半小時漫畫中國哲學史

克爾凱戈爾曾說：“人最容易忘記的是自己。” 哲學，其實就是研究人從哪裏來，到哪裏去以及怎麼樣的一門科學——開始接觸，覺得特別無聊，後面越學越感覺有趣，直到今天，仍然是覺得很有意思！

短小的哲學史伴隨着富有休閒的漫畫幽默哲思，換個樣式快樂地表達歷史的塵埃，穿透心靈的風趣幽默；樂樂呵呵地解答一些遺留下來的時代展示，不同的方式簡單地訴說那個不過時的啓迪方式。

這本書簡要地介紹了一下諸子百家中的孔子、老子、孟子、墨子、荀子。儒家三劍客：孔子、孟子、荀子在天命觀上主張不同。孔子講知天命，孟子講順天命，荀子講制天命。老子講道，辯證和無爲。墨子講兼愛非攻，其實還有非樂和非命，尚賢和尚同。

孔子提出了要知天命，孟子提出了要順天命，而荀子提出了要制天命，三位聖人提出了三種不同的觀點，現在我們大家認爲哪一種觀點是正確的呢？

非常驚訝!哲學這樣高深的話題也能用漫畫表現出來，陳磊的團隊真了不起！正如書友燃燒的評價: 短小的哲學史伴隨着富有休閒的漫畫幽默哲思，換個樣式快樂地表達歷史的塵埃，穿透心靈的風趣幽默；樂樂呵呵地解答一些遺留下來的時代展示，不同的方式簡單地訴說那個不過時的啓迪方式。 妙哉妙哉！

一如既往的支持，相繼看完了半小時漫畫團隊推出的每一本漫畫書。內容淺顯易懂，樸實的文字配上比較現代的漫畫圖，增強了趣味性、觀賞性、閱讀性。 從中國哲學起源講到百家爭鳴的多位哲人。用很淺顯的道理講抽象的哲學，繼續等待哲學史2更新，不見不散哦

今天讀到一句話挺有意思的，叫做：記錄人間雞毛蒜皮，研究天上浩瀚星空。出自《半小時漫畫中國哲學史》，作者陳磊團隊。看過陳磊作品的應該知道，無論內容多麼複雜深奧，人家都能在半小時內用漫畫的形式把它講明白，所以他的作品都是以“半小時漫畫”開頭。不過確實也比較符合人家的定位，基本上看得快點半小時就能看完，作者以幽默詼諧的表達方式把那些錯綜複雜的東西講得通俗易懂。這本漫畫中國哲學史，我大概花了一個小時就看完了。 下面對本書的核心觀點進行摘錄與思考： 一、關於哲學 當我們一說到哲學就覺得離世俗很遠。哲學源於希臘語philosophia，它由愛（philo）和智慧（sophia）組成，意思是“愛智慧”。 大約在公元前200年至公元前800年，在世界範圍內普遍出現了一次思想大解放。這一時期，迸發了智慧的光茫，有古印度的釋迦牟尼，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，中國的老子、孔子等，因此也被德國著名哲學家雅斯貝爾斯稱爲“軸心時代”。 中國古典哲學的核心是陰陽五行，那它究竟是什麼東西？實際上是兩個詞，一個是陰陽，另一個是五行。陰陽指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的：運行和變化所構成，它強調整體概念。所謂“健康論陰陽，取名看五行，出門翻皇曆，結婚看八字“大概就是這個意思吧。 二、主要代表人物軼事 （1）關於孔子——晏子使壞 當年孔子跑到齊國宣傳自己的禮治思想，（當時是齊景公執政），齊景公聽了拍手叫好，甚至想獎給他一塊地。但是，齊國的國相晏嬰（史稱晏子），從中使壞，給孔子穿小鞋，後來齊景公也沒有再提賞賜孔子的事情了。孔子就回到魯國繼續當老師。原來孔子也曾遭遇被人排擠，原來這個是正常普遍現象。 （2）關於老子——函谷關留書 有一次，老子路過函谷關時，遇到自己的鐵粉，也就是當地的保衛科科長——尹喜。人家遇到偶像不走尋常路，當場跪求老子出書。於是，老子下筆如有神，寫出了一篇驚天地泣鬼神的五千字感想，即《道德經》。雖然他出生在亂世，可卻擁有穩穩的幸福：他天生聰明好學，畢業後成爲周朝國家圖書管理員。別人都是工作掙錢，老子卻是帶薪學習，而開頭的“記錄人間雞毛蒜皮，研究天上浩瀚星空”就是他每天的日常。 （3）關於孟子——孟母三遷 這次看到了“孟母三遷”新的版本。孟子他爹去世早，望之成龍的孟母就被逼成了“猛母”。有段時間他們住在墓地邊，結果孟子學會了磕頭，整天“磕頭如搗蒜”。後來他們又搬到集市邊上，結果孟子學會了打算盤，開始“撥盤如撥蒜”。直到他們搬到學校邊上，孟子終於開始認真學習。所以，孟母猛在她可能是歷史上第一個爲娃狠提學區房的女人。看到這裏，我忍不住笑了。 三、天命觀 我這一生該怎麼過？我該聽天由命嗎？難道命不由我？這種日常思考人生和命運的觀點，擱現在叫沒錢咋活，但放在古貸，就叫天命觀。 1、孔子的天命觀：每個人都有自己的命，所以我們就聽天由命，順其自然，能幹的好好幹，幹不了的就拉倒，別太爲難自己，這就叫知天命。孔子的天命觀就兩句話：一切看淡，愛咋咋地！ 2、孟子的天命觀叫順天命。在孟子看來，天是道德的標杆，人只有不斷磨鍊，成爲道德模範，纔有資格和天扯上關係。所以纔有那句：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其盤骨，餓其體膚”的名言。 3、荀子的天命觀是制天命。荀子提倡，人應該相信自己的力量，發揮聰明才智，利用規律，主動去改造天，改造自然。 看完了這本書，大概的體會就是其實每個人都是要有自己安生立命、內心深信不疑的東西，這很重要。比如說我深深地相信，任何時候都有希望，只要自己去面對、去堅持；我也相信，無論何時，走一步再走一步是現實世界最好的註腳。加油，無論此刻你的狀態如何，希望你都慢慢擁有希望、勇氣和力量。

這本書實際上只講了五個人：老子、墨子、孔子、孟子、荀子。 1、老子學說的核心思想是“無爲”。“無爲”不是無所作爲，而是“以不主動作爲的方式達到有爲的結果”，這纔是老子追求的最高境界。《孫子兵法》說道“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。” 《道德經》中最後一章中也明確說“天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。”從兩句話裏，可以去體會“無爲”的含義。 2、墨子。荀子批評說：“墨子蔽於用而不知文”。這句對墨子的評價是極其準確的。墨子的學說中的很多內容實際上很不切實際，墨子本人的思想其實也比較極端，過於強調實用。加上其學說主要面對的是底層羣衆，沒有向孔門弟子那樣把學說給發揚光大，因此墨家沒有流傳太久就消失了。 《墨子》中有個故事：魯國有個老者，讓兒子跟墨子學本領，沒想到最後跟隨墨子上了戰場。我猜測老者很有可能原先是想讓兒子去一些技術，沒想到上了戰場。果不其然，老者的兒子最後在戰場上犧牲了。這個老者非常生氣，所以去責怪墨子。墨子卻說，你讓自己的兒子來學本領，本領學會了，打仗打死了，父親卻怒氣衝衝，這就好比準備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐！ 通過這個故事，可以理解墨子的學說如何從“實用”最後變爲“無用”的。 3、如果是墨子是實實在在的實用主義者，那孔子則是一個完完全全的浪漫主義者，其“知其不可爲而爲之”的精神正是中華文明中最缺少的。其“有教無類”的思想更是散發出燦爛無比的光芒，在人類的文明史上盡情閃耀。 4、孟子說：民爲貴，社稷次之，君爲輕。這是第一次提出“民貴君輕”的思想。 孟子又說：人皆可以爲堯舜。 孟子還說：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。 只憑這三句話，就可以奠定孟子在中國哲學史的地位。 5、荀子的名聲其實很長一段時間內都不好，明代的李贄在編寫的《焚書》卷五專門有一節叫《宋人譏荀卿》。荀子其實是一個思想極其複雜的集大成者。他出自儒家，推崇孔子卻反對孟子；他又吸收了諸多黃老思想；他的兩個弟子李斯和韓非，又是法家代表人物。 荀子說：“亂天下者，子思，孟軻也。”實際上，以孟子和子思爲首的儒學一派與以仲弓和荀子爲首的一派都認爲自己纔是孔子思想的真正繼承者。 在自然觀方面，荀子不信天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，並提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實，但有輕視感官作用的傾向。總之荀子無愧“哲學家”這三個字。 《屍子·廣澤》篇中說：“墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿。其學之相非也，數世矣而不已，皆弇於私也……若使兼、公、虛、均、衷、平易、別囿，一實也，則無相非也”。 《呂氏春秋·不二》則說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉（兼），關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齊萬不同，愚智工拙皆盡力竭能，如出乎一穴者，其唯聖人矣乎！” 一句話來總結這五個人的思想：孔子曰仁，孟子說義。老子無爲，墨子兼愛。荀子博雜。 這部漫畫史其實有很多細節上的錯誤，但作爲一本科普讀物，已經很出彩了。

這是一份快餐。作者以詼諧的語言，幽默的圖畫，對中國哲學的發展脈絡以及中國哲學的三大流派儒道墨的產生和發展，做了一個粗線條的描述。                                                         “ 半小時漫畫”是一個致力於用漫畫普及通識教育的國民級品牌，它的優點是以漫畫的形式在輕鬆嘻哈的場景中將複雜的知識簡譜化。本書僅此而已。

所以，爲什麼古代國家的思想幾近是同一時期誕生？僅僅是經濟的成熟催生思想？同時。爲什麼孔子的思想可以貫穿中國兩千年？大概不僅僅是其優秀的精髓，還有千年來帝王因“禮樂制度”而扶持的精神支柱。說什麼性善論性惡論，爲什麼不中庸一下呢，人本身生來複雜。這本哲學史沒有達到我的預期，我以爲會很深奧，有意義，但這些我都瞭如指掌，反倒失了哲學的深邃。我認爲，哲學是社會學，是精髓。哲學與科學甚至是相輔相成，盤曲摺疊。