不祥的蛋·狗心（譯文經典）

如何評價布爾加科夫這一本中短篇合集呢？ 如果以他的最高水平爲十分的話，這一本我打七到八分！ 他無論寫魔幻還是科幻，都是緊扣當時的現實社會人的境遇的，當然，多數是寫當時前蘇聯人的精神境遇（比如《不詳的蛋》中“巨蛇”和“巨蛋”隱喻以及巨蛇成災後人類的潰敗……寫的是人面對精神毒瘤以及邪惡時的心理姑息和綏靖放任、以及終被反噬的宿命、再比如《狗心》諷刺人不應該想當然違背自然規律，不知敬畏地胡亂改造世界，猶如蘇聯精神，否則……，不一而足） 其實都非常具有現實意義的。但也正因爲極其具有現實指代性，使這些作品最終都都沒能具備如《大師和瑪格麗特》那一本的靈魂震撼和真正意義的生命本體超越性！ 布爾加科夫如果硬要說小說缺點，就是他比較老套的敘述方式，他仍是純建構式的，仍然只會講故事，缺少解構、思辨以及作品的結構設計美感…… 如果按照歐洲現當代的文學批評語彙來總結他，兩點是不受欣賞的： 一個是“敘事性” 另一個是“傳奇性” 因爲小說發展到後現代之後，往往是雜糅並蓄的，多重形式創新性組合的，這方面，布爾加科夫確實有些老土了～～～ 4🌟，推薦！

或許除了現在他的時代看這本書裏面的隱喻。 脫離了那個時代背景剩下的信息也就被過濾了。 但是，這種荒誕性本身就是一種風格，這些諷刺本身就是一種勇氣。 雖然，所處的時代背景大體褪去。 可是，對中國來說無數的地方依然存在着無數這樣的那樣的景象。不管是官僚主義也好，還是個人生存體驗也好。 彷彿人爲的障礙總是伴隨着生活的障礙而存在。

最驚悚的不是B級片般的場面，不是駭人聽聞的手術，而是沙利剋夫此君的索求和低劣報復竟差點能成，還有狗皮膏藥般的施翁德爾一類人。 “最可怕的是，他的身體裏不是一顆狗心，而恰恰是一顆人的心。”

這三個故事合集，腦洞大開，比較有趣，但行文有點囉嗦，看得我犯困了。雖然有現實政治方面的討論加入，拔高了立意，但我更看重故事情節，感覺這個作者的風格有點像散文，形散神不散的感覺。 1.《不詳的蛋》 有點像《神的食物》，都是科學家發現新事物，可以用來改造舊事物。神食用來做飼料養出巨雞，本文的紅光用來照蛋，本應該養出巨雞，沒想到蛋弄錯了，養出了巨蛇🥲。 本文的結局我比較喜歡，科學家因紅光成名也因紅光死去，顯得更有深意，神食里科學家跑路了隱居了，雖然是happy ending，但是沒有深意了，顯得像廢話，只起到交代人物去向的作用。 如果沒看過神食，這本的腦洞會顯得有新意，但作者是受到神食作者的影響寫的，相當於借鑑對方的創意，寫了個蘇聯本土改良版的故事。 2.《狗心》 把死去的人的腦垂體放到狗身體裏，狗逐漸變成人的樣子，恰好這個人生前是惡人，於是狗人開始作惡。 這篇挺有深意的，像弗蘭肯斯坦一樣，科學家造出了一個無法控制的怪物。 3.《魔鬼頌》 這篇就像做噩夢一樣，憑空出現憑空消失的人，這些人說話奇奇怪怪，沒有邏輯，在夢裏一直亂跑，怎麼也找不到目的地。魔幻確實魔幻，但是總覺得有點無聊。（更新：瞭解了一下當時社會歷史，沒那麼無聊了，不瞭解背景真是看不懂要表達啥） 聽說作者有一本寫得比較好的《大師和瑪格麗特》，我要去看那一本了👋🏻

《狗心》這個故事情節上其實並沒什麼出奇，內容也相當簡單，但實在寫得太好。 教授這個角色實在有趣又無聊啊。 （有趣指他性格中異乎常人的反應和邏輯，無聊指他性格中缺乏矛盾與反差的單一。）

《不詳的蛋》講述了一個荒誕的故事，一個教授發現了一束生命之光，可以用於提升動物的繁殖。原本是用來繁殖雞蛋的生命之光被陰差陽錯用在了蛇蛋和鱷魚蛋上，引發了生物災難，最後在嚴寒中平息，而教授則倒在了憤怒和恐懼的民衆的暴力中，生命之光則消失地無影無蹤了。教授在發現生命之光之後受到的敬仰和最後的暴力傷害，說明了民衆的善於造神也善於殺神的盲目和愚昧。最後災害是在嚴寒中平息，讓我想到了埃博拉病毒的突然消失，很多時候，我們的所謂勝利，只是自然放了我們一馬，所以應當對自然常懷敬畏之心。 《狗心》講了一條狗被一個醫生移植了一個人的腦垂體，從而被“人化”的故事。當狗只是狗時，溫飽是它的一切，可他有了人心，有了貪念和惡意，也引發了一場場荒誕的可笑的鬧劇，最後，不受控制的人再次變回了狗。狗也許一直是狗，但人未必一直是人。狗沒有選擇，做人做狗皆由不得它，而現實生活中我們自己又有多少身不由己在其中呢。不受控制的人被變回了狗，多像《飛躍瘋人院》中麥克被切除了腦白質，控制不了就毀掉，這大概是自以爲有掌控權的弱者最喜歡最常用的手段了吧。此外，看到狗被改造，我總會想起鋼煉中那個變態的鍊金術士將自己的女兒和家裏的狗煉成合成獸的故事，憤怒且悲傷。 《魔鬼頌》則更像是一場噩夢，主人公爲了爭取公正而疲於奔命，最後搭上了性命。他好像走近了一個裝滿了鏡子的死衚衕，每一面鏡子都在用不同的光線扭曲着他的觀感，幻覺與現實的交錯，希望與絕望同時並存，讓人發狂，也讓人在思考究竟是什麼導致這樣的癲狂。書中有很多荒唐可笑的設定，以火柴紅酒來當薪資，同一個崗位換人的頻繁，認證不認人的無理要求，辦事機關之間的踢皮球.........這些可笑又可惡的景象，即使在現在，也時有發生。所以說，本以爲自己看的是虛妄，結果卻發現我們看的就是現實，這應該就是布爾加科夫的魅力所在吧。

布爾加科夫不愧是開創魔幻現實主義的先鋒，「大師與瑪格麗特」就驚爲天人，據說還是俄羅斯監獄借閱榜單top1。這本書看每一篇的時候我都在想他背後的隱喻，無奈不是太瞭解俄國的政治局勢，且具有一定的地方特色，看的時候不懂就挺百爪撓心的。不過純看表面故事也是一種享受，尤其是我很喜歡這種有點恐怖的科幻。看到“蠕動的粥”的時候，不禁汗毛倒豎。也怪我想象力太豐富。哈哈哈。 而「狗心」通過一個變成人的狗，後又變回去的故事來諷刺當時社會的一些人，狗有了人性，而人比狗的獸性還要齷齪，兇惡。讓我想起鐵齒銅牙紀曉嵐裏面一段很應景：某日侍郎、尚書、御史三個高官走在路上，看見一隻狗從三人面前跑過。御史藉機會問侍郎：是狼是狗。侍郎臉都綠了說：是狗。尚書和御史都大笑說：何以知道是狗。侍郎說：看尾毛，下垂是狼，上豎是狗。尚書臉也歪了。侍郎說：也可以從食性看。狼是肉食，狗是遇肉喫肉、遇屎喫屎。 「魔鬼頌」感覺更是天馬行空，荒誕不經。從第一天開始到後來遇到的人和事簡直達到了荒誕的頂點，是那種我做夢都夢不到的荒誕場面。感覺有點「大師與瑪格麗特」的味道了，但看譯後記好像是另外一篇更早的小說演化而來的。 譯後記也很棒，幫大家挖出了背後的象徵，隱喻等等，是非常細緻的解說。推薦。

可惜我先看了《大師和瑪格麗特》，在心裏一下子把老布的評價抬到最高點，倒敘再看他早期作品會覺得不過癮。不詳的蛋這篇有些地方想到疫情那幾年，譯後記裏寫：當時還在意大利的高爾基讀到這篇，很欣賞。後期高爾基歸國升官後，還讓把狗心這篇原稿退給老布，而不是銷燬。感謝高爾基的小小保護（那時期同行不加害就是個大好人了）！

最喜歡狗心這個故事，當狗是狗時，溫飽是它的最想要的，於是視教授爲神明；當狗成爲人了，他就開始有了惡的種子，胡作非爲導致一堆滑稽的事情在教授家上演，最終拿槍指向助理。 作者對視角的掌控十分熟稔，當狗是狗時，一直保持着狗的視角，當狗轉變人的過程中，通過實驗筆記過渡，當狗真正成爲人了，卻把視角挪到了教授的身上，人性也在其中輪替。 施翁德爾正面出場極少，但刻畫鞭辟入裏，這樣沒什麼本事，有很壞的人現實中不少見。沙利剋夫行爲荒唐，卻邏輯自洽，能讓人所理解共情。 不詳的蛋故事比狗心淺一層，教授的生命之光，造神的同時，也摧毀了神，衆人推崇教授，所有人都想採訪到教授；再到庸人誤把蛇蛋當雞蛋孵化，釀成大禍，衆人泄憤殺死教授。等冷靜後再想擁有生命之光，卻再也無法復刻，令人唏噓。 魔鬼頌的故事就像是作者徹底放開了，天馬行空的構思，一邊讀一邊蒙，讀完第一時間不是驚歎，而是疑惑字都認識爲什麼放在一起了我就看不懂了，就像是被作者摁着腦袋框框砸向桌子，暈倒是其次，主要還是疼。看完譯後感裝模像樣地恍然大悟，哦！原來是這麼一個故事！其實還是很蒙，但堅決不肯再讀第二遍了

1925年，布爾加科夫創作了魔幻主義作品《狗心》，書中的主人公菲利普·菲利波維奇，是一位給人做提高性能力手術的醫生，有着不菲的收入和聲譽，享有優渥的生活條件。他做了一次大膽的腦垂體移植實驗，把一隻狗逐漸變成了人的模樣，然而實驗品是一個無惡不作的無賴，然而他也加入了無產者，把醫生的生活擾的一團糟，最後不得不。。。另一方面，在當時社會背景下大批無產者住進了他的公寓，作爲受過高等教育的知識分子，主人公看不慣他們粗俗野蠻的行爲，新社會打亂了他的生活。 這部魔幻主義作品抨擊了部分底層民衆曲解的社會主義理念，他們把人人平等變成了平均主義，他們打着無產階級旗號，不講道德，無視規則，妄想不勞而獲。可想而知，在當時蘇維埃政權時代，作品被指責爲對工人階級惡毒的誹謗，無論如何都不能出版發行，只能在“地下渠道”傳播長達半個多世紀。 我爲什麼喜歡這本書，因爲閱讀過程中時刻給我帶來驚喜和快樂。其一流浪落魄的小狗到過上富足的生活，這個過程的心理描寫非常精彩，把狗的視角寫的惟妙惟肖。其二魔幻題材還挺有趣，收養狗幹什麼，把狗變成人，這人會幹什麼，不斷激發我的好奇心。其三第一次看到對無賴無產者的諷刺。其四，文風乾淨利落，沒有贅述。