基督教史

在研究基督教歷史上衆多翻譯或者尚未翻譯大批叢書中，國內學者撰寫這部基督教歷史書籍，有其十分顯著特點。如同作者指出，儘管它在基督教信仰之教義或者與基督教思想體系這樣一個核心內容諸方面基本涉及有限或者儘量不涉及，但是它對於在基督教歷史大事件之描述角度與層次上、別具一格，具有比較豐富學術參考。畢竟科學，哲學及信仰是推動人類歷史發展進步三大原始動力。 本書重點表現在：第一，它蒐集有關於每次十字軍東征歷史事件，基本上算是有完整介紹。在已知基督教普及歷史教科書中，特別是此相關內容介紹不多或者不全，可能特別是其涉及歷史事實陰暗面，故像是一個需要避免話題，因爲它畢竟更多似乎像是窩裏鬥，不值得炫耀歷史。 第二，有歷史上被認定基督教之中各種大異端流派介紹及其來龍去脈。它甚至對於現代新教改革宗中，以後被認定爲異端或者被書中稱爲“邊緣教會”也有介紹。主要負責作者偏重研究天主教之權威學者，因此似乎不認同所謂“異端”之說，另外，它也似乎涉及共同認知複雜性，因爲本質上它涉及；誰可以來定義或者根據什麼作決定，誰是異端？儘管這是信仰歷史中經常出現日常問題。 第三，介紹歷史上相當錯綜複雜教皇之間，特別是天主教教皇與當時歐洲各國統治者之間之間糾結，勾心鬥角，爾虞我詐之八卦。它對於現代天主教之間各主要教派之間來龍去脈、也有相應介紹。因爲這些重要原因涉及與基督教神學教義重點或者對聖經詮釋與理解有關。例如，目前，僅僅現代改革宗基督教在美國註冊各種教派有上百多種，包括其相對應幾百所不同重視聖經程度之神學院。因此這自然涉及十分複雜內容。儘管本書此部分內容中，與基本教義內容涉及有限，本書介紹相關整體內容上有份量，值得點贊。 第四，它介紹東正教有關內容十分豐富，因爲在一般西方基督教歷史書中，其涉及內容也非常有限，包括相關翻譯書中也十分有限。毫無疑問，它是本書一個大亮點。另外，其相關內容，甚至還涉及到，例如，埃及，埃塞俄比亞和敘利亞等地區東正教教會內容，有如此廣泛內容，在其它相關書中更爲不常見，特別是它對東正教五個特點的總結，以及分析其與天主教間差異內容部分相當精彩。不過，整本書中，作者整體略偏重介紹天主教，德國新派自由神學及基督教內部產生，例如，專門反基督教神學或者哲學分枝思想介紹。例如，包括那些否認上帝存在，又自稱爲基督徒學者。這是本書另外一個獨特之處。 第五，作者別出心裁，從文藝復興，人文主義，政治經濟文化，哲學、甚至是階級鬥爭角度或者國家層面來介紹西方教會宗教改革。儘管一般認爲，西方基督教信仰主體核心是以啓示論或者以聖經真理爲其預設條件語境之經緯。 本書對新教改革中教會關鍵人物，例如，馬丁·路德，威克里夫，約翰.胡斯，加爾文等個人及代表作有比較認真歸納及有特殊角度專門介紹，包括其主要神學思想與著作部分介紹，包括歐洲各國及美國基督教近代傳福音歷史復興運動及相關歷史背景介紹，自然包括介紹天主教普世教會及新教與改革相關運動歷史與社會，政治文化影響力。當然，如果讀者能夠注意到作者描寫的角度與手法，應該是一件很有興趣事情。本書似乎還特別注意從國家政治勢力角度，介紹基督教會改革及社會革命。這似乎算是本書一個創舉。但是，如此它是否偏離基督教基本教義之功能？仁者見仁 智者見智吧。總之、本書作者似乎多是以觀察社會政治，經濟，文化變革角度來解釋，詮釋各教派產生的緣由，而並不是通常圍繞基督教基本教義之發展或者通常從研讀聖經角度來介紹基督教。這顯然是認識本書一個十分重要與明顯特點。 第六，主要作者畢生研究羅馬天主教會，因此，本書對羅馬教會的改革運動及其內部的戰爭所提供的資料十分難得寶貴。 因爲一般現代基督徒，對於天主教認識往往有限。細心基督徒讀者如果能夠，認真品讀本書本身教義相關內容，似乎就可以初步理清其與羅馬天主教以及阿明尼烏派 在教義或者在信仰上歷史長期進展過程中與現代新教主流教派之間糾結與分爭。 第七，天主教，東正教及新教在中國發展教會歷史足跡研究。在中國本土新教近代歷史上，特別像其中倪柝聲先生（Watchmen Lee)大批作品已經被翻譯成世界多國文字，其依然成爲教會經典在Amazon書籍中一員。美國神學院還有專門研究他之博士生。另外，本書有包括翻譯聖經白話文故事及近代歷史上傳教士在中國辦大學和醫院歷史等正反兩個方面故事，包括太平天國，義和團，及歷史上與反對基督教運動等相關歷史時期。書介紹教會歷史時期直到新中國初期爲止。 縱觀介紹基督教歷史文庫及兩岸三地翻譯相關書籍，包括Logos雲計算庫，很難想象，還會能夠有比本書特殊角度，或者比較系統，全面綜合同時介紹天主教，東正教，新教以及基督教異端組織歷史教科書。因爲它本身相當於一個非常複雜系統工程。儘管現在複雜基督教派間都有自己神學院，及頂尖的研究者。不難發現，多少人真願意在跨越教派之間，費大量時間與精力像有本書作者付出？顯然，本書作者們多年經驗及在所處語境推動下，似乎促進填補此空白。作者在書引言中也認爲，本書比現代翻譯大部頭書要好。 簡言之，本書值五星，其學術參考性質內容強，值得收藏。盼再版時，作者能再吸收融合已經翻譯相關經典教科書籍。因爲本書不僅引用參考文獻相對薄弱，缺乏特別是在天主教之外經典參考書籍。例如，現在世界各國大學或者神學院基本都用，出版界獲金獎教科書經典，例如，即2003年，北京大學出版社翻譯出版：Roger E Olson之“基督教神學思想史”等。它顯然可以彌補本書中，在人物及教義方面某些不足。另外，有興趣讀原文讀者，還可特別參考公認世界人物及其著作介紹，例如，大部頭書參考書：Donald K. McKim edited ，2007 ，“Dictionary of Major Biblical Interpreters.” 這部高質量經典工具書，也是有關專業必讀。 簡言之，合書後認爲本書意義，它不僅僅可以幫助中國與世界各國各民族之間，特別是在實踐“一路一代”過程中，增強基本相互理解。顯然，基督教信仰依然是過去，現在及將來世界上多國民族之文化，科技，經濟等發展過程之根。 本書像是自中國改革開放以後，本土學者研究基督教歷史事件里程碑。基督教派及思想流派在歷史上所具有複雜性肯定超過一般人之想象力。理解它更會特別有助於新一代專門研究現代西方哲學學者們，爲之提供基本架子功或者深度理解歷史與文化語境。

一直想了解基督教的發展歷程，通過這本書算是有了基本的瞭解。這本書的文學性一般，做知識普及足夠了，有興趣的可以讀一讀。 宗教是人類歷史發展的必然產物，有積極的一面，也有消極的一面，給人類帶來的福祉和災難一樣多。跟宗教有關的矛盾是世界上最難調和的矛盾之一。

本書適合對基督教史有興趣並有一定基礎的人閱讀，前端談論公元前的舊史很令人着迷，中世紀的神權和皇權的相互傾軋、十字軍東征、文藝復興在宗教權威下的迂迴和妥協，內容十分豐富。尤其是明清朝廷與教廷的交涉也是之前所未曾知曉的故事，很好的書。

不知道作者看不看聖經，信不信基督。如果連聖經都不認可的人寫出來的基督教歷史我是懷疑其權威性的。我不明白如果不信基督卻研究基督教，那不是開玩笑嗎？就好像一個數學老師跑去講語文歷史。 十二個支派就是以色列的12個兒子的後裔。

先聲明，我只是抽檢了一下。 如書友所說，書中有這麼一句：““公元前480年，波斯受到希臘的嚴重威脅…”這話怎麼聽着這麼彆扭？（前480年是薩拉米斯海戰發生的年份。） 還有，第一章第一節提到猶太戰爭時，猶太人一方的領導者西蒙、奮銳黨人、馬薩達要塞裏的守軍都被描述成了英勇無畏的民族英雄。但約瑟夫斯的史料《猶太戰爭史》裏這些人都是殘暴瘋狂的亡命徒、匪幫。約瑟夫斯的史料固然不可盡信，但不知這本書裏的描寫有何依據？這件事我也沒看過其他的書，希望有書友指教。總之，本書裏對猶太起義者簡單化的、毫無保留的讚美讓我懷疑。畢竟，張獻忠也是這樣被官方讚美的。

基督教源於猶太教，從猶太教分離出來。基督教在發展過程中又分爲天主教，東正教，新教。天主教和東正教都是早期的基督教，當時羅馬分爲東羅馬和西羅馬，兩羅馬的基督教在發展中互不服氣爭名奪利，就分成了說希臘語的東正教和說拉丁語的天主教。隨着哲學的發展，天主教也在新思想的衝擊下不斷的分離出新的宗派，這些宗派發展成基督新教。東正教和新教都沒有發展到天主教教皇的地位，歷史上都沒有像天主教那樣政教一體，成爲教皇國。東正教和新教都是在各國政府下的宗教團體，受制於各國政府，遵循各國規定傳教。只有天主教，在歐洲中世紀實際掌握歐洲各國，能夠任免皇帝國王，可以開除皇帝國王的教籍，達到權利頂峯。

第一次接觸基督教歷史，主要是因爲在讀馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義》一書時對宗教倫理的理解存在難以逾越的理解困難，就找了這本書來讀，感覺該書對自己閱讀《新教倫理與資本主義》一書還是有很大幫助的，副產品是同時理解了房龍所著的《聖經的故事》。

這是本教材。這是一本好讀的教材。作者們力求從中立的立場來介紹基督教，從評論裏的一衆攻擊來看，這個目的應該算是達到了。 這一套介紹宗教的教材，佛教史裏對各宗派的主張介紹的比較多，讀起來感覺腦子不夠用。基督教的這本在教義和歷史發展本身上平衡的很好，讀起來就不是很累。 最後來評價下基督教吧，這是一個虛僞的宗教，一千年前就開始有組織的爲了權勢和財富造假。滿嘴的仁義道德，滿肚子都是男盜女娼。

閱讀全書不同章節的感受差異很大，前幾章的某些字句太過於主觀和試探帶着某種特定立場視角的評價，尤其對於這種帶有諸多隱祕之事的宗教神學，讓我覺得異樣。中間幾章又覺得信息傳遞極爲可靠，到後面又感覺又做很多不妥之處。比如對於路德，加爾文行動的客觀描述自以及相關評價，至少從內在邏輯的合一和自洽性來說，我會有存疑，需要具體但作者原著去審視。諸如此類很多點需要確認思考。 但最後看到該書是由幾位作者撰寫，恰好也解釋了閱讀時的諸多差異性的感受。 對於多數俗世之人，閱讀這本書大概率會放大不自知，沒有進一步追問思考之下會是妄下定論。人本身的自以爲是的侷限也會被放大，沒有很好的思辨能力，即使有諸多讀後之感，大概率也是妄論。 所以盡讀書未必是好事，也是自勉。

該史從基督教的起源、立足、全盛時期到兩次分裂，再到基督教大合一，給了我們理解基督教的發展演變的知識。 基督教發展演變過程中，有神學、哲學、科學、文學、社會學、經濟學與政治學等的相互結合，造就了許多偉大的歷史人物及事件。 基督教文化是理解歐洲文明的鑰匙。阿爾卑斯山阻隔了日耳曼文化圈和拉丁文化圈。非常發達的拉丁區羅馬教廷盤剝蠻荒的日耳曼地區，使之成爲“教廷的奶牛”。宗教改革運動使這兩個區域發生了顛覆性的變化，日耳曼文化圈英國、荷蘭、德國成爲了世界上最先發達的國家，而拉丁文化圈西班牙、葡萄牙、法國、意大利等卻成了相對落後的國家。