人。”這幾年來，我不斷學習，學得越多，看到優秀的人越多，也就越發地看到自己的不足，越發變得謙虛。 畢竟，這個世界上，我不懂的知識實在太多，比我優秀的人也實在太多。如今，我堅信一點：每個看起來不怎麼樣的人，都至少有一方面比我厲害！！

頂禮南無本師釋迦牟尼佛，頂禮法王如意寶。 1、去我執，破無明。惡魔和魔鬼皆爲無明的“部下”。 2、一定要依止靠譜的上師，聞法、思維、修行。 3、去除貪嗔癡慢疑五毒劍，法王如意寶舉例了一個密咒士迷戀年輕美女的公案。文殊菩薩化身爲16歲男子，對他慈悲引導、修正貪這支劍。文殊師利菩薩咒語: 嗡阿Ra巴匝德。尤其是對學生的學業有很大的助益。 4、世事難料，諸法如閃電。了悟空性的奧妙，但也不要執着於空性。 5、佛法教理只是你渡河的木筏，當你到達彼岸了難道還要把木筏頂在頭上行走嗎？到達了彼岸，就應該把渡河的木筏工具舍離，輕裝上陣，重新出發。 6、麥彭仁波切是文殊師利菩薩的化身，難怪索達吉堪布的書籍裏面反覆提到他們先依止文殊師利菩薩的佛經修行，後依止地藏菩薩的佛經修行。 7、臨命終時，名利、財富、金錢都帶不走，只有你的善業和惡業如影隨形。縱觀百千劫，惡業難消亡。 8、我們現在所處的末法時期，根器遠遠沒有像法時期人們的根器強。以至於像法時期的人們修行能夠即證即得果。而我們末法時代被惡魔遮障了佛的真性，證得的果報無法即時得果報。這就是爲啥有的人投胎富貴人家，這是人家的果報示現成熟了。 9、有些大成就者發願來生投胎做妓女來度化衆生。正如《地藏經》中，釋迦牟尼佛說主命鬼王實爲大菩薩，爲度化衆生而化身爲主命鬼王，主衆生的生和死。 但我們不要胡思亂想，依止佛法教理修行即可。因爲我們初學者還達不到那種境界。

這本書還是因爲小焓博主的推薦才得以閱覽。法王如意寶晉美彭措是當今非常偉大的傳承上師之一，他的教言比無上珍寶還珍貴。 這本書儘管內容不多，但字字珠璣，每一句話都折射出佛法的精妙，令人讀後回味悠長。 在書中，法王說，要想進步，就要勇於接受批評。擊中要害的批評，是最殊勝的教言；指摘弟子過失的師父，是最好的上師。​愛之深，纔會責之切。 法王說，學習佛法，保持謙遜很重要。在一段時期內，或者特定的小範圍裏，你的才華或長相等各方面，或許確有過人之處，但不要忘了：在這世上，還有無數人千百萬倍地超勝於你。連誠如聖者的仲敦巴尊者也曾說，在整個世界上，他是最卑劣的人。​阿底峽尊者也說，自己若有學問，就會特別謙虛地對待別人。​ 所以，學佛修道想要進步，必須要認識並且摒棄自己的傲慢。 提到發菩提心和踐行菩提心的重要性時，法王提醒說，自己正在痛苦時，最好安住於空性當中；倘若沒有這種境界，那就修持自他交換的菩提心，觀想代所有衆生受苦。如此修一次法，就可以積累千百萬劫的資糧，痛苦當下會轉爲功德。 佛法難聞今已聞，人身難得今已得。我們一定要趁現在心識的小鳥和身體這棵大樹正聚合在一起的難得因緣，好好精進修持！ 當真正體悟無常隨時會來臨，我們就會每一刻都記得我們正在步向死亡，每個人、每一樣東西也都正在步向死亡，時時刻刻都能夠以慈悲心對待一切衆生。 由於對死亡和無常的認識，我們已經迫切到每一秒鐘都在追求證悟。 想想這樣的人生我們該會多麼珍視，將會過得多有意義!

每次想到楊揚姐，就會想到佛學相關的書，每次看到佛學相關的書，就會想到楊揚姐。雖然我們已經很久沒有聯繫，但內心始終緊密相連。這本書我讀了兩遍，很多的話語都能觸發更多的思考。藉由自己感觸深的四個點分享書裏的四段原話： 1.要大方 原話是：在生活中，有些人對於財物，連自己都捨不得享用，佈施別人就更不可能了。這種人在臨死之際，其吝嗇本性會對解脫產生巨大的障礙，命終後甚至會轉生成餓鬼。即便再生爲人，也必然恆常感受貧窮之苦，生生世世都與財富無緣。所以，我們務必要想方設法斷除吝嗇。 2.要慈悲 原話是：佛教中有充足的依據可以證明：無始以來，輪迴中的每一個衆生，都曾當過我的母親。她們含辛茹苦地哺育我，盡最大的愛心來照顧我，將自己最珍貴的全部給我……這些母親們對我恩重如山，但因業力的嘲弄，她今生已經忘記了我，甚至成了我的怨敵。若不是這樣身不由己，她又何嘗願意把痛苦施加在我的身上？ 3.要隨喜 原話是：別人擁有的一切，跟你半點關係也沒有。就算他有財有勢、功成名就，那也都是他的福報，你再怎麼嫉妒，自己也得不到一點一滴。其實，就算全世界的人都擁有圓滿功德，對你個人的名聲也不會造成絲毫損害；反之，假如所有人都活在窮困潦倒中，你也不可能從中得到什麼聲譽。因此，當別人具有福報時，我們沒必要嫉妒不已，而應當生起歡喜心，由衷地隨喜！ 4.要放下 原話是：富貴無常猶如空中的浮雲，地位無常宛如山頂的雲霧，美名無常如同空谷的回聲。當別人羨慕你的容貌、才華、智慧等時，請記住：這猶如在夢中讚歎我們一樣，沒有多大實義！儘管這些東西對世人比較重要，但臨終時沒有一樣能帶得走，肯定全部留在人間。因此，對名聲、財富、地位等世間法，我們最好不要有強烈的貪執，否則，只會讓自己無休止地痛苦。 ”所有痛苦與快樂，皆是源於自己以前的業力。如果把受苦的原因怪罪於外境與別人，而不知勵力懺悔業障，那隻會增上無邊煩惱。“五色圖書，五彩人生，週四白色思考日快樂！ 「原文節摘」 1. 輪迴中沒有一個值得信賴的法，當我們遇到好事時不必生貪，遇到壞事時更沒必要生嗔，對一切法都不要有什麼執著。 2.我們還需要具備猛厲的行爲和懷柔的能力，對自方慈悲，對敵人勇敢，並能辨別他人的行爲是好是壞。 3. 所有痛苦與快樂，皆是源於自己以前的業力。如果把受苦的原因怪罪於外境與別人，而不知勵力懺悔業障，那隻會增上無邊煩惱。 【小一大書悅讀會】 小一大書悅讀會（微信號：Born-to-read）成立於2009年，已開展近700期公益讀書活動，公衆號每日精選一本豆瓣高分好書，致力於讓1億人經由閱讀五色圖書，擁有更五色的精神力量！

正如書中所說；一個人要專注進行實修，要保持簡單，移除一切負面習氣和不切實際的期待。對一個人教訓；“擊中要害的批評，是殊勝的教言；指摘弟子過失的師父，是較好的上師。”一切只因慈悲。“諸法因緣生，諸法因緣滅。”因緣就是如此。

不論何時何地，當我們習慣用慈悲心來對待所有人時，即便是本來欲製造違緣的仇敵，也會逐漸對我們心生歡喜。若想贏得別人的好感，自己首先應具備功德，並要以慈悲心對待所有人，不能隨意輕視他們。 人生的所有痛苦，實際上都是從未調伏自心產生的。我們內心的分別念，就像只小猴子一樣蹦蹦跳跳，要想抓住它，必須用一根正念的繩子，否則，它一剎那也不會老實安分。 不管國王還是乞丐，在死亡面前都是平等的。每一個衆生死亡之後，均會隨自己所造的善惡業而流轉，爲了今生利益而造諸多惡業，是相當不明智的行爲。

這本《不離》差不多從去年的這個時候開始閱讀，當時讀了大概三分之一就沒再繼續讀了，可能是緣分未到吧。如今舊書重讀，才發現法王的開示如此殊勝。自己的嗔恨心、傲慢心、嫉妒心等等一切不好的念頭升起時，總會想到法王的諄諄教誨，從而斷除這些念頭。 法王晉美彭措是世界上最大佛學院——喇榮五明佛學院的創始人，當今衆多極具影響力的高僧大德的根本上師。本書是法王畢生的智慧流露，字字句句難得一見，非親近弟子不能得聞。其親傳弟子索達吉堪布爲利益更多人，多方蒐集幾十年的法王教言，費盡心血翻譯、編輯而成，是法王迄今唯一的漢文傳世之作。

然後再觀察能貪和所貪，就會發現外境和自心沒有差別 就像狂風對小小燈火是一種違緣，但對森林大火反而是很好的助緣，當風越來越大時，森林裏的火也越來越旺。因此，我們應根據自己智慧身體的實際狀況，享用與之相適應的竅訣美食。 醒者：“你昨晚夢境中的顯現，到白天醒後一點都不存在了，所以你是假的。”夢者：“同樣，你今天感受的一切，到明天以後也沒有了，因而你也不是真的。” 如今，值得信賴的人少之又少，因此，當我們做重大事情時，不要隨便宣揚，應以祕密的方式去做，這樣就不容易遇到違緣。除此之外，我們還需要具備猛厲的行爲和懷柔的能力，對自方慈悲，對敵人勇敢，並能辨別他人的行爲是好是壞。從歷史上看，許多衆生的慘烈痛苦，有時就是一兩個人的惡行造成的。所以，對於這種惡人，尤其是十惡不赦的人，必須要立即捨棄，不然就會毀壞國家和團體。 同樣，輪迴中的快樂也是如此，它剎那剎那都在變化，猶如閃電一般無常。我們今天擁有的財產，明天是否還在呢？今天強健的身體，明天能不能依然無病呢？……這一切都難以預料，真可謂“諸法如閃電”。所以，世間上所有的法哪怕再美妙，也不存在任何的可靠性。不管它如何千姿百態，其實都是空性，我們沒必要對其生起貪心。就像一棵芭蕉樹，外表看起來鬱鬱蔥蔥，但一層一層剝開它，就會發現裏面完全是空心，沒有一絲一毫的精華。因此，輪迴中沒有一個值得信賴的法，當我們遇到好事時不必生貪，遇到壞事時更沒必要生嗔，對一切法都不要有什麼執著。

這本書真的非常好，從2023年的2月份到現在，這兩年半來幾乎每天都會讀，已經讀了幾遍了，有的文章可能讀了幾十遍。不僅自己讀，還組織了個讀書會，我們已經讀了兩年多，有的夥伴從抑鬱到現在恢復健康，有的夥伴從戀愛腦走向清醒，有的人從各種貪到現在物慾淡了很多，還有的從脾氣暴躁到了現在變得內心平靜柔軟。越讀越覺得這本書的很多話非常深，深不見底。真的就像開頭說的，《願你未來路上有這盞不滅的明燈》，這本書就是我內心的一盞不滅的明燈。

貪嗔癡是佛教中的三毒，也稱爲三垢、三火，是指貪、嗔、癡三種心理狀態。 其中，貪是對順境的執着和追求；嗔是對逆境的憤怒和牴觸；癡是對事物的無知和迷惑。 這三種心理狀態會使人陷入生死輪迴，成爲惡之根源，因此也被稱爲三不善根。 戒除貪嗔癡，心存善念，感恩我們的父母，老師，親朋好友！