周易今注今譯 （全二冊）

目前5h，讀了說卦，序卦以及乾坤屯蒙需卦部分。 能讀出嚴謹和獨到之處，大量資料的互相驗證，經傳獨立註譯等，但感覺缺少了卦內互卦，消息卦變化的靈活變化解釋，或許是義理與象數的差異？我初讀分別不清；又或許是我依舊浮躁步入歧路了？：） 剛工作時是看南懷瑾老師的書，傅佩榮老師的視頻等資料學習的，如今再看體驗大不同，或許是先看了老莊吧，是有那麼一種“閒坐小窗讀周易,不知春去幾多時”的感覺。 簡單用數字佔了兩卦，天雷無妄的九四，火水未濟的九二，挺有意思的，以學習爲主，印象深刻。😂

瞭解基礎運行規律很難，記住卦象和變化很簡單。 瞭解基礎運行規律很簡單，想運用到自己的生活中很難。 ​想運用到自己的生活中很簡單，身在局中而知自己很難。 ​讀懂周易很簡單，但好好做人很難。 ​過多的話我筆力不足，只陳述一個發生在我身邊的故事，我有一位關係很好相處很多年的好朋友，現在南方一所工科大學讀研究生，去年實習的時候認識了一個很心儀的伴侶，今年確認關係結婚，然後我的這位朋友就用梅花易數進行了測算，但是測出了一些和實際情況不符的不好的信息，最後發現是古人對於一個象的解釋和今人不同。 ​所以我借這個故事想說 一切所謂的玄門都沒有你的生活和你的選擇更神聖更高級，答案在生活中

純新人不太適合入手這一本，很多地方講得比較細，但又感覺撓不到重點的味道，尤其是對於不太熟悉易經，或者從來沒有看過易經相關的書籍的人來說，讀上去是比較有喫力的。書中的排版不太利於電子設備閱讀，尤其是在正文和註釋上，排版打亂了前文連貫的思考。以及一些標點符號在電子設備上看起來就會覺得略顯雜亂。 比較好的地方，就是有提供很多新的角度去思考，更鼓勵用辯證法的方式去看待易經，全書有作者關於道家的一些關聯性的思考，也從另一個角度對了解易經起到畫龍點睛的思考性。

該書寫得很有新意，視角也很獨特，值得一讀。

讀到《同人》卦。想告訴那些對這本書感興趣的書友。強烈在讀本書之前有一些的易學基本常識，或者至少讀過一本比較系統的註解再讀。 總體來說，初學者我不推薦這本書。因爲你會看得雲裏霧裏，你也不知道爲啥那樣註解。 簡言之，這本書只能做一個參考，書裏也時不時迸發着智慧的火花，但前提是讀者要有識別力。讀完我大概會寫一篇自己的收穫。 實體書的話，我個人不會買的。

身弱能變身強嗎？ 風水渙卦與節卦，主講渙散與節制。 巽上坎下，風水渙卦，巽爲風，坎爲水，風吹皺水面，很有詩意的畫面。巽也可以代表木船，如果沒有繩索錨定，船會在水面上亂漂，也有散的意思。從渙卦的卦爻辭來看，渙卦主要講的是大洪水來臨時的場景。 坎下兌下，水澤節卦，坎爲水，兌爲湖，湖水滿了就會往外溢，以此比喻應該有節制。如果坎和兌換下位置，就是澤水困卦，水往下滲和水往外溢都不好，如何達到平衡纔是關鍵。 易經最妙的地方在於發明了陰陽這對概念，雖然易經本身沒有講陰陽，但處處體現了陰陽思維。易經的六十四卦可以看成三十二組，每一組兩個卦，或以不同視角解讀，或以相對視角解讀，總之是以兩種視角去看待問題。這兩種視角，就是陰陽。陰陽不只是天地白天黑夜男女這麼簡單，它代表着事物的兩面性。就比如渙卦與節卦，一個講渙散，一個講剋制。 我們現在談到兩種視角，第一直覺總是相對的，說起長就想到短，說起高就想到低，其實細想之下，這兩種角度並不是對立關係，而是一體兩面，如果其中一面消失了，那麼另一面也蕩然無存。你想一下，如果只有長，那還有短嗎？ 這裏不得不想到《道德經》，如果要評選易經粉絲排行榜，我認爲老子必然是易經粉絲的榜一大哥。老子的道德經，可以看作是易經的讀後感，也可以理解爲老子對易經的理解。有無相生，高低相成，有爲無爲，強大弱小，美醜相較……道德經全是從事物兩面去闡述大道，這不就是易經的陰陽嗎？甚至可以說，你讀懂了道德經，大概也就理解了易經在講什麼。 可是很多人會說，道德經也很難懂啊！易經是高度抽象的文本，渙卦初六：用拯馬壯，吉。這句爻辭裏的“馬”你以爲只是馬嗎？表面上馬只是一種動物、一個漢字，但它可以代表很多東西，這就是抽象。道德經雖然借用各種比喻，相比易經其實已經容易多了，至少它的文字沒有那麼抽象，它使用的比喻也只是事物的兩面。大道至簡，如果你認爲道德經難懂，那麼一定是你把它想象的過於複雜了，說白了道德經就是講事物兩面性。 我可以舉一個例子，你在路邊看到一朵漂亮動人的花，你一眼就愛上了它，那麼你該怎麼辦？大多數人可能會想，我把它摘回家好了（我們不討論摘花毀壞植物是否道德）。 若是按道德經的理解，你愛這花，最該做的就是不愛它，因爲不愛就是愛。 什麼鬼！你是不是懵逼了？愛就是愛，不愛就是不愛，怎麼愛就是不愛，不愛就是愛呢？ 你先別急，老子是這麼理解的。你愛花，就想佔有它，就想把它帶回家，結果它必定是花無三日紅，兩天就枯萎凋零了，你的愛卻毀了它，你說這是愛嗎？不愛呢，花就會安安靜靜地在路邊繼續綻放。你說哪種纔是愛？ 由此你會明白一個大道，如果你想做成一件事，不如從它的反面做起。你想愛一個人，就不愛他；你想賺錢，先去花錢；你想買美美的衣服，先排除醜的衣服…… 還有強調一點，愛的反義詞並不是恨，高的反義詞也不是低，愛的另一面是不愛，高的另一面是不高，悟了嗎？任何一件事物，它只會有一面，兩面是你比較出來的，是你的分別心。 比如，一張桌子，長80厘米。這個長度就是這張桌子的屬性，你說80厘米是長還是短？如果你不與其它桌子比較，根本就不會有長短這個概念。 天下皆知美之爲美，斯惡已。如果大家都知道什麼是美，那不也就知道了什麼是醜嗎？如果大家都知道80厘米是多長，是不是也就知道了70厘米比它短？ 道德經不復雜，易經也不復雜，經書都很單純，複雜的是人心。 渙卦與節卦，理解這兩卦對我們現代人有很大的益處。我們現在就處於一種渙散的時代，好像對什麼都提不起興趣，對什麼都無所謂，一切都在娛樂化，嚴肅的話題早已成爲古董。這種狀況可能正是因爲不懂節制引發的，比如你喜歡喫糖，你天天喫，很快也就厭倦了，那麼對糖也就沒有興趣了。容易得到滿足，就容易不愛，不愛就是剋制，所以不愛才是大愛啊。 命理學有一個術語：身弱。在算命裏身弱代表不好，但是身弱其實和身體健康沒關係，並不是說你身體弱。我感覺身弱與渙卦很符合。 你很懶散，做什麼都沒精神，難以專注，無法心靜，這可能就是身弱。命理講陰陽五行，陰陽五行代表氣的運行，一個人無法聚精會神，不就是精氣神弱嗎？至於身體外在的健康與否，又有什麼關係呢？我見過很多自強不息的殘疾人，你能說他們身弱嗎？我看過一個沒有雙手用腳寫字的人，他寫的書法比我強一百倍，你說我和他誰弱？ 風水講聚氣不散，人亦如此，你內在的精氣神無法匯聚，就是身弱。想要改變，不是佩戴個什麼珠子玉器就能聚氣凝神了，而是學學水澤節卦。 思維散漫，拖延內耗，注意力不集中，做事三分種熱度……這都是身弱的表現。你要懂得節制剋制，才能不散，不散就能聚氣，身弱就會變成身強。那麼到底剋制什麼呢？想想上面的講的道德經，想剋制什麼，可以從它的反面入手。 最後講個有趣的點，渙卦與節卦的互卦竟然一樣，都是艮上震下山雷頤卦。你可以理解爲，渙卦與節卦內心是一樣的，外在表現不同罷了。艮爲止，震爲動，如果內心想法多，那表現出來的就是渙散；反之內心若是靜止的多，那表現出來的就是節制。其實陰陽平衡是一種理想狀態，永遠不可能達到平衡，因爲事物是不停變化的。也許你知道了不可能，也就知道了什麼是可能。

這本譯註並寫的並不太好，周易譯註黃壽祺版才適合入門。 還需要看一些易理解讀的書籍， 比如這樣的。 六三，含章可貞；或從王事，無成有終。 《象》曰：“含章可貞”，以時發也；“或從王事”，知光大也。 【解讀】 本爻指出六三謙遜韜晦、功成不居的美德。 六三這一爻的位置值得注意，三位處於下卦之上，象徵功業小成，地位接近於上層，一般說來，特別需要小心謹慎，以免猜忌。 對於行柔順的坤道以事主的輔佐者來說，尤其應該如此。 再說，六三的位置不中不正，形勢很是不利，當然更需審慎。不過六三以陰（爻）處陽（位），以柔處剛，也有其內在的優點，它能含藏才能而不露鋒芒，這是很難達到的修養，也正是六三的過人之處。 六三功成不居，這更不容易，是啊。即或從事君王賜命之事，也絕不專有其功，功成 亦不居功自傲，故能不受嫉害，而獲善終。這也就是老子所說的 “爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 可見六三其智慧光大，行事得體，合乎其身份地位。六三處在下卦之上，上卦之下，守坤道而行輔佐之事， 確實頗多艱難之象。它能含晦藏美，慎行免咎，的確有其過人之智，終於成其事功。常人胸中淺狹，纔有一功一善，就要誇誇其 談，抑制不住自我表現的慾望。正如瓶小水多，必然漫出，只有大瓶才能容得大量。能行六三之事，才能成大器啊。“含章”“無成”的道理，真值得終生銘記。

遠古華夏王權與神權合一，周易的本質是巫師們的占卜手冊。 因爲卦爻所模仿的天文地理已不能觀測到，當秦漢戰亂摧毀舊秩序後，許多口耳相傳、代代傳承的佔術、知識、神話等遺憾佚失了。 古往今來，大儒們對周易的解辭註疏，既多望文生義，又喜借經傳道，諸論謬誤累累，貽害無窮。 能追溯周易的第一手史料最好，但受考古所限，難見原本，我只能以此本爲借鑑了。市面常見諸本如毒藥，探究遠古歷史者、六爻卜易者慎讀。

看見陳鼓應老師的名字，基本就穩了，唯一勉強的是屏幕看確實觀感一般，買實體書真能稱得上「簡易通俗本」。 陳老師這部易經也還是把道家哲學、出土文獻都給融了進來，市面上大多隻會按着老儒家一套講的書一定是比不了的。讀這部書很有助於深化對易經的理解，如果已經讀了黃張譯註，接下來就讀陳的這本書，節省時間有效率。 今注今譯系列，我認爲他每一章（卦）末尾的點評總結是精華，經常是先翻到末尾看總結，再回頭一個個看每一卦爻，很有意思，當然極力推薦。

周易的書，我看了很多。給同志們講一下我的角度，一是看李鏡池老先生的周易通義，即，周易是一本先秦訓政書，二是看黃道周的三易洞璣，看古人如何以易測天，從古天文角度去解。另，高亨老先生的也可看，聞一多的也可看。至於其他的，什麼爻位，當位，你看着開心就好。。。很感慨，大多數解周易的，都是周易註解我，不是我解周易。