近代早期英國社會中的單身婦女研究

婦女不出門是中國無法誕生資本主義的重要原因： 1、中國婦女不出門，英國單身婦女從政納稅搞投資： 《大分流》黃宗智談婦女不出門，影響到中國無法誕生資本主義：“這是小農生產與自給農業的商業化，而非剛出現之資本主義企業的商業化”。這一變化乃是女人受制於“文化因素”而幾乎完全無法離家工作所致；這些限制助長家庭把女人的勞動視爲無成本的勞動，就和做多做少莊園主都得養活的奴隸或農奴差不多。 《近代早期英國社會中的單身婦女研究》單身婦女和寡婦：她們在工作權利上雖然存在着差異，但主要都集中在低技術、低報酬、低穩定性和高勞動強度的傳統女性行業當中；相比已婚婦女，她們也都更加積極地參與營利性的放貸活動；作爲法律上的獨立個體，她們也像男性公民那樣擔負起國家和地方的稅收；由於沒有丈夫的約束，她們比已婚婦女更加自由地投入到各類政治活動中；她們所建構的社會關係網絡也主要是以女性，特別是單身女性爲中心。 2、纏足爲貴： 《漂海錄》中讀到：且江南婦女皆不出門庭，或登朱樓卷珠簾以觀望耳，無行路服役於外。江北則若治田、棹舟等事，皆自服勞。至如徐州、臨清等地，華妝自鬻，要價資生以成風。 徐州、臨清等地，華妝自鬻，要價資生以成風……這倒說明，北方婦女多解放，金瓶梅怪不得在臨清，而纏足可能在南方流行，作爲不用幹活的身份標榜，所謂“無行路服役於外”，張愛玲《金鎖記》中曹七巧給女兒抽大煙也是，有人勸阻，七巧道：“怕什麼！莫說我們姜家還喫得起……”纏足，抽大煙，都是因爲喫得起，身份的象徵！家境優裕，身份高貴，不用幹活…… 其實審美是其次的，古人“真善美”這三個維度中，美不是獨立存在的，必然是道德之美，在家不動，安分守禮，所謂貞靜的美德，加上富裕之家的小姐身份，纏足是小姐的專利，丫鬟是不能纏足的，所以《紅樓夢》中晴雯是丫鬟卻纏足，是個“心比天高，命比紙薄”的異類。 3、婦女不出門，使得中國無法誕生資本主義生產方式：工廠 《英使謁見乾隆紀實》寫到西班牙屬地特內里費島：除了到教堂做彌撒、晨禱和晚禱外，上流社會的女性很少走出家門。 其實跟中國明清社會有些類似，婦女是不出門的，除了去廟裏燒香。 1488年《漂海錄》：且江南婦女皆不出門庭，或登朱樓卷珠簾以觀望耳，無行路服役於外。江北則若治田、棹舟等事，皆自服勞。至如徐州、臨清等地，華妝自鬻，要價資生以成風。 《金瓶梅》所寫的明代中晚期社會也是如此，婦女坐轎，不會拋頭露面。甚至有男人坐女人的轎，以遮蔽行蹤。西門慶上妓院還帶“眼紗”，就像電焊罩一樣的面罩掩人耳目。 王婆之所以設計做壽衣的計謀爲西門慶弄奸潘金蓮，因爲“這雌兒等閒不出來”。 《大分流》談到婦女不出門，無法僱傭進行集約化生產，使得中國無法誕生資本主義生產方式：金世傑說（在此與黃宗智的說法類似），中國農家裏自我剝削的婦女使人蓋工廠的意願，比在沒有她們競爭的情況下還低（請注意，金世傑着重的是男女工資差距。因此，即使喫得比男人少的女人靠己力養活自己，從而消除了黃宗智定義下的“內卷”，金世傑的論點仍然站得住腳）。他主張，在歐洲，差別在於女人可以離家工作。因此，初期的工廠能僱到與競爭對手一樣便宜的勞動力，實現新機器的獲利潛力。於是，儘管中國女人也是在爲了市場而生產，但她們足不出戶一事就因此影響甚大。這使中國幾乎沒有工廠，儘管其他每個因素（可取得的資本和技術創新等）使中國和歐洲一樣是工業化的理想地點。

本書其實沒有看完，大概看了一些比較重要的東西，我的感悟是就是單身是一種狀態，20歲反正沒結婚之前就是單身女性，結了婚也能離婚，就是單身女性，然後單身女性會更加的去幫助單身女性，在裏面我看到的是這樣，還有就是但是女性也會被國家打擊，不過言歸正傳，回到剛纔那個單身是一種狀態的話題上來說，我覺得說的很好，因爲每個人都有可能成爲單女。 所以我不太理解爲什麼有的人去就比如說婚女去打壓單女之類的吧，雖然唉這些都標籤。 女同不能結昏。法律也沒保障，法律上也是單女 不談戀愛不生育的這個詞應該和已婚比而不是和女同比 這本書我沒覺得有寫的多好，只是說很少有這個角度的，更少說這個角度能寫出花的。

解答了我讀英國古典小說時關於女性處境的很多疑惑。

本書結合《英國人：國家的形成 ，1707-1837》一起看，非常有意思

知乎@馬前卒有提到過這本書，早期英國婦女單身原因是嫁不去，因爲要嫁給比自己階級的人，需要付類似彩禮。很多婦女付不這筆彩禮。單身着。反應出男女不平等，就跟中國底層男人也結不起婚一起。反應出社會男女不平等。或是感走到一半進程

思路清晰，彌補了我在這方面知識的空白，很好看內容很豐富的一本書！

給了我啓發，英國的歷史如此漫長，女性覺醒之路漫長，中國會短嗎?思想觀念的改變耗時長。