唐才子傳

辛文房《唐才子傳》（一） 之問，字延清，汾州人。上元二年進士。偉貌辯給。甫冠，武后召與楊炯分直習藝館。累轉尚方監丞。後游龍門，詔從臣賦詩，左史東方虯詩先成，後賜錦袍。之問俄頃獻，後覽之嗟賞，更奪袍以賜。後求北門學士，以有齒疾不許，遂作《明河篇》，有“明河可望不可親”之句以見志。諂事張易之，坐貶瀧州。後逃歸，匿張仲之家。聞仲之謀殺武三思，乃告變，擢鴻臚簿。遷考功郎，復媚太平公主。以知舉賄賂狼藉，下遷越州長史。窮歷剡溪山水，置酒賦詩，日遊宴，賓客雜遝。睿宗立)，以無悛悟之心，流欽州，御史劾奏賜死。人言劉希夷之報也。徐堅嘗論其文，“如良金美玉，無施不可”。有集行世。 睿文批註：宋之問之爲人，爲士人所不恥，雖胸藏錦繡，然敗絮其外，實爲文人之敗類，繼之者當如龔半倫，先以諂媚張易之，欲意“北門學士”實則意欲“面首”侍曌，因“二張”之事貶謫瀧州，潛蹤逃歸，匿藏好友張仲之家中，偶聞仲之謀殺武三思，則據實以告，人品之下作，令人髮指，其後，復諂媚太平公主，賕賄狼藉， 復貶越州，窮歷山水，放浪形骸，睿宗因其無悛悔之心而流放欽州，御史彈劾，賜死徙所。人言劉希夷之報，實爲多行不義之故也。一句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”而爲詩讖，彼此雖爲甥舅，宋之問卻如此歹毒，其心可誅！ 希夷，字庭芝，潁川人。上元二年鄭益榜進士，時年二十五，射策有文名。苦篇詠，特善閨帷之作，詞情哀怨，多依古調，體勢與時不合，遂不爲所重。希夷美姿容，好談笑。善彈琵琶。飲酒至數鬥不醉，落魄不拘常檢。嘗作《白頭吟》一聯雲：“今年花落顏色改，明年花開復誰在？”既而嘆曰：“此語讖也。石崇謂‘白首同所歸’，復何以異？”乃除之。又吟曰：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”復嘆曰：“死生有命，豈由此虛言乎！”遂並存之。舅宋之問苦愛一聯，知其未傳於人，懇求之，許而竟不與。之問怒其誑己，使奴以土囊壓殺於別舍，時未及三十。人悉憐之。有集十卷，及詩集四卷，今傳。 睿文批註：今日人常言好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，也許劉希夷兼有二美，一個玉樹臨風的美男子卻善閨閫之作，足見其心思之細密，而其《代悲白頭翁》詩云： 古人無復洛城東，今人還對落花風。 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。 不曾想此詩引來殺身多禍，如此好男兒卻死在了其舅宋之問之髒手下，令人悲嘆！ 鴻，字浩然，隱居崧山。博學，善八分書，工詩，兼畫山水樹石。開元初，玄宗備禮徵再三，不至。詔曰：“鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高。詔書屢下，每輒辭託，使朕虛心引領，於今有年。雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼。禮有大倫，君臣之義，不可廢也。有司其齎束帛之具，重宣茲旨，想其翻然易節，副朕意焉。”鴻遂至東都，謁見不拜。宰相問狀，答曰：“禮者，忠信所薄，臣敢以忠信見。”帝召升內殿，置酒。拜諫議大夫，固辭。復下詔許還山。將行，賜隱居服，官營草堂。鴻到山中，廣精舍，從學者五百人。及卒，詔賜萬錢營葬。後皮日休爲《七愛詩》，謂“傲大君者必有真隱，盧徵君是也”。工詩，今傳甚多。 睿文批註：盧鴻之高潔，可與梁鴻比肩，如皮日休所言，能傲然面對一國之君的人必有真正隱居的志向，盧徵士就是真正的隱士啊”從古至今，隱逸之士，歷歷可數，唯其盧鴻卓然於世，玄宗徵召再三，仍不廢隱逸之志，此情此景，古今罕有，商山四皓尚且爲社稷出山，而盧鴻不爲禮法所禁，矢志不渝，足見僅守太一而廢中庸之德。其情其義，令營營苟苟者羞慚自死。 眘虛，崧山人。姿容秀拔。九歲屬文，上書召見，拜童子郎。開元十一年徐徵榜進士。調洛陽尉，遷夏縣令。性高古，脫略勢利，嘯傲風塵。後欲卜隱廬阜，不果。交遊多山僧道侶。爲詩情幽興遠，思雅詞奇，忽有所得，便驚衆聽。當時東南高唱者數十人，聲律婉態，無出其右。唯氣骨不逮諸公。永明已還，端可傑立江表。善爲方外之言。夫何不永，天碎國寶，有志不就，惜哉！集今傳世。 睿文批註：劉眘虛之才學，總角之年便卓犖於世，上書召見，即拜單子郎，可謂光耀千古，罕有匹敵。因其性情高古，摒棄勢利，嘯傲風塵，故與山僧道友爲伴，往來酬酢，怡然自樂。其詩更是“詩中有畫，畫中有詩”。 《闕題》詩云： 道由白雲盡，春與青溪長。時有落花至，遠隨流水香。 閒門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。 灣，開元元年常無名榜進士。與學士綦毋潛契切。詞翰早著，爲天下所稱。往來吳楚間，多有著述，如《江南意》一聯雲：“海日生殘夜，江春入舊年。”詩人以來，罕有此作。張燕公手題於政事堂，每示能文，令爲楷式。曾奉使登終南山，有賦，志趣高遠，識者不能棄焉。 睿文批註：王灣之生平，僅寥寥百餘字，然其《江南意》爲世人所傳頌，其詩曰： 南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正數帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。 此詩意象，“海日生殘夜，江春入舊年”之句，吟詠再三，令人拍案叫絕，僅此一首，便令詩人癲狂醉倒，不復爲詩。 昌齡，字少伯，太原人。開元十五年李嶷榜進士，授汜水尉；又中宏辭，遷校書郎。後以不護細行，貶龍標尉。以刀火之際歸鄉里，爲刺史閭丘曉所忌而殺。後張鎬按軍河南，曉愆期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：“王昌齡之親，欲與誰養乎？”曉大慚沮。昌齡工詩，縝密而思清，時稱“詩家夫子王江寧”，蓋嘗爲江寧令。與文士王之渙、辛漸交友至深，皆出模範。其名重如此。有詩集五卷。又述作詩格律、境思、體例，共十四篇，爲《詩格》一卷，又《詩中密旨》一卷，及《古樂府解題》一卷，今並傳。 睿文批註：王昌齡之詩名，冠絕古今，然虎落平川，爲閭丘曉所忌，含冤被殺，其後，安史之亂，閭丘曉奉令進剿叛軍，逡巡不進，貽誤戰機，按令當斬，閭丘曉則以奉養雙親，乞恕饒命，張鎬曰：“王昌齡之親，欲與誰養乎？”因果之報，何以疾速？嫉賢妒能，本是人之本性，然殺賢能，必遭反噬！ 維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，工草隸，閒音律，岐王重之。維將應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《鬱輪袍》。”因出詩卷，主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳制乎？”延於上座，曰：“京兆得此生爲解頭，榮哉！”力薦之。開元十九年狀元及第。擢右拾遺，遷給事中。 賊陷兩京，駕出幸，維扈從不及，爲所擒，服藥稱瘖病。祿山愛其才，逼至洛陽供舊職，拘於普施寺。賊宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，維痛悼，賦詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮裏，凝碧池頭奏管絃。”時聞行在所，賊平後，授僞官者皆定罪，獨維得免，仕至尚書右丞。 維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠，雲勢石色，皆天機所到，非學而能，自爲詩云：“當代謬詞客，前身應畫師。”後人評維“詩中有畫，畫中有詩”，信哉！客有以《按樂圖》示維者，曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”對曲果然。篤志奉佛，蔬食素衣。喪妻不再娶，孤居三十年。別墅在藍田縣南輞川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘爲、裴迪、崔興宗遊覽賦詩，琴樽自樂。後表宅請以爲寺。臨終，作書辭親友，停筆而化。代宗訪維文章，弟縉集賦詩等十卷上之，今傳於世。 【註釋】 《鬱輪袍》：琵琶曲，傳爲王維作，事見薛用弱《集異記》。 睿文批註：維初試不第，闢入王宮，由此與九公主有曖昧之緣，辛書房僅曰：“同詣九公主第，”且平日所習詩詞皆出於維之手筆，甚爲驚異，延於上座，及後開闈，狀元及第，官居給事中，遭逢“安史之亂”，不幸爲祿山所執，百般自毀，高潔自恃，凜然不從，戡平世亂，榮升尚書右丞。筆者稱“維詩入妙品上上，畫思亦然，至山水平遠，雲勢石色，皆天機所到，非學而能。”睿文最喜兩首：“《鳥鳴澗》：人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”“《過香積寺》：不知香積寺，數里入雲峯。古木無人徑，深山何處鐘。”維詩品高格新奇，古意幽深，爲歷代文人士大夫所推崇，蘇 軾曰：唐人王摩詰李思訓之流，畫山川平陸，自成變態，雖蕭然有出塵之姿，然頗以雲物間之，作浮雲杳靄與孤鴻落照，滅沒於江天之外，舉世宗之，而唐人之典形盡矣。董其昌曰：畫家右丞，如書家右軍，世不多見。如此點評，世所罕有，摩潔名曲《鬱輪袍》與《廣陵散》同爲名曲流傳於世，而喪妻不再娶，孤居三十年，鍾情於斯，可謂男兒極品！更兼風流倜儻，德才兼備，篤志奉佛，以“維摩詰”自況，終得“淨名”流芳後世。 長卿，字文房，河間人。少居嵩山讀書，後移家來鄱陽最久。開元二十一年徐徵榜及第。至德中歷監察御史，以檢校祠部員外郎出爲轉運使判官，知淮西、嶽鄂轉運留後。觀察使吳仲孺誣奏，非罪系姑蘇獄，久之，貶潘州南巴尉，會有爲辯之者，量移睦州司馬，終隨州刺史。長卿清才冠世，頗凌浮俗，性剛多忤權門，故兩逢遷斥，人悉冤之。詩調雅暢，甚能煉飾，其自賦傷而不怨，足以發揮風雅，權德輿稱爲“五言長城”。長卿嘗謂：“今人稱前有沈、宋、王、杜，後有錢、郎、劉、李。李嘉祐、郎士元何得與餘並驅！”每題詩，不言姓，但書“長卿”，以天下無不知其名者雲。灞陵、碧澗有別業。今集詩賦文等傳世。淮南李穆，有清才，公之婿也。 睿文批註：西域色目人辛文房，其名文房人稱仰慕長卿之意也，而爲長卿作傳頗有惜墨之意，長卿雖自視甚高，然也未過，一首《餞別王十一南遊》足可自傲： 望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。 長江一帆遠，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。 而每題詩，但書“長卿”二字，大有“天下誰人不識君”之自信。 白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸。喜縱橫，擊劍爲任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。 天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗。召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親爲調羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂爲“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。 白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢，經縣治，宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；花陰縣裏，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。 祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，闢爲僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白遊幷州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪；至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。 白晚節好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。 睿文批註：李白籍貫，版本衆多，未知其詳，辛書房言其山東人，客居任城、徂徠，日日沉醉，與諸友酬酢，故稱“竹溪六逸”，而多言稱碎葉城人、甘肅天水人、四川江油青蓮鄉人，此中所言，聞所未聞也。李謫仙告白花陰縣令：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。”如此誇耀，不知天下有幾人？而太白仙逝，更富傳奇，乘醉捉月，沉溺水中，不知龍宮醴醪只待謫仙否？ 辛文房《唐才子傳》（二） 崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大曆中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽，遊嶽祠。大水暴至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還，爲設牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 睿文批註：杜甫宦海沉浮，四處飄零，未償夙願，因客居耒陽，遊南嶽祠，偶遇山洪，阻隔旬日，未得藜藿之羹以充飢，幸得縣令舟楫相救，設宴款待，久飢羸弱，暴食牛炙，酣暢大醉，僅過一昔，便駕鶴西去，悲夫！ 之渙，薊門人。少有俠氣，所從遊皆五陵少年，擊劍悲歌，從禽縱酒。中折節工文，十年名譽日振。恥困場屋，遂交謁名公。爲詩情致雅暢，得齊梁之風。每有作，樂工輒取以被聲律。與王昌齡、高適、暢當忘形爾汝，嘗共詣旗亭，有梨園名部繼至，昌齡等曰：“我輩擅詩名，未定甲乙，可觀諸伶謳詩，以多者爲優。”一伶唱昌齡二絕句，一唱適一絕句。之渙曰：“樂人所唱皆下里之詞。”須臾，一佳妓唱曰：“黃沙遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”復唱二絕，皆之渙詞。三子大笑，曰：“田舍奴，吾豈妄哉！”諸伶竟不諭其故，拜曰：“肉眼不識神仙。”三子從之，酣醉終日，其狂放如此雲。有詩傳於今。 睿文批註：王之渙薊州人士，或稱漁陽人士，其詩風宏闊磅礴，意味雋永，《登鸛雀樓》久爲傳頌，睿文親歷，便知詩情高妙！而辛文房所列，多部文集所載，大致略同。 羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒於水濱，育爲弟子。及長，恥從削髮，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰：“鴻漸於陸，其羽可用爲儀。”始爲姓名。有學，愧一事不盡其妙。性詼諧，少年匿優人中，撰談笑萬言。天寶間，署羽伶師，後遁去，古人謂“潔其行而穢其跡”者也。 睿文批註：此篇道出陸羽身世與名字的由來，未讀此篇，尚不知也。 陸羽字鴻漸，不知出生在哪裏。起初，竟陵有位智積禪師，在水邊撿到一個嬰兒，養育爲弟子。等他長大，認爲削髮當和尚可恥，就用《周易》來給自己算卦，得到由《蹇》卦變爲《漸》卦的卦象，爻辭說：“鴻雁飛行漸進於小山頂，它的羽毛可作爲高潔的儀飾。”才以此取了姓名。有學問，只要有一件事沒有盡得其中的奧妙就感到羞愧。性格幽默，年少時藏身在以戲謔爲業的人中，撰寫笑話上萬言。天寶年間，縣邑官員委任他爲伶師，後來逃走，是古人所說的“高潔其品行而污穢其行跡”的人啊。 翃，字君平，南陽人。天寶十三載楊紘榜進士。侯希逸素重其才，至是表佐淄青幕府。罷，閒居十年。及李勉在宣武，復辟之。德宗時，制誥闕人，中書兩進除目，御筆不點，再請之，批曰：“與韓翃。”時有同姓名者爲江淮刺史，宰相請孰與，上覆批曰：“春城無處不飛花韓翃也。”俄以駕部郎中知制誥。終中書舍人。翃工詩，興致繁富，如芙蓉出水，一篇一詠，朝士珍之。比諷深於文房，筋節成於茂政，當時盛稱焉。有詩集五卷，行於世。 睿文批註：韓翃之才情，譽滿朝野，爲官家所青睞者，更爲鳳毛麟角，而其詩《寒食日即事》久爲傳唱，與當朝編爲教材而爲小兒傳頌。 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 皎然，字清晝，吳興人。俗姓謝，宋靈運之十世孫也。初入道，肄業杼山，與靈徹、陸羽同居妙喜寺。羽於寺旁創亭，以癸丑歲癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史顏真卿名以“三癸”，皎然賦詩，時稱“三絕”。 睿文批註：皎然，唐代詩僧。生卒年不詳。俗姓謝，字清晝，吳興人。南朝謝靈運十世孫。活動於大曆、貞元年間，其詩清麗閒淡，多爲贈答送別、山水遊賞之作,有詩名。他的《詩式》爲當時詩格一類作品中較有價值的一部。《全唐詩》編其詩爲815-821共7卷，他爲後人留下了470首詩篇，在文學、佛學、茶學等許多方面有深厚造詣， 堪稱一代宗師。 一提起中國茶業之祖，肯定大家都會說是陸羽，他一人也被稱爲是茶神、茶聖、茶仙、茶祖，一連串光環！但我們認爲茶業、茶學與茶文化、茶道是兩個不同的概念或學科方向，中國茶業、茶學之祖肯定應該是陸羽，然而中國茶文化、茶道之祖應該另有一名奇人，他與陸羽可以說是不相伯仲，甚或是更偉大更漂逸的無名英雄，他就是以前 只稱爲詩僧、茶僧的大詩人，一代高僧佛學大師——皎然。 皎然與陸羽堪稱爲中國茶道的雙子星座：一個爲茶道始祖，一個爲茶道之神；一個爲茶道之父，一個爲茶道之母。用現代話我們可以歸結爲：皎然爲茶道茶文化始祖、之父，陸羽爲茶業、茶學之祖、之神；僅從茶道上看，我們也可以說皎然是茶道之父、始祖，陸羽則是茶道之神。 商，字子夏，徐州彭城人。擢進士第，貞元中，累官比部員外郎，改虞部員外郎，數年，遷檢校兵部郎中，後出爲汴州觀察判官，辭疾掛印，歸舊業。商性好酒，苦家貧。嘗對花臨月，悠然獨酌，亢音長謠，放適自遂，賦詩曰：“春草秋風老此身，一瓢長醉任家貧。醒來還愛浮萍草，漂寄官河不屬人。”樂府歌詩，高雅殊絕。擬蔡琰胡笳曲，鱠炙當時。仍工畫山水樹石，初師吳郡張璪，後自造真，張貶衡州司馬，有惆悵之詩。好神仙，鍊金骨，後隱義興胡父渚，結侶幽人，世傳沖虛而去，可謂“江海冥滅，山林長往”者矣。有集十卷，今傳，武元衡序之雲。 睿文批註：劉商（約727-805年），字子夏，徐州彭城縣人。唐代詩人、畫家。 能文善畫，詩以樂府見長。官虞部員外郎。後出爲汴州觀察判官。後辭官從事自己喜歡的詩畫創作事業，劉商的詩歌作品很多，代表作有《琴曲歌辭·胡笳十八拍》。 另有睿文所喜詩作，摘錄於此，以饗書友： 【怨婦】 淨掃黃金階，飛霜皎如雪。 下簾彈箜篌，不忍見秋月。 【古意】 達曉寢衣冷，開帷霜露凝。 風吹昨夜淚，一片枕前冰。 【送從弟赴上都】 車騎秦城遠，囊裝楚客貧。 月明思遠道，詩罷訴何人。 【行營即事】 萬姓厭干戈，三邊尚未和。 將軍誇寶劍，功在殺人多。 初隱少室山，號玉川子。家甚貧，惟圖書堆積。後卜居洛城，破屋數間而已。一奴，長鬚，不裹頭；一婢，赤腳，老無齒。終日苦哦，鄰僧送米。朝廷知其清介之節，凡兩備禮徵爲諫議大夫，不起。時韓愈爲河南令，愛其操，敬待之，嘗爲惡少所恐，訴於愈，方爲申理，仝復慮盜憎主人，願罷之，愈益服其度量。元和間，月蝕，仝賦詩，意譏切當時逆黨，愈極稱工，餘人稍恨之。時王涯秉政，胥怨於人。及禍起，仝偶與諸客會食涯書館中，因留宿，吏卒掩捕，仝曰：“我盧山人也，於衆無怨，何罪之有？”吏曰：“既雲山人，來宰相宅，容非罪乎？”蒼忙不能自理，竟同甘露之禍。仝老無發，奄人於腦後加釘。先是生子名“添丁”，人以爲讖雲。仝性高古介僻，所見不凡近。唐詩體無遺，而仝之所作特異，自成一家，語尚奇譎，讀者難解，識者易知。後來仿效比擬，遂爲一格宗師。 睿文批註：盧仝（795-835） ，唐代詩人，初唐四傑盧照鄰之孫。出生於河南濟源市武山鎮思禮村，祖籍范陽人。早年隱少室山茶仙泉，後遷居洛陽。自號玉川子，破屋數間，圖書滿架，終日苦讀，鄰僧贈米，刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不願仕進，被尊稱爲“茶仙”。性格“高古介僻，所見不凡近”，狷介類孟郊；雄豪之氣近韓愈。韓孟詩派重要人物。835年十一月，死於甘露之變。 盧仝在少室山茶仙谷茶仙泉隱居時所作的《七碗茶歌》在日本廣爲傳頌，並演變爲“喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶聖”陸羽相提並論，被推到了“煎茶道”始祖的高度。 叉，河朔間人，一節士也。少尚義行俠，傍觀切齒，因被酒殺人亡命，會赦乃出。更改志從學，能博覽，工爲歌詩，酷好盧仝、孟郊之體，造語幽蹇，議論多出於正。《冰柱》《雪車》二篇，含蓄風刺，出二公之右矣。時樊宗師文亦尚怪，見而獨拜之。恃故時所負，自顧俯仰不能與世合，常破履穿結，築環堵而居休焉。聞韓吏部接天下貧士，步而歸之，出入門館無間。時韓碑銘獨唱，潤筆之貨盈缶，因持案上金數斤而去，曰：“此諛墓中人所得耳，不若與劉君爲壽。”不能止。其曠達至此。初，玉川子履道守正，反關著述，《春秋》之學，尤所精心，時人不得見其書，惟叉愜願，曾授之以奧旨，後無所傳。叉剛直，能面白人短長，其服義則又彌縫若親屬然。後以爭語不能下客，去遊齊魯，不知所終。 睿文批註：唐朝詩人不少，狂放孤傲者也屢見不鮮，但是豪邁如江湖好漢的卻只有劉叉一人。劉叉，這名字就叫的不同凡俗，一般人都叫些典雅端麗，或者溫正和平的字眼兒。可劉叉兄弟的名字卻不是，單一“叉“字，江湖豪氣就迎面而來，確實劉叉人如其名，性格也是如梁山好漢一般。據說劉叉少時就“任俠”，還因酒殺人，亡命而逃，倒是和魯智深有些相仿。睿文早年即喜吟詠劉叉一詩《偶書》 日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。 另有一詩自當有豪俠之氣，無人可比。《姚秀才愛予小劍因贈》 一條古時水，向我手心流。臨行瀉贈君，勿薄細碎仇。 老子曰：“其進銳者其退速。”信然。賀天才俊拔，弱冠而有極名，天奪之速，豈吝也耶？若少假行年，涵養盛德，觀其才，不在古人下矣。今茲惜哉！ 睿文批註：李賀爲唐太祖李虎第八子，唐高祖李淵從父，隋朝海州刺史，武德初封鄭王。天縱英才，少時即脫穎，爲文宗所青睞，雖英年早逝，後世稱其爲詩鬼。詩人杜牧盛讚曰：蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。乃賀所爲，無得有是。賀能探尋前事，所以深嘆恨今古未嘗經道者，如《金銅仙人辭漢歌》《補梁庾肩吾宮體謠》，求取情狀離絕，遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。 島，字閬仙，范陽人也。初，連敗文場，囊篋空甚，遂爲浮屠，名無本。來東都，旋往京，居青龍寺。時禁僧午後不得出，爲詩自傷。元和中，元、白變尚輕淺，島獨按格入僻，以矯浮豔。當冥搜之際，前有王公貴人皆不覺，遊心萬仞，慮入無窮，自稱“碣石山人”。嘗嘆曰：“知餘素心者，惟終南紫閣、白閣諸峯隱者耳。”嵩丘有草廬，欲歸未得，逗留長安。雖行坐寢食，苦吟不輟。 嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢，時秋風正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長安。”方思屬聯，杳不可得，忽以“秋風吹渭水”爲對，喜不自勝，因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦釋之。後復乘閒策蹇訪李餘幽居，得句雲：“鳥宿池中樹，僧推月下門。”又欲作“僧敲”，煉之未定，吟哦引手作推敲之勢，傍觀亦訝。時韓退之尹京兆，車騎方出，不覺衝至第三節，左右擁到馬前，島具實對，未定推敲，神遊象外，不知迴避。韓駐久之曰：“敲字佳。”遂並轡歸，共論詩道，結爲布衣交，遂授以文法，去浮屠，舉進士。愈贈詩云：“孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺閒。天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。”自此名著。 睿文批註：賈島者，蘭若苦行僧也，身如浮萍，四處漂零，由范陽至東京，由東京至長安，所歷窮途，難盡其言，鍾情於詩，以至末路窮途，偶闖京兆尹韓退之，從此退褐衣錦，名震士林，“推敲”二字遂成美談。 辛文房《唐才子傳》（三） 信陵，貞元元年鄭全濟榜及第。仕爲舒州望江縣令，卒。工詩，有集一卷，今傳。 睿文批註：讀書過半，所撰之傳，唯麴信陵傳僅有二十餘字，此等傳記，不纂也罷。 涯，字廣津，貞元八年賈棱榜及第。博學工文，尤多雅思。梁肅異其才，薦於陸贄，又舉宏詞。憲宗時，知制誥、翰林學士，俄拜中書侍郎、平章事。長慶中，節度劍南，召爲御史大夫，遷戶部尚書，監鹽鐵使，進僕射。涯榷鹽苛急，百姓怨之。及甘露禍起，就誅，悉詬罵，投以瓦礫，須臾成堆。性嗇，不蓄妓妾，家財累鉅萬，嘗布衣蔬食。酷好前古名書名畫，充積左右，有不可得，必百計傾陷以取之。及家破，往來人得卷軸，皆剔取奩盒金玉牙錦，餘棄道途，車馬踐踏，悉損污矣。惜哉！善爲詩，風韻遒然，殊超意表。集十卷，今傳。 睿文批註：王涯（764～835）字廣津，出身太原王氏。唐代大臣，宰相，詩人。貞元八年，（公元792年）擢進士，又舉宏辭。再調藍田尉。久之，以左拾遺爲翰林學士，進起居舍人。元和時，累官中書侍郎，同中書門下平章事。穆宗立，出爲劍南、東川節度使。文宗時，以吏部尚書代王播總鹽鐵，爲政刻急，始變法，益其稅以濟用度，民生益困。唐文宗太和九年（835），朝廷“甘露之變”發生，王涯被禁軍抓獲，腰斬於子城西南隅獨柳樹下，全家被誅滅，家產田宅被抄沒。而文房所錄，與史有異，但知其治政嚴苛，多有貪吝，故筆者曰：“涯榷鹽苛急，百姓怨之。及甘露禍起，就誅，悉詬罵，投以瓦礫，須臾成堆。性嗇，不蓄妓妾，家財累鉅萬，嘗布衣蔬食。酷好前古名書名畫，充積左右，有不可得，必百計傾陷以取之。及家破，往來人得卷軸，皆剔取奩盒金玉牙錦，餘棄道途，車馬踐踏，悉損污矣。惜哉！” 又新，字孔昭，深州人也。初應宏辭第一，又爲京兆解頭。元和九年禮部侍郎韋貫之下狀元及第，時號爲“張三頭”。應闢爲廣陵從事，歷補闕。爲性傾邪，諂事宰相李逢吉，爲之鷹犬，名在“八關十六子”之目。逢吉領山南節度，表爲司馬，坐田伾事貶官。李訓專政，又新復見用，後竟坐事謫遠州刺史，仕終左司郎中。善爲詩，恃纔多藉，其淫蕩之行，卒見於篇。嘗曰：“我少年擅美名，意不欲仕宦，惟得美妻，平生足矣。”娶楊虔州女，有德無色，殊怏怏。後過淮南，李紳筵上得一歌姬，與之偕老，其狂斐類此。喜嗜茶，恨在陸羽後，自著《煎茶水記》一卷，及詩文等行於世。 睿文批註：張又新，字孔昭，深州人士。起初，考博學宏詞科獲得頭名，本來又是京兆府的解頭，元和九年（814）曾在禮部侍郎韋貫之主持的考試中又獲進士，成爲狀元，當時稱其爲“張三頭”。響應徵闢，擔任廣陵從事，做過補闕。張又新爲人奸邪不正，諂媚侍奉宰相李逢吉，做其爪牙，名列“八關十六子”之中。李逢吉擔任山南東道節度使，上表請他擔任司馬，因爲田伾事被貶官。李訓擔任宰相專權時，張又新又被啓用，後來他因犯事被貶謫爲邊遠州郡之刺史，最後做到左司郎中。張又新擅長寫詩，憑恃其才華多欺凌他人，淫亂放蕩，最後形諸詩篇。曾言：“我少年時就獨佔美名，不意仕宦，惟得美妻，平生足矣。”娶虔州司戶參軍楊虞卿之女，有美德卻無美色，心甚鬱悶。後來路過淮南，在李紳筵上得一歌姬，並與之偕老，其輕率狂浪多類與此。張又新酷愛喝茶，遺憾自己生於陸羽之後，親撰《煎茶水記》一卷，和詩歌文章等都流傳於世。 無可，長安人，高僧也。工詩，多爲五言。初，賈島棄俗時，同居青龍寺，呼島爲從兄。與馬戴、姚合、厲玄多有酬唱，律調謹嚴，屬興清越，比物以意，謂之“象外句”。如曰：“聽雨寒更盡，開門落葉深。”又曰：“微陽下喬木，遠燒入秋山。”凡此等新奇，當時翕然稱尚，妙在言用而不失其名耳。今集一卷相傳。 睿文批註：無可，唐代詩僧，俗姓賈，名區，范陽涿州人，賈島從弟。少年時出家爲僧，嘗與賈島同居青龍寺，後雲遊越州、湖湘、廬山等地。大和年間，爲白閣寺僧。與姚合過往甚密，酬唱至多。又與張籍、馬戴等人友善。無可攻詩，多五言，與賈島、周賀齊名。亦以能書名，效柳公權體。 無可詩《新年》雲： 燃燈朝復夕，漸作長年身。紫閣未歸日，青門又見春。 掩關寒過盡，開定草生新。自有林中趣，誰驚歲去頻。 《贈詩僧》曰： 寒山對水塘，竹葉影侵堂。洗藥冰生岸，開門月滿牀。 病多身又老，枕倦夜兼長。來謁吾曹者，呈詩問否臧。 濤，字洪度，成都樂妓也。性辨慧，調翰墨。居浣花裏，種菖蒲滿門，傍即東北走長安道也，往來車馬留連。元和中，元微之使蜀，密意求訪，府公嚴司空知之，遣濤往侍。微之登翰林，以詩寄之曰：“錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳皇毛。紛紛詞客皆停筆，個個公侯欲夢刀。別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。”及武元衡入相，奏授校書郎，蜀人呼妓爲“校書”，自濤始也。後胡曾贈詩曰：“萬里橋邊女校書，枇杷樹下閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。” 睿文批註：薛濤，字洪度，是成都歌舞藝人。天性善辨聰慧，擅長書法。居住在浣花裏，門前種滿菖蒲，門旁即是從東北通往長安之大道，往來車馬在此流連忘返。元和年間，元稹出使四川，密意求訪，節度使、司空嚴綬知道此事，遣薛濤去元稹處侍奉。元稹後來成爲翰林承旨學士，寫詩寄贈薛濤曰：“錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳皇毛。紛紛詞客皆停筆，個個公侯欲夢刀。別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。”及武元衡入朝爲相，上奏授任她擔任校書郎，四川人稱呼妓女爲“校書郎”，即從薛濤始。後來胡曾贈詩云：“萬里橋邊女校書，枇杷樹下閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。” 未幾，公以諫佛骨事謫潮州刺史，一日途中見有人冒風雪從林嶺間來，視乃湘也，再拜馬前，曰：“公憶花上之句乎？”因詢其地，即藍關，嗟嘆久之，解鞍酒壚，命酌，足成詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本爲聖朝除弊事，豈期衰朽送殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”又贈詩曰：“人才爲世古來多，如子雄文孰可過。好待功名成就日，卻抽身去上煙蘿。”湘笑而不答，獻詩別公曰：“舉世都爲名利醉，惟吾來向道中醒。他時定是飛昇去，衝破秋空一點青。”遂別，竟不知所終。 睿文批註：嘗於潮州韓公祠讀其詩，未能深解其意，讀此篇，便似有悟，故古人曰：“詩無達詁，文無達詮。”此中便是，再讀，意味雋永！ 一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本爲聖朝除弊事，豈期衰朽送殘年。 雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 得仁，公主之子也，長慶間以詩名。五言清瑩，獨步文場。自開成後至大中三朝，昆弟以貴戚皆擢顯仕，得仁獨苦工文。嘗立志必不獲科第，不願儋人之爵也。出入舉場二十年，竟無所成，投跡幽隱，未嘗耿耿。有寄所知詩云：“外族帝王是，中朝親故稀。翻令浮議者，不許九霄蜚。”憂而不困，怨而不怒，哀而不傷，鏗鏘金玉，難合同流，而不厭於磨淬。端能確守格律，揣治聲病，甘心窮苦，不汲汲於富貴。王孫公子中，千載求一人不可得也。及卒，僧棲白吊之曰：“思苦爲詩身到此，冰魂雪魄已難招。直教桂子落墳上，生得一枝冤始銷。”有詩一卷，行於世。 睿文批註：得仁雖貴爲皇親國戚，流連場屋，鬱郁不得志，然有僧人棲白憑弔詩足慰平生：“思苦爲詩身到此，冰魂雪魄已難招。直教桂子落墳上，生得一枝冤始銷。”千載之後，吾儕再讀，何言龍虎榜之浮名，謹記“求仁得仁”，便是人生幸事！ 陶，字嵩伯，鄱陽劍浦人。嘗舉進士輒下，爲詩云：“中原不是無麟鳳，自是皇家結網疏。”頗負壯懷，志遠心曠，遂高居不求進達，恣遊名山，自稱“三教布衣”。大中中，避亂入洪州西山，學神仙嚥氣有得，出入無間。時嚴尚書宇牧豫章，慕其清操，嘗備齋供，俯就山中，揮麈談終日，而欲試之，遣小妓蓮花往侍，陶笑不答。蓮花賦詩求去曰：“蓮花爲號玉爲腮，珍重尚書送妾來。處士不生巫峽夢，虛勞雲雨下陽臺。”陶賦詩贈之雲：“近來詩思清於水，老去風情薄似雲。已向昇天得門戶，錦衾深愧卓文君。”宇見詩益嘉貞節。陶金骨已堅，戒行通體，夜必鶴氅，焚香巨石上，鳴金步虛，禮星月，少寐。所止茅屋，風雷洶洶不絕。忽一日不見，惟鼎竈杵臼依然。開寶間，有樵者入深谷，猶見無恙，後不知所終。陶工賦詩，無一點塵氣。於晚唐諸人中，最得平淡，要非時流所能企及者。有《文錄》十卷，今傳於世。 睿文批註：陳陶雖出三界，然亦有世情之才，尚書嚴宇與之清談，竟日不輟，足見其道行高深，嚴宇尚不能深信，偶懷不詭，小試美色，終至落空，蓮花賦詩，陳陶作答，一唱一和，於詩情中各表心意，令人慨嘆陳陶之志。 日休，字襲美，一字逸少，襄陽人也。隱居鹿門山，性嗜酒，癖詩，號“醉吟先生”，又自稱“醉士”；且傲誕，又號“間氣布衣”，言己天地之間氣也。以文章自負，尤善箴銘。鹹通八年禮部侍郎鄭愚下及第，爲著作郎，遷太常博士。時值末年，虎狼放縱，百姓手足無措，上下所行，皆大亂之道，遂作《鹿門隱書》六十篇，多譏切謬政。有云“毀人者自毀之，譽人者自譽之”，又曰：“不思而立言，不知而定交，吾其憚也。”又曰：“古之殺人也怒，今之殺人也笑。”又曰“古之置吏也將以逐盜，今之置吏也將以爲盜”等，皆有所指云爾。 睿文批註：如此說來皮日休是晚唐時期之金句王，可比王爾德，辛書房略記一二，或可再錄如下： 文貴窮理，理貴言情。 近賢則聰，近愚則聵。 居必擇地，行必依賢。 骯髒無敵才，磊落不世遇。 惟書有色，豔於西子；惟文有華，秀於百卉。 圖家本中條山王官谷，有先人田廬，遂隱不出，作亭榭素室，悉畫唐興節士文人像。嘗曰：“某宦情蕭索，百事無能。量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聵，三宜休。”遂名其亭曰“三休”。作文以伸志，自號“知非子”“耐辱居士”。言涉詭激不常，欲免當時之禍。初以風雨夜得古寶劍，慘淡精靈，嘗佩出入。 睿文批註：司空圖言“三休”而1418年日本禪師一休24歲，大師爲他命名爲一休宗純。一休作偈詩云：“欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。” 一日，信徒問一休禪師曰：“禪師法號，爲何稱‘一休’?” 一休禪師答曰：“一休萬事休，焉能不好?” 信徒聞聽曰：“原來一休萬事休，甚妙。” 一休禪師又曰：“其實一休不好，二休才妙。” 信徒疑惑問曰：“二休何以稱好?” 一休禪師曰：“其實生要休，死要休，生死一齊休，才能了脫生死，故煩惱要休，涅盤要休，二者皆休。” 信徒聽後，似有所悟，應和曰：“二休纔好!” 一休禪師又曰：“二休以後，三休纔好。” 信徒更加驚奇曰：“三休爲何?” 一休禪師曰：“你老妻天天河獅東吼，最好是休妻;做官曲意奉迎，甚是委屈，何不休官;爲人處事多爭執，何不休爭。能夠休妻休官休爭，這三休方是快樂之道!” 谷詩清婉明白，不俚而切，爲薛能、李頻所賞。與許棠、任濤、張、李棲遠、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符唱答往還，號“芳林十哲”。谷多結契山僧，曰：“蜀茶似僧，未必皆美，不能捨之。”齊己攜詩卷來袁謁谷，《早梅》雲：“前村深雪裏，昨夜數枝開。”谷曰：“數枝非早也，未若一枝佳。”己不覺投拜，曰：“我一字師也。” 睿文批註：鄭谷七歲能詩，侍郎司空圖作詩曰：“村南斜日閒首，一對鴛鴦落渡頭”暗諷玄宗與貴妃遭遇“安史之亂”，而此時鄭谷年及垂髫，卻深解其意，故“圖拊谷背曰：當爲一代風騷主也。”而一字師者，不過厚積薄發而已，更令我等憶起王半山詩句： 牆角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,爲有暗香來。 讀此便可溯源。 貞白學力精贍，篤志於詩，清潤典雅，呼吸間兩獲科甲，自致於青雲之上，文價可知矣。深惟存亡取捨之義，進而就祿，退而保身，君子也。梁陶弘景棄官隱居三茅，國事必諮請，稱“山中宰相”，號貞白，今王公慕其爲人而云爾。 睿文批註：王貞白學識才力豐贍精良，堅定志向地創作詩歌，清麗溫潤，典重雅正，在短暫的時間裏兩次登科，靠自己走到青雲之上，文章聲價由此可知。深深地想着國家興亡而自己捨棄官職，獲取操守的道義，仕進就能獲得俸祿，隱退就能保全性命，是君子啊。梁朝陶弘景放棄官職隱居在茅山，梁武帝每次有國家大事都要向他請教，他被人們稱爲“山中宰相”，諡號爲貞白先生，如今王貞白也是羨慕他的爲人而取這個名字的吧。

橫跨大半個高三的閱讀長征，終於在飛機起飛前讀完，《唐才子傳》爲元人辛文房爲唐代諸傑所立之專，上計六帝，下至鬼怪，見證了唐王朝由盛轉衰，才子們由豪轉靡，詩歌風格由壯轉纖的過程。 《唐才子傳》有多全面？從包融、包何、包佶的一門父子三詩人，到爲諸多女才子如薛濤等立傳，再到無可、齊己等僧人的傳記，人物記載全。諸如竇羣、羊士諤等有詩名但德行敗壞之人（李吉甫實在是無妄之災），也作出完整記述，褒貶全在讀者，客觀記述全。每位詩人經典作品、風格等，皆有所呈現，且縱然詩人風格相同，所用評價之語也不盡相同，值得細細玩味，評價見解全。 古人云“文能載道”，辛文房以記述唐才子爲“明線”，於“暗線”中穿插自己對文歸雅正，務去浮靡的希冀，信可味也。

記得兩三年前讀過此書，那時候沒有詳細註釋，故只能囫圇吞棗，所以沒啥印象[捂臉]。這本倒是不錯，註釋詳細，還有一些關於辛文房記載錯誤的考證信息，譯註也是下了不少功夫，挺值得有空多翻翻的呢。 書中用簡潔的言語描述了唐代多姿多彩，各式各樣的文人逸士，其中“有道於己，無功於時”的達人王績；“愧在盧前，恥居王後”，恃才憑傲的楊炯；“龍象蹴蹋，非驢所堪”的孤雲野鶴貫休；“清俊濟楚，簪星曳月”的女道士魚玄機和俊媼李季蘭；“山從平地有，水到遠天無”的詩禪周繇；“騷雅接響，庶不慊於祖風”的三包，六竇，二張等等的人物事蹟可真謂栩栩如生，令人神往不已呀。 書中那個時代已經一去不復返，但唐才子們還是給我們留下了許多動人的詩句，警聯和故事。雖說古語有云:詩或達人，或窮人，不過即使如此，鄙人猜想書中的才子們也是無怨無悔的吧。 此身合是詩人未？ 細雨騎驢入劍門。

讀起來其實頗爲勞累。 辛文房畢竟不是官方的修史專家，與其說這是傳記，很多也是作者個人喜好的外現。 可能因爲作者是元朝人的關係，在其中對於隱士的推崇格外強烈。 並沒有很好的體現，有些才子在詩歌史上的地位。 把它當成一個軼事筆記。其中很多又太過簡略了。 但是把它通讀一遍之後，從初唐到五代。許多才子的人生際遇隨着很多政治事件發生了變化。 可能沒有達到作者本人的想法，但是客觀來說也成了一部另類的唐史。 從初唐四傑的爽快，到宋之問等人的探索，盛唐李杜的極盛，小李杜晚唐的呻吟，殘唐五代的澆漓。 是一本很不錯的參考書。

一部很好的有關唐代才子們的佳作。

名垂千古足風流：《唐才子傳》讀後感 我喜歡讀詩話、詞話和風流人物羣像類型的書籍如《世說新語》《人間詞話》，這類書籍一般妙趣橫生，讀着如披沙揀金往往見寶，或得到一些心領神會的詩句，或發現一些讓我心生敬佩的人物或事蹟，讓我能有雖處一室之內、但卻神交古人的滿足感。幾個月前發現《唐才子傳》這本書，昨天剛剛看完全書，書籍講了大唐才子三四百人的簡單生平事蹟，雜以詩歌風格、逸聞趣事，由於看書的時間跨度較長、內容也較散，我的各種感悟也相當零碎，下面一一道來。 一、不以人廢嚴言 讀這本書第一個讓我感到失望的人是詩人宋之問。我本來對宋之問也沒有什麼瞭解，只不過是文學史上一句話的事，杜審言、宋之問是較爲有名的初唐詩人。但他的名字和詩讓我對他本來很有好感，“嶺外音書絕，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人”，這首短短的絕句清新自然，含義又容易引起共鳴。但沒想到，我從這本書中得知他人品這麼差，他曾避禍逃到一個朋友家，得知朋友底細後，向當權告發朋友犯的事，使自己免罪。他諂媚太平公主。最讓人氣憤的是，竟然用土囊殺害自己的外甥劉希夷，就是因爲他想將劉希夷的詩歌名句據爲己有，而劉希夷不答應。哎，宋之問的心胸之狹窄、行徑之卑鄙真是令人咂舌，但就算如此，他也是個大才子，他也進了《唐才子傳》。 元稹，本來對他人品就有耳聞，他寫着世上最動情的情詩“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，但卻做着花天酒地的人。在《唐才子傳》元稹的專篇中對他沒什麼微辭，但在詩人張祜的介紹中提到了他。張祜是個苦吟詩人，一生貧困，他有過一次面聖機會，但被元稹掐斷了。皇帝說讓把張祜帶到朝堂，與元稹一比高下，元稹怕被比下去，進讒言說“張祜詩雕蟲小技，壯夫不爲”，還說如果皇帝重用他，怕有傷風化。十譽不足，一毀有餘，張祜的仕途和名譽毀於元稹的嫉賢妒能。 羅隱，對他的瞭解先前限於“若教傾城能解語，任是無情也動人”。通過讀傳，得知羅隱一直考功名沒成功，見到了十年前見過的妓女雲英，因爲雲英說了句“你還沒考上啊”，他寫詩譏諷說“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”。雲英文化水平有限，修養不足可以理解，他堂堂一詩人竟然嘴毒至此，刻薄至此！本來有一個官家小姐因羅隱的名詩仰慕他，小姐父親請羅隱來家中，小姐在屏風後看到羅隱迂腐醜陋的樣子後，斷絕了念想，可能註定羅隱這樣心胸狹窄的人不配得到愛情吧。 這本書中的才子確實都並不完美，很多人甚至卑鄙，但也都無愧於才子。辛文房在書中也多次闡明過“春秋義法”，直屬善惡，贊同《論語》“不以言舉人，不以人廢言”的說法，認爲“豈能非其人而棄其學！”人是人，纔是才，人品有瑕疵不影響他的詩名流千古。有時候人品跟才華真的沒必要聯繫啊。我們講究德藝雙馨，德才兼備，是否也應該視情況而定，對於現在德行有問題的人是否封殺其藝術作品，或許《唐才子傳》的做法有些借鑑意義。 二、薄命詩人 唐代社會安定的時候並不多，唐初時天下初定社會不穩，唐中天寶之亂，唐末天下大亂......大唐才子們很難安然自處。衆多薄命詩人中，最憐劉希夷和李賀這兩位。 劉希夷，對他我可能帶了記憶的美好濾鏡。大學時，文學史上說張若虛的《春江花月夜》和劉希夷的《代悲白頭翁》開啓了大唐詩歌興象。《春江花月夜》早就接觸過，美的如鏡花水月，對這與張若虛並駕齊驅的劉希夷格外好奇。那時候網絡沒這樣方便，我去了學校的圖書館翻《全唐詩》去了，這書在書架最底端，可能我們學校中文系太冷門，竟然嶄新，甚至帶點塵埃，是影印版圖書，翻開一看薄如蟬翼、字透紙背，我在初唐那捲終於翻到了這首《代悲白頭翁》，詩句簡潔明瞭，意象也較爲單一，但感情真摯流暢，我仔細抄錄在了自己的本子上。《春江花月夜》雖然評價更好，意象，辭藻，哲理性云云，但我心裏真的更愛這首《代悲白頭翁》，詩歌因落花聯想人事代謝，悲人生短暫，少年遲暮，令人深深共鳴。劉希夷因未答應舅舅宋之問將“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”一句據爲己有，被舅舅以土囊壓殺，年齡不到三十歲。 李賀，天才詩人，七歲能詩，名動京師，韓愈還親自去看他，驚異於他的才華，並後來爲他束髮。他騎馬出門，讓書童帶一個詩囊，每有所得，就投詩囊中，回到家中再將詩寫完整，一直堅持這樣做。雖然名氣大，但仕途一直不得志，他感嘆自己“年二十不得意，一生愁心，謝如梧葉矣”，後英年早逝，才27歲，真是天妒英才啊。李賀心高氣傲，二十來歲仕途不得志便鬱鬱寡歡，英年早逝也跟他憂鬱、高傲的性格有關。更讓人嘆息的是，他的詩稿大部分被燒了，現存的詩歌不及一半。李賀的死也帶有浪漫色彩，他見到仙人來接他，還說天上不比人間苦。李賀的詩風，李賀的死亡，都不愧他“詩鬼“的稱號啊。 唐代官員不像宋代一樣富足，如果在偏遠之地爲官或輾轉薄宦，也溫飽都成問題。詩人孟雲卿怨“朝亦常苦飢，暮亦常苦飢。飄飄萬里餘，貧賤多是非。”司空曙嘆“欲就東林寄一身，尚憐兒女未成人”。劉商悲“春草秋風老此身，一瓢長醉任家貧”。李忠傷“貧來賣書劍，病起憶江湖”。孟郊、賈島一生貧苦。唐代詩人生活貧苦的太多太多，但即便如此，也吟詠不輟，有才華傍身又怎能說是“貧”呢！ 三、雅士酒局 《唐才子傳》中有寫過對酒局的看法。在唐代，在宴會上往往以文會友，寫到過郭曖與昇平公主的婚宴上，一衆才子都到齊了，分韻寫詩，並評出了壓倒全場的人李端。這是文人雅士的集會，流觴曲水，觥籌交錯，詩文佳作揮筆立就，位高權重的人不以自己爲尊，地位低微的人也不以自己爲卑，也不必察言觀色，只需揮灑性情，忘形席間，集良辰美景、賞心樂事於一堂，豈不美哉！書中還說，那種一敬百拜、察言觀色的酒局可以廢掉了，哈哈哈。這雅士酒局已經寫得很令人神往，但作者尚且寫的還不是盛唐時著名的長安酒局呢，那場酒局只有杜甫的《飲中八仙歌》做記錄，更是不朽。 要組織這種雅士酒局要求很高，席間必須要有足夠多的才子，甚至這桌有一兩個不會寫詩的人就無法自處了。可這在唐代，卻是一件平常事，可見當時人才井噴的盛景，也可想象詩歌在古代的盛行，但凡有點文化的人，或好或差，都能寫詩。到了我們現在，這幾乎不可能了，文人圈子的酒局會有一兩人寫詩助興，聊聊文壇，就算還留得一點點雅士酒局風神了。我們普通人的酒局，只求好友相聚一堂，能暢所欲言，無所忌諱，就不錯了。 四、詩人崇拜 在唐代，不管治世亂世，都有對詩人的崇拜，詩才在身，就算交遊稀少，隱居山林，也有很多人慕名拜訪。如果說文人推崇文人不算什麼蹊蹺事，那麼普通人對詩人的崇拜在唐到什麼地步呢？ 詩人李涉曾遇強盜，強盜得知他是李涉後，竟然說久聞其名，就不掠奪了，只求他寫詩一篇。 詩人王轂有首詩歌膾炙人口，他曾遇到有無賴鬥毆，他勸架時說“莫無禮，我便是道‘君臣猶在醉鄉中’者。”無賴雙方聽候就慚愧地退下了。 韓翃當朝爲官時，有另一個官員與他同名。皇帝批辦某項公務時，批了交與韓翃，旁邊的官員問交給哪個韓翃，皇帝又復批了“春城無處不飛花韓翃也”。這件事也傳爲美談，也從側面見出韓翃這首詩當時的流傳程度。 綠林強盜、街頭無賴也知道詩人姓名，熟悉當時流行的詩歌，對詩人竟然如此尊重，可見唐代詩歌的繁盛。這源於那時以文取士，有志之人盡皆寒窗苦讀，文化修養極深厚，寫詩更是手到擒來，所謂才華就是指詩才文才。古代社會娛樂項目又少，社會上流傳的信息較爲單一，一個名人的事蹟，一首優秀的詩歌，很容易在整個社會傳播，直至鄙薄鄉里或無知童子。我們如今社會文化趨向多元化，讀書成爲普及的事，才子也不單指文才了，再難有某方面人才的大名遠播。再加上我們之前有過轟轟烈烈打破權威的事蹟，已經形成了一點崇尚個性、目中無人的潛意識了，就像互聯網上，有一種這樣的觀點出來，那必定有另一種觀點反駁你，社會的普遍崇拜再也不存在了。 讀這本書真是感想太多，其他還想再詳細探究下的如：唐才子中的俠士，如戎昱、李益、於鵠、許棠 馬戴、高蟾、柳宗元，或馳騁沙場鞍馬間寫詩，或詩風剛健尚俠，或做事磊落有俠肝義膽；傳記還專門記錄了一些傑出的女詩人如李季蘭、薛濤、魚玄機，甚至還有崔鶯鶯的名字出現，我一直認爲崔是一個虛構的人啊，全唐詩第八百卷左右收錄了很多女詩人的詩，想找找拜讀一下，我認爲光是有這些記錄已經是突破了；另外書中詩歌相關的趣事很多，如賈島當街推敲詩歌，錢起有句詩竟如有神助，任蕃返回想改自己題在寺壁上的詩，卻發現已被人改掉……如此種種，數不勝數；書裏還有些我沒見過的，讓人拍案叫絕的詩歌，我還沒來得及好好查閱整理記誦；另外想讓我總結一下的還有，因詩而結交的好友，如元稹和白居易，韓愈和張籍……寫到現在，以上種種，我竟無力一一展開敘述了，《唐才子傳》可能還會再讀一遍。

能在元代蒐集、整理且將每位才子集合編撰成書，可以想象工程量的巨大，辛文房妥妥的“爲愛發電”。內容上，《唐才子傳》條目清晰、詞藻瑰麗、行文清雅、評點不拘；內容上能既有萬口傳的李杜詩篇也有驚喜的滄海拾遺，日月星辰皆爲光，輝輝至今。 另外，《唐才子傳》難能可貴的一點是：不以仕途功績評人，但以作品人格立人，更爲女性、布衣、出世詩人留卷啓篇，讀完仍覺餘篇留香。

可以，值得一讀，瞭解唐代的人物

是因爲《長安三萬裏》開始看的。 所謂國家不幸詩家幸，不無道理。那些耳熟能詳的唐詩，在安史之亂前後紛紛湧現。 但也並非真理，因亂避世，寄情山水的作品，始終還是缺少人文的共情。才子總是不少，千古名句其實稀疏。

江山代有才人出，羣星璀璨唯盛唐。