周易研究經典叢書：《河洛精蘊》注引

內容簡介

南宋朱熹與蔡元定並近世學者“涉於象數者又皆牽合附會，而或以爲出於聖人心思智慮之所爲”而著《易學啓蒙》四篇：本圖書第一、原卦畫第二、明著策第三和考變佔第四。元明之際，《易學啓蒙》皆立於學官，有“不刊之書”美譽，甚至有質疑者亦不敢置喙於是書。清初樸學興起，黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學士李光地編纂《御纂周易折中》收《易學啓蒙》於十九與二十卷中之後，形勢又有所回潮。江永此書撰於乾隆二十四年（1759），前三卷“河洛之精”皆本《易學啓蒙》及《御纂周易折中·啓蒙附論》而發揮，間有個人發明處，亦不乏譏諷朱熹“不見造化之妙”“欲發明之而未昭晰者”“圖不能與書通，卦不能與數合”等言語。此則不但是對朱熹發難，更是對《御纂周易折中》的“大不敬”。後來乾隆四十五年（1780）開修《四庫全書》時，收錄了江永《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《僕禮訓義擇言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實)四卷、《羣經補義》五卷、《鄉黨圖考》十卷、《律呂闡微》十卷、《古韻標準》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱於世家》一卷、《近思錄集註》十四卷、《算學》八卷續一卷等書，卻單單不收其《河洛精蘊》，其原由可想而知。而江永於耄耋之年撰寫此書，更是有其身後之考慮。今天看來，朱熹的《易學啓蒙》亦有牽合附會之病，而江永大膽爲之“樸苴而張皇”之，的確是必要之舉。

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