列那狐（雙語譯林·壹力文庫）

這些動物們再可惡再狡猾也都很敬愛妻子 就是獅子王雖然很聽話但出了事就愛賴老婆

成人更推薦鄭譯本的 鄭老絕對是有一番功夫的，語言風格上翻譯的一股聖經的味道，非常切合列那狐的宗教基礎 中世紀教皇教會濫用權利腐朽墮落，人與神的關係在教會腐敗的大背景下變得緊張起來，教皇代表上帝說話，用權利做着不法勾當，說謊騙人心口不一，人民怨氣累積，私下傳唱的列那狐，狡黠機警明哲保身，聰明勇敢游魚得水，在封建統治者教皇的壓力下通透的活着，何嘗不是一種人民怨氣的抒發和希望的傳達。 故事很簡單，幾個動物來到獅王面前控告列那狐，獅王派熊、貓前去傳訊都被列那狐反咬，獅王大怒列那狐被判死罪，而後列那狐慌說有寶藏獻給獅王得以保身，這時候列那騙別人攜帶了綿陽血淋淋的頭顱到宮廷給獅王，自己攜妻帶子跑了，獅王得知被騙大怒。 最後一次公堂開審列那狐，事件衆說紛紜列那狐挨個化解，最後只剩一件事，列那狐送來的綿陽頭顱。 這段實在太精彩，原來《罪與罰》《卡拉馬佐夫弟兄》《局外人》裏面寫爛了的關於人心的審判，在六七百年前都已經存在了，精彩，精彩。 列那狐無法爲自己辯解，緊張，汗流。這是獅王妻子站出來爲列那狐言說：人總會犯錯，這是沒有辦法的。 撒旦，是撒旦啊，人總會做出什麼意想不到的事情，而這是可以被原諒的，阿門! 最後列那狐被釋放。故事結束了。 /借說禱告開拖延時間/借去教堂禮拜洗刷罪惡來假裝逃避罪行/列那狐對基督的看法多少充滿了那個時代的諷刺 /社會大百科/雖然只有小小四五萬字，但設計到各方面利益人情社會細節，即使現在看來依舊不過時，精彩太精彩了"現在我才曉得古語說得好，最好的文人，不必是最聰明的人。他們不聰明的原因，就在於研究知識及科學太多了，因此變成愚人了"“那隻獵犬說道：‘你們不知道什麼事。你們讚美我的前面，因爲銜了肉。但你們沒有見到我的背後。請留心，請看我的背上，然後你們就可以知道我是怎麼取得這塊肉的了。’”狼道：‘你的頭放在狼嘴裏而沒有受害，已是僥倖極了，應該是我向你要報酬！” “這便是現在的惡人報酬幫他恩人的樣子了。"/精彩真的好精彩 千百年來人都沒有改變過 ——————分割線———— ——徐葆耕《西方文化之旅》評價↓ "市井文學:狡黠第一次成爲審美對象 在英雄史詩中，狡猾、奸詐總是被貶斥的品質，但在不同時期的另外一些作品中，它們卻構成了審美對象。反映市民審美情趣的市井文學，包括所謂“粗俗故事”(Fabliau)都不是以傳統的史詩爲範本，也不以傳統的道德範疇，如崇高與渺小、忠誠與背叛、誠實與陰險作爲判斷價值的標準。它代表一種新的價值觀念，膾炙人口的“列那狐”就是這類作品中最富於典型性的形象。它的主要品質是機智與狡猾。在面對伊桑格藍狼、獅王諾勃勒等代表封建統治者的形象面前，它是弱小的，但它從不畏懼，總能憑藉自己的機智捉弄它們、嘲弄它們、擊敗它們，使這些強者狼狽不堪。當它面對比自己弱小的動物時，也絕無憐憫之情，不客氣地把它們騙入自己的口中。做了壞事，它也“懺悔”，並且認爲“應該愛上帝超乎一切，愛同胞如自己”,但一旦面對世界上無數美好的東西,它就會失去自己的一切“善念”，“我聽見那班教士、牧師們所說的，全與他們所想、所做的不同,於是我也學會說謊。謊話在國王的宮中最流行，爵爺、貴婦、教士、文人都在說謊。我必須也哄騙說謊。……永遠說真話的人，在現在的世界上是不能通行的”。作者對“列那狐”的狡猾半是同情、半是譏諷，半是讚賞、半是嘲笑，極富喜劇性和諷刺性。這種對待“狡猾”的新觀念預兆着一個新階級的誕生，即商業資產階級的的誕生。正是“列那狐”所預示的這個階級，在“列那狐”故事出現的若干世紀以後，推翻了封建貴族統治而成爲西方世界的新的主人。在公元12世紀興起的這種城市文學反映了市民階層的利益、願望和審美情趣，它是同宗教文學、騎士文學、英雄史詩迥然不同的第四種文學。在藝術上它承襲了伊索寓言那種以動物喻人的傳統,但思想內容與法國社會緊密相連，場景宏大，寓意豐富，大大開拓了動物故事的深度和廣度。"

世界少年文學名著，讀的實體書，畫面非常的精美，有50多處的插畫，風格靈動，用色鮮豔，動物的表情和細節也非常到位。記憶深刻的是獅王發怒的，眼中帶着火焰🔥，大口張開還帶有口水，鬍鬚立起，表現出來的憤怒栩栩如生。 故事上，總共44章，每一章都是一個小篇章，承前啓後。但這個結局是狡者得志，列那狐通過自己的奸詐狡猾，滿口謊言，巧言令色，唯上獻媚，非常懂得抓住實權者的內心，用利益驅使。像第33章《狼尾巴釣魚》🎣中，他欺騙和侮辱了狼太太🐺，反而說： “嬸母，你捱了打，卻救了我，但我卻給你一個好教訓，下一次你萬不能過於操倉促地相信別人，不管他是朋友還是親戚，因爲每個人都是求他自己的利益的。如果有生命危險而不肯騙人以自救，那麼，他一定是個傻子。” 不寒而慄，損人利己的代表，最終還《榮歸馬裏卜臺堡》，已大得寵於國王🤴🏻，快快活活地過一生。 所以，這本書這麼的適合孩子讀嗎？