警世通言（全2冊）

以下內容均爲來自360百度搜索。 內容簡介 《警世通言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。完成於天啓四年（1624），收錄宋、元、明時期話本、擬話本40篇。一般認爲，這些作品都經過編撰者不同程度的加工、整理。題材或來自現實生活，或取自前人筆記小說。 警世通言 《警世通言》內容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈平少》、《白娘子永鎮雷峯塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛情生活的《樂小捨生覓偶》等作品。 總體而言，《警世通言》的題材主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個角度呈現了當時生活中的社會百態。 創作背景 在《警世通言》的內容裏，宋元舊作佔了將近一半，如《陳可常端陽仙化》、《崔待詔生死冤家》等，但它們都或多或少地經過馮夢龍的整理、加工。 在《警世通言·緒言》中，馮夢龍自言將前代、今世的傳說、野史，蒐集整理。他表示，收集的多是野史之類，至於是事實還是虛構，都無需要去深究，也沒必要"去贗存真"，因此書中人物、內容等是實事存在還是故事傳說，其實無須理會，"其真者"可以作爲經典、正史、經書等的補充，"贗者"，則是取它的"激揚勸誘、悲歌感慨"的意義。無論是事實、還是虛構，只要道理不悖，即"事贗而理亦真"；只要"不害於風化，不謬於聖賢，不戾於詩書經史"，便是善的，真的。這也是馮夢龍纂輯此書的目的。 至於書名定爲《警世通言》，在《警世通言·緒言》中，馮夢龍稱："大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者衆。"所以"遂名之曰《警世通言》"。 作品鑑賞 《警世通言》中的優秀作品，描寫了市民生活，表現了他們在封建黑暗勢力統治下所遭受的迫害以及他們的反抗鬥爭。愛情描寫在《警世通言》作品中佔有相當大的比例，一般都能反映當時較爲普遍的社會問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術性方面都代表了明代擬話本的最高成就。《警世通言》還有一些宣揚義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強調臨財不苟得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負義的行爲，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚宗教迷信的。這表明，即使是一些優秀作品之中，也往往夾雜某些落後的思想成份，表現出相當的侷限性。 警世通言 整體來說，《警世通言》作爲古代白話短篇小說的高峰之一，《警世通言》構築了自己獨特的藝術世界。中國古代白話小說，是在"說話"、"話本"的基礎上，經過文人的加工、提高而來的。"說話人"的故事底本稱爲"話本"，現代學者稱"三言""二拍"爲"擬話本"。與早期的"話本"相比較， 《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全採用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨於統一。 總之，《三言》是中國古代文學史上第一部規模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》並稱明代市民文學的代表作，開創中國小說的新領域。並且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明瞭他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經由馮夢龍加工編輯的創造性勞動，使這小說集中不少篇章成爲膾炙人口的優秀之作。 版本信息 《警世通言》版本流傳清晰，其始刻印於天啓四年（1624）。此本不著撰人，僅題"可一主人評，無礙居士較（校）"。據淩濛初《拍案驚奇.序》，得知編纂者爲馮夢龍。《警世通言》的最初版本是1624年（明天啓甲子）金陵兼善堂刊本，藏日本東京大學東洋文化研究所。另有三桂堂王振華覆明刊本，藏北京圖書館。 《警世通言》三種傳世本爲：其一，金陵兼善堂本，40卷，現藏日本，國內有根據傳抄排印的《世界文庫》本。其二，三桂堂王振華本，36卷本。其三，大連圖書館藏抄衍慶堂本，二刻增補本。對比三個版本，衍慶堂本署《二刻增補警世通言》，書已不全，缺兩篇，抄補8篇，又摻入《古今小說》4篇。三桂堂本只存36篇，卷二十四《卓文君慧眼識相如》，兼善堂本卷二十四原爲《玉堂春落難逢夫》。衍慶堂本與三桂堂本在篇目、標題、次序上與原刻不同，當系書商所竄易。1956年作家出版社出版的校注本，依據《世界文庫》本，曾有刪節。 今有：《警世通言》人民文學出版社1956年版，校注本，1981年再版；爲通行本。另有，作家出版社1957年校注本；華夏出版社2006年版。 作者簡介 馮夢龍（1574一1646），明文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲（今蘇州）人，少爲諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓導、壽寧知縣。倡導言情文學，抨擊僞道學。 馮夢龍雖工詩文，但主要致力小說、戲曲及其他通俗文學的研究、整理與創作。小說方面，除編撰三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）外，還增補羅貫中的《平妖傳》爲《新平妖傳》，改寫餘劭魚《列國志傳》爲《新列國志》。戲曲方面有《墨憨齋定本傳奇》，其中自撰《雙雄記》、《萬事足》二種，改訂湯顯祖、李玉、袁于令諸人之作十餘種。另編有時調集《掛枝兒》、《山歌》，散曲選集《太霞新奏》，筆記小品《智囊》、《智囊補》、《笑府》、《古今談概》、《情史類略》等。

春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。讀書破萬卷，下筆如有神。腳踏實地，不務虛名。正史是真，野史亦是真乎？野史或許亦真亦假。真的乃是其中之道理，人聞之可以傳之於後世，其中之事蹟卻有假劣之分。三言至此讀完。

屬於通俗讀物，爲了勸善懲惡而作，對於如何做人有一定的價值。

全文讀完感觸頗多，世俗篇裏勸人向善較多，但大多依賴鬼神來主持正道，可是現實哪兒有那麼多正道可求？神鬼篇幅看個熱鬧就好了，世俗篇裏，取其精華去其糟粕，萬事由心即可，自有自的分說

市井之篇更爲出彩，最後一篇神道之說太長，看得乏味