訓詁學新篇

前幾天陪同老師體檢，順道談了很多讀書的事，其中曾說到訓詁起源的問題。老師將訓詁推溯到春秋以前，論證廣大綿密，翔實可信，我也因記憶所及，隨口徵引《論語》《大戴禮記》《漢書》中“詩、書、執禮皆雅言”“爾雅以觀於古，足以辨言”與“古文讀應爾雅”之說加以附和。（《禮記·王制》：“五方之民，言語不通。”黃季剛《爾雅略說》，舉《荀子·榮辱》“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，《儒效》“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，知“雅”即“夏”之通假，並謂“一可知《爾雅》爲諸夏之公言；二可知《爾雅》皆經典之常語；三可知《爾雅》爲訓詁之正義。”劉熙《釋名·釋典藝》：“爾雅，爾，暱也；暱，近也。雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正爲主也。”）老師說今人多將“爾雅”標以書名，大誤，我深以爲然。老師買了五六十種訓詁學概論性著作，說大部分陳陳相因，鮮有新意，問我以前上訓詁學課老師是如何講的，我答以沒上過這門課，只是看過洪誠、郭在貽二先生的書。老師說這兩本已然不錯了，郭書偏重中古，而齊佩瑢的《概論》則更有發明。齊書久聞其名，一直未曾細看，老師還說起他生平的浮沉顯晦。訓詁書，我還翻過胡樸安、林尹，以及徐剛的《訓詁方法論》等。老師特別表彰胡、徐之書，還講了林尹之書在臺灣產生的學術和時代背景。此外，我還說了我對訓詁、古注與經傳古書訓解之關係的看法，以及《左傳》杜預、李貽德、劉文淇、竹添光鴻、重澤俊郎、高本漢、楊伯峻等諸家之書的利病得失，老師不以爲非。相較以上各家訓詁之作而言，此書就遜色不少。

對訓詁學有了一個大致輪廓。但學好漢語言文字學難的不是方法論的問題，而是點讀古籍的能力、知識點的記憶和串聯。想要喫哆啦A夢的記憶麪包🍞，挽救我渣渣的文言文……

這本書結構清晰，尤其側重於對傳統訓詁方法的科學劃分。範疇之間邊界清晰，適合作爲框架以及初學者的入門讀物。