象徵之林

淺析《象徵之林》 在特納的《象徵之林》中 ，他運用自己的象徵主義理論，分析並研究了恩登布人，對恩登布的社會進行了動態的研究。 他對恩登布人的研究主要根據三類材料來加以推斷：（1）外在形式和可觀察到的特點；（2）儀式專家或普通人提供的解釋3）主要由人類學家挖掘出來的、有深遠意義的語，並從象徵符號、儀式、顏色這幾個元素着手並進行整體的分析和概括。 支配性象徵符號傾向於變成相互作用的中心點。羣體因爲這些支配性符號而被動員起來，而這裏要講的就是恩登布人的支配性象徵符號—奶樹（穆迪），奶樹從他的名字的概念和功能就可以看出，這是跟母乳有關，所以奶樹可以代表母子間餵養和被餵養的關係，奶樹也被稱爲是祖母所在地，在奶樹下面，他們會舉行青春系儀式，所以從這裏奶樹的意義由描述餵奶這個生物行爲轉向家庭內部關係以及最廣泛的恩登布社羣的結構這兩個方面的、具有深遠意義的一種社會紐帶。所以連帶着在某個抽象層面上，奶樹代表着母系繼嗣制度，這是恩登布社會的延續所依據的原則。母系繼嗣原則規定了職位的承襲和財產的繼承，由它授與在地方社區居住這一重要權利。比起恩登布社會組織的其他任何原則來，母系繼嗣制更多地規定了恩登布社會生活的秩序和結構。總結上述，通過就最高層面的抽象來說，奶樹就代表着恩登布社會的整合和延續。男人和女人都是這個時空連續體的組成成分。從而引申出奶樹都代表着家庭和部落生活中和諧，整體的關係。這是所有當地學者和象徵符號家所公認的，然而但我們運用第二個闡述方法，也就是語境分析法的時候，可以看出奶樹在另一個方面也代表了恩登布人社會的差異。主要表現在三個層次，第一個層次，由上述可知奶樹通常代表是母系繼嗣制度，所以他在最初時期代表的是恩登布女人的團結，所以就造成了恩登布女人男人之間的衝突，第二個層次，在女生進行恩坎加儀式的時候，也就是所謂的青春期儀式的時候，女生成爲成熟女人的標誌，雖然以他爲主角，但是也要歷經一些磨難，比如說要躺在樹下很久，這也代表了女生與成熟女人集團之間的矛盾。第三個層次，在進行儀式的時候，母親則排在外面，雖然她可以得到她那個支系的成熟女人，但是他將失去女兒，這代表着成熟女性與母親的之間的衝突，當然，這三個都不是最主要的，主要的是第四個層次的衝突，那就是一個母系氏族與其他氏族部落的衝突，除了奶樹作爲母系繼嗣制的代表，恩登布還有另一個重要的制度叫從夫居制度，母系繼嗣制度代表母親母系氏族和從夫居制度代表父母性氏族爲爭奪人口資源而相互的矛盾。 所以綜上所述：奶樹象徵恩登布社會的緊密團結，但是我們發現它實際上把女人和男人分離開來，並把屬於某些範疇和羣體的婦女與其他婦女區別開來。這是本篇，圍繞着支配性符號奶樹講的內容。 在書中，特納提出了一個重要的理論，那就是對於儀式過程的研究分爲閾限前、閾限和閾限後三階段，並將研究重點放在儀式過程的核心：閾限，也就是過渡階段。特納認爲閾限並不是一種“狀態”，而是處於結構的交界處，是一種在兩個穩定“狀態”之間的轉換。在特納看來，閾限階段是一種模糊不定的時空，閾限階段的所有成員是平等的，沒有身份地位的差異，代表了平等，是反結構的，而閾限前後的階段則代表着不平等。並且把閾限也被稱爲“公共域”。恩登布人爲他們的年輕人舉行生命轉折儀式，比如說年輕男孩的成年儀式———穆坎達：割禮儀式。在儀式過程中各個男孩無論身份還是地位都是平等的，都是兄弟，在那個儀式階段中，他們會處於非男人與非男孩的一個過渡階段，並逐漸脫離男孩的身份，轉而走向男人的階段。並修正了與母親的關係，他再也不是母親的孩子，還是一個部落的成年男人，男孩子們被儀式的神祕效力轉換成男性道德羣體中的純潔一員，能夠開始參與恩登布社會的法律、政治和儀式事件的處理。而且河東故人對死的看法也頗有趣，他們認爲死只是暫時失去知覺，是兩個生活狀態間的一個沒有力量的和處於被動狀態的時段。在恩登布人看來，“死”和“成熟”這兩個概念是有關聯的。一個人趨向於通過一系列的“死亡和進入”，經歷明確的階段而長大，每一個階段到來都是前一個階段死亡的結果。好像也印證了這個觀點 在恩登布人的顏色象徵體系中，白色是積極的，紅色是模棱兩可的，黑色是消極的。同時對於醫術和巫術而言。交感、接觸和順勢巫術顯然是大多數“藥物”得以採用的原因。他們所有所有的感官——視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺——都服務於聯想和類比。在醫藥和顏色方面都極具象徵色彩。都說龜的背殼是硬的， 恩登布人就用它來治療背傷，象徵可以使自己的背後刀槍不入。在恩登布人眼中，所有的萬事萬物都可以用聯想和類比進行運用。 在這本書，特納意義的至少從三個層面或領域進行描寫：（1）本土詮釋的層面［解釋意義）；觀察到的儀式行爲詢問當地的信息提供人（2）操作意義，若我們將儀式象徵符號的意義和用途等同，（3）位置意義，放在整個語境範圍內進行動態的研究。

只要你喜歡讀硬核的學術作品這本書就堪稱有趣。

實在是不知道出於怎樣的心情，忍住看了50%的樣子，實在看不下去了。是我缺乏人類學的素養嗎？

太冷門了，冷得我瑟瑟發抖，不過裏面的內容是真的詳實有趣，如果不是因爲ddl我會好好讀的，從西非人三色系的象徵意義到恩登布人穆坎達儀式（男性割禮儀式）爲重點，當然還有其他很多生命轉折儀式，針對男性的，女性的都有，其中也有談到儀式過程中的閾限階段，那是一種模棱兩可恍惚混沌的階段，也是一個結構人生命中爲數不多的純粹時光，後面還有關於贊比亞恩登布部落的疾病名錄及疾病治療記錄，太豐滿啦

講述中南非洲贊比亞的恩登布人的符號與儀式的象徵意義。

深度揭示恩登布人儀式背後的社會意涵 二戰後最具有開拓性和影響力的 民族誌經典之一