醒世姻緣傳（全3冊）

從儒林外史和海上花渡過來，慣了江南人的欲語還休，到魯人地界，瞬間天地色變，豈止曉風殘月對大江東去，是從西子蹙眉到二孃窩心腳，言辭極致的潑辣、直率、粗野，潑婦淫婦、善男信女、惡棍流氓、書生官吏、叔伯姨舅，不盡浩蕩衆生相。不避諱女性的旺盛情慾與生命力，活跳跳生氣盎然，雖然失於文氣，多講果報，但足夠生動寫實，不厭其煩，俗世村語中舉世形貌盡在眼前，就如劉姥姥絮絮叨叨講積古的見聞，我也不由聽進去。如八十九回顧大嫂代衆降魔，素姐與鄰家約保相罵，素姐如何罵，諸鄰人有漢子發作婦人勸解，婦人慾打漢子按捺，又有魔高一尺的顧大嫂一力降伏，你來我往都是大段白描言語，卻有聲有色絕無廢言，不似杜撰，倒像實有這麼一場鬧劇，只是原樣臨摹，這種書寫，是在音影時代到來前最接近生活史的記錄，唯其瑣碎，彌足珍貴。 晁夫人死後登仙一話，明明是極俗的橋段，卻書寫得細極善極，晁梁的侍奉母事陳情呈文，晁夫人的遺囑，都展現了作者隱藏在雞飛狗跳的詼諧裏真正的通達。說她夢見月光皎潔天神降旨，讓我想起月白風清裏坐化的魯智深，明明在文學性上更勝一籌，可我不會爲魯提轄流淚。爲什麼卻在這裏流淚呢，是作者的瑣碎之力，又或者這也是我的因果？ 醒世姻緣傳生在金瓶後，紅樓前，是世情小說中真正獨立的個人創作的開始，一篇大因果，兩條故事線，無數小人物，你推我打，吵吵鬧鬧，竟能彼此收束，各得其所，匯流而終，不可思議！與之相比，儒林外史和海上花竟失於小巧。這樣說來，真正講盡世情的世情小說，不過金紅醒天下三分而已，魯人竟獨佔其二。三四百年，文裏鄉音猶在口齒間，可喜可嘆，不識魯中語，誰解其中味！

作爲明清之際的世情小說，作者很明顯是閱讀過《西遊》《水滸》《金瓶梅》等書的，本書廁身其間雖不拔尖卻也差強人意，至少比《平山冷燕》《兒女英雄傳》一流好多了，語言生動詼諧、情節自然有趣、人物鮮活，可以鉤着讀者一氣讀完。唯一不好的地方是穿插了太多對主線無推動作用千篇一律的因果報應小故事，這部分讀來會覺得非常冗長散漫，做點精簡本書厚度應該能少三分之一。 本書作者意圖通過宣揚因果報應來規訓讀者遵守傳統封建道德，但是在這種目的下作爲負面典型塑造的薛素姐偏偏因爲作者在其身上塑造的多面的“惡”而在今天有了新的解讀空間。薛素姐是男主人公狄希陳前世晁源射殺的狐妖轉世，這一世在父母安排下盲婚啞嫁成爲狄希陳的妻子報復前世宿怨，所以素姐身上幾無封建社會的“人”性，取而代之的是一種率然任爲的獸性，這與她的女性身份及時代背景相結合，給她的人設帶來了超越時代的張力。 首先是作爲個體的素姐，書中對女性的標準是“大門不出二門不邁”，尤其不能去男女混雜的公共場合，但是素姐偏偏要逛廟會，回家後對百般阻攔的家人說：“你們不許我去，我怎麼也自己去了”，這種自主性在中國古代文學女性形象裏是極其罕見的。素姐的自由天性表現得最極致的情節就是素姐在京中尋夫時被狄希陳做官的表弟軟禁在官衙後院，多次想出門而不可得，於是選擇上吊自殺：“我把這點子命交付給了他，我那鬼魂你可也禁不住我，可也憑着我悠悠盪盪的在京城裏頑幾日才託生呀！”這句話比那句著名的“生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，二者皆可拋”還早了二百年。 當然，以上分析只是摘取作者塑造的多面的“惡”中的一面，是一種混沌獸性中矇昧的自主性，並不是說素姐就是新時代女性楷模，她對狄賓梁夫婦及調羹的欺凌，對侍女小玉蘭的霸蠻，對用以泄憤的猴子的兇殘，就體現着她混沌獸性中真正的惡。相大妗子與寄姐對她的以暴制暴也說明，她的自主性實際是建立在欺軟怕硬的獸性基礎上，與今日基於個體理性的自主相去甚遠。 其次是素姐與封建社會的互動，作爲一個悖逆封建禮教的女性，作者作爲正能量描寫的社會對她的鎮壓反而形成了描繪封建禮教喫人圖景的絕妙工筆。比如素姐去玉皇廟遊玩時被光棍欺辱，全家除了她親孃龍氏都認爲被欺辱是丟了自家臉面，極力反對她告官的要求，最後素姐自己去府城告狀，卻被太守以素姐“不守閨門”導致“光棍不打衆人偏只打你”說法斥責了事。事後太守貼出的告示更是把這種以受害者有罪論壓制女性生活空間的行動法律化：“凡系良人妻妾，務須恪遵梱教。再有仍前出外浪遊，致生事變，夫母兩族家長連本婦一體究罪施行，決無姑息”。 最有意思的是，由於本書主題是因果報應，作者對各人物命運的安排是天平式對稱的，這種安排得以讓我們通過作者心中的砝碼一窺封建禮教的結構，比如全書最後揭露狄希陳身世時，說狄希陳前前世是修福修報的女人，才得以託生兩世男人；又比如狄希陳前世妻子計氏與他其實就有生死之仇，作者卻並不直接安排計氏的轉世寄姐作爲尋仇劇情的主線，反而要機械降神式地引入狐妖被晁源殺害的劇情來鋪墊轉世劇情，這本質上是因爲作者並不認爲前世夫虐妻足以對稱後世妻虐夫的劇情；再如全書尾聲，狄希陳通過念《金剛經》咒死了薛素姐，而前世保佑晁源不被狐妖鬼魂所害的也正是一部《金剛經》，所以爲什麼不論前世今世，不論是處於受害者身份還是報復者身份的素姐都要被神佛體系所鎮壓？作者極力渲染的是一個業有業報的世界觀，但是我最後品出來的卻是對人類男性罰酒三杯的味道。

看這本書完全是慕名著的名頭而來。只能說選不上四大名著確有道理在其中。但是也有一定的優點使得本書可以流傳至今。 首先是富有特色的山東方言，因爲先本書看了《海上花列傳》這樣磨人的上海方言特色的書籍，作爲北方人看山東方言只有感激。作者也極有特色的呈現出鄉間語言景緻，其中有些話語粗俗至極，頗有《金瓶梅》的影子，我猜想應該都能在《水滸傳》身上找到源頭。只是不相信是蒲松齡化名之作，雖然都愛寫狐仙元素，文筆風格卻是風馬牛不相及。 其次是對於薛素姐形象的塑造，讓我震驚至極。大概偉大的作者的偉大之處就在於自己筆下的人物在誕生之後馬上脫離了作者的控制。薛素姐的處理妙極。爲上輩子被男主殺害的狐仙轉世。所以早早脫了人性。在小時候就敢於反抗封建制度下的盲婚啞嫁，說道：“他要做了我的女婿，我白日裏不打死他，我夜晚間也必定打死他，出我這一口氣。”母親只當耳旁風。後來爲了滿足男主放蕩的心性不得不早早嫁人。因爲不願意讓男主進房，一羣人用計讓男主以強制的手段得了逞。她只能痛打痛罵，沒有人在乎她的不情願。她卻依然要表達自己的不情願。薛素姐無數次尋男主遠遊報仇，最大的動力不是與男主的徹骨深仇，而是想要在路上看看景色。面對只能縮在內宅裏纔算得上好妻子的同時代人，薛素姐說道：“你們不許我去，我怎麼也自己去了。”男人勸她也單單的拿失了體面來阻止。失了全家的體面嗎？不，是失了兄弟們的體面，他們何曾在乎素姐蜷縮在後宅的憋悶生活。連在家宅裏盪鞦韆也要被鄰居寫詩來嘲諷。同胞兄弟們嘲笑素姐被道婆矇騙，卻沒有一位願意坐下來同素姐談談道婆的可惡之處，男人們嫌丟人，遮臉避去。如果作者寫到這裏還算不上厲害，他又極妙的安排了素姐的親生母親龍氏來和素姐站到同一戰線上，龍氏作爲小妾萬分支持自己的女兒，卻有：“你去罷！你算不得人呀”這樣劇烈的抨擊。素姐發狠拼命地反抗在作者刻意安排之下，越發顯得封建禮教的可惡與無情。 作者作爲封建禮教的堅決捍衛者，在書中不斷重複“夫是妻的天。”不斷重複女的只有這輩子做好事，下輩子才能投一個男胎。對女性小腳的描寫也是細緻入微用盡修辭。這樣一位保守的作者，筆下卻誕生了素姐這樣主體性極強的女性人物。我想這纔是文學的魅力所在。在文章寫完的那一刻，人物已經脫離作者擁有自己強烈的生命力。 我難以忘記素姐第一次出門遊玩，回來興高采烈地說：“你們不許我去，我怎麼也自己去了。” 在衆人夥同着要去看牌坊好讓素姐見識榜樣的力量能夠改過自新時，痛罵的場景：“我也做不成那孝婦，我也看不的那牌坊。我就有肉，情知割給狗喫，我也做不成那股湯！” 因爲有了素姐這位鬼使神差被作者寫出來用來警醒世人的反面角色，這本書便成了本好書。

用時87.5小時看完這部古典傳奇小說。 《醒世姻緣傳》爲清初長篇小說，是非常傑出的中國古代世情小說。 小說以一個人生業果、冤仇相報的兩世姻緣故事爲線索，對明末清初社會黑暗的兩大症狀—腐敗的官場和淺薄的世風作了鞭辟入裏的解剖，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同類小說的傑出者。作品的主旨在於明因果，全景式地反映出了那個時代吏治腐敗、世風澆薄的面貌。胡適曾評價本書： “這是一部17世紀的寫實小說”，“它能夠表現出包括家庭生活在內的廣闊的社會生活面貌，是一部最豐富又最詳細的文化史料”。《醒世姻緣傳》受《金瓶梅》的影響，寫社會家庭間的尋常細事，真切、細緻，貼近生活原貌，對城鄉下層社會的描繪更富有鮮活的生活氣息。作者對人情世態，揣摩得深切，在寫實的基調上，往往加些誇張之筆，顯示出其人其事的滑稽可笑，形成諷刺藝術的效果。小說中出現的各類人物，無論是官員、鄉紳、塾師、鄉約、媒婆、江湖醫生、市儈商人、尼姑道婆、農村無賴，大都寫出各自獨具的那種卑陋的勢利嘴臉，可說是寫盡衆生相。小說用方言俗語描摹人物情狀，字裏行間流露出一種詼諧幽默的情趣。整部小說有着濃重的勸善教育的寓意。同時，作者對現實人生卻又相當清醒，體察得很深切，描繪出相當豐富的真實而鮮活的世態人情。

求教各位，書裏的歇後語‘姜五老婆——好小膽’，是什麼意思？“姜五老婆”是誰？

想看“懼內”的描寫直接看九十一章就行了。其他的情節都很一般，而且常常長段對話，語言粗俗。作者很多地方的描寫，在我看來都是一種獵奇心理罷了。每次解決問題，不是用單純的暴力就是寄託於神佛，其實仍屬於“封建思想”。唯一讓人觸目驚心的，反而是其中無意間透露出的官場黑暗/潛規則，讓人不覺和當今世界對照。 【吐槽】 作者以獵奇爲主線，所以人物日常崩壞。例如素姐往往前一秒還張揚跋扈，後一秒就因爲某個契機光速投降；又有發作起來並不惜命（“我可以給你償命”掛在嘴上），但討饒起來亦可毫無底線。其“虐夫”的做法損人不利己，在現代也只是個可憐的精神病罷了。 作者每次用因果報應解釋情節，也往往體現其固化的封建思想，讓人覺得好笑又可悲。如前文稱，即使素姐的精神混亂可解釋爲“是妖非人”，寄姐的種種行事卻有道理可循。見了新來的丫頭視爲仇敵，是因爲那個時代丫鬟是勞力也是性奴——女人爭風喫醋有什麼可怪，偏要解釋成前世姻緣。又自述一開始認識男主心有好感，後來卻看他哪裏都不好——這不也是婚姻的常態？否則爲何說“婚姻是愛情的墳墓”？ 可知作者不僅文字粗俗，認知也不高，恐怕根本沒有體驗過“愛情”，對女人的心態是純粹的性慾加利益權衡罷了。 且其寫各種官府判案，都是底下人各自暗箱操作，最後判得的結果卻往往“符合公序良俗”，可見其對上層官僚，毫無批評之意。可是一種體制，如果底層弊病頻出，上層又能好到哪裏去？必然也是官官相護，人情大於法律，無權無勢者飽受欺壓。 總是妄想中央派來的“青天大老爺”，只是士紳小民的自我麻痹罷了。

久聞大名，以爲是個悲雨悽風人間絕慘題材，萬沒想文筆詼諧把個悲劇世界硬給寫成了人間喜劇。作者筆力強，插科打諢髒話損人信手拈來，前呼後照有坑必填，尤愛調理各類惡人，文中壞人那叫一個慘，欲活必死求死必生，讓讀者即解恨又痛快。

對於生活場景的描寫比故事情節好看許多，全本讀完印象深刻的非這對惡姻緣，而是光怪陸離又觸目驚心的人間百態。人的薄情寡義、醜惡貪婪、背信棄義、欺貧抱富、姦淫詐僞、損人利己……種種不堪品質令人心驚肉顫，恐怖至極。

這本書怎麼樣呢？ 薛素姐“一個搜風巴掌打在狄希陳臉上”，“外邊都道是天上打霹靂，都仰着看天”。

古人沒有普通話，均爲方言行文。《海上花列傳》得張愛玲白話翻譯亦可讀。三言二拍近似普通話版白話。魯語話本，孔孟之鄉還是市井不少，有點意思。