張其成講易經（寫給大衆的易經入門書。趨吉避凶，知運改命）

很感謝張其成教授，之前讀過其他的《易經》書，可惜未得其門，這一次由《一陰一陽之謂道》入手，終於讀完了這兩本介紹《易經》的書，幾輪的閱讀，了結了想了解這“一源三流”的源頭的願望。 本書沒有迷信誇大其詞的說法，像一本《易經》的學術研究，很全面，尤其是前言，對《易經》的前世今生、來龍去脈，在國學文化的所處之地位，說的清楚明白，是《連山易》、《歸藏易》還是《周易》？它是目前對自己理了解《易經》幫助最大，最全面的作品。書中內容就是本分地詳解了六十四卦，沒有過多的花哨，可以作爲一本很好的工具書。 確實，《易經》就像是一部教人做人做事的人生手冊、行動指南，是宇宙變化週期的大規律，是人類知變應變的大法則，是人生爲人謀事的大智慧，簡單地說就是大規律、大法則、大智慧。《易經》了不起的地方就在於，它能把我們在現實生活中遇到的所有複雜的問題簡單化：陰陽就是把複雜的問題分成兩大類，五行就是把複雜的問題分成五大類，八卦就是把複雜的問題分成八大類。這就是易的思維模式；那學了《易經》有什麼用？作者的回答：不會鬱悶，不會極端，不會癡呆。 魯迅先生就曾指出：一部《紅樓夢》，經學家看到的是《易》，就是《易經》；道學家看到的是“淫”，就是淫亂；才子看到的是纏綿；革命家看到的是排滿；流言家看到的是宮闈祕史，一部《紅樓夢》尚且如此，更何況給人神祕感的《易經》。這是一本和《聖經》、《古蘭經》、《吠陀經》並列爲世界四大經典的經典，所以這究竟是一本怎樣的書，需要讀者讀過自己體會。 閱讀的過程中，閱讀爻辭，看着變化的卦象，有一種與古人對話的美好，至於是否能夠讀出三千年前的味道，能否體會到夫子寫《繫辭》的心境，體會“五十知天命”的感覺，能否品味這幾千年的變化，這其中的變易、不易和簡易，就看個人的理解和造化了。

去年年初，我想自學《易經》，學了一個月，真的實在是看不懂，可能當時選的書也很難。 有一次看到張其成教授的視頻，他的那個視頻標題叫“想自殺的人必須讀易經”。 起初以爲又是什麼奇怪的雞湯，看完視頻我覺得說得非常易懂，也很值得學習。就開始看這本書。 我個人覺得想學易經，真的可以從這本書來看，這本書寫的64卦，就按張其成教授寫得記，天地開始，出生懵懂學習，這種記法真的很實用。 雖然我未能完全明白易經，但讀的時候，最大的感受是使我更加謙遜、努力，帶來了更加積極正面的能量。 這本書我還想多看幾次，也想推薦給身邊處於低谷的朋友。學會看透世事，坦然以對，謙虛謹慎，積極努力。

確如書名，《易經》入門之書。南老曾說過，佛法、佛學都有一個受、持、讀、誦的過程。《易經》也一樣。很多人學易經，一翻開就被如天書般的卦像、爻辭勸退了。心理上就有一種高不可攀，遙不可及的敬畏感。而對他去魅、從神壇上取下來心理上慢慢開始接受它，這是學習《易經》的第一步。而張其成教授的這本書，能夠很好的起到這個作用。讓易經不再那麼神密。但真正想學習入門，建議黃壽祺，張善文的《周易譯註》訓詁、考證更嚴謹。

易經：能夠看看已經是一個不太清楚的步驟了，誰都在講、誰都在說、但其中真正的解釋之語，卻是不太明白一路上的尋知導向；每一天都是在尋知路上辨知着那些看似微不足道的簡簡單單，理解的、不理解的，古人留下來的早期話語。          聽的多了、見的久了，就形成了對待知識資源的好奇心；是算命嗎？是卜卦嗎？經過一個年齡段的增長、一個生活圈子的挖掘融入，纔看清自身欠缺的部分還是很多很多的。          有時間就讀一讀、看一看，就是看不明白，悟不透的經典。

如此學易，誤入歧途。 難怪常有人說“易經學一輩子也學不懂”，吾生也有涯，而知也無涯，如果某一種學問一輩子學不懂還有何存在的意義？學不懂是因爲你蠢！ 講周易的書多如牛毛，大多如本書一樣的套路，完全不得法，難窺門徑，當然學一輩子都學不會！ 易學精髓不在經而在傳，易學思維體系的框架在繫辭傳，而今人竟一字一句摳什麼六十四卦，不知繫辭傳爲體，卦辭爲用，舍體而求用，走上了不歸路。 很多人一知半解就信口雌黃、無知無畏、誤人子弟。目前市面上大部分講周易的書都是在浪費學易者的時間。 我說這些一定有人會噴，但我相信也有人會聽到，各取所需吧，老子說：唯上智與下愚不移。列出值得讀的幾本書以供學易者參考： 《易經系傳別講》南懷瑾 《繫辭上傳發揮》黃漢立 《易經講堂②乾坤屯三卦闡微》黃漢立 《毓老師說易傳》毓鋆 至於本書，不讀也罷。

易理致勝：張其成帶你用古智趨吉避凶 提起《易經》，別再聯想神神叨叨的占卜！張其成教授四十年研易精髓：它不是玄學天書，而是古人傳下的“生存算法”——用陰陽八卦解碼規律，靠六十四卦指引決策，核心就是“順道而爲、知變改命”，普通人也能靠它少踩坑、多成事。 趨吉避凶的三大核心心法，藏着古人的生存智慧。其一“陰陽中和”，凡事忌走極端，剛柔並濟方爲正道。曾國藩早年是“鋼鐵直男”，遇事硬剛到處樹敵，悟透易理後變得外圓內方，對人包容、對事較真，終成晚清中興名臣，正是“過剛則折，中和爲吉”的實證。其二“時位匹配”，在對的時機做對的事，比瞎努力更有用。諸葛亮“隆中對”因看清天下三分時勢、找準劉備定位而功成，後期逆勢北伐卻難挽頹勢，印證了“時行則行，時止則止”的真理。其三“積善改心”，改命的根本在攢人品。范仲淹一生踐行“厚德載物”，捐俸創辦義莊接濟族人，家族旺了800年，明清出200多位進士，完美詮釋“積善之家，必有餘慶”。 普通人學《易經》，無需死記硬背。先懂基礎符號：陽爻代表進取剛健，陰爻代表包容沉澱，八卦對應天地水火等萬物本質。再抓6個高頻卦應對日常：乾卦教你自強不息攢實力，坤卦教你厚德載物處人際，謙卦戒驕、復卦糾錯、革卦助轉型、中孚卦守誠信，覆蓋90%生活場景。關鍵在踐行：吵架時念“和而不同”，順境時記“亢龍有悔”，挫折時信“否極泰來”，把易理融入日常點滴。 《易經》的“命”從非定數，同年同月同日生者命運迥異，正因“命由己造”。所謂知運改命，不過是懂陰陽平衡避極端，明時位匹配順趨勢，靠積善改心攢福報。曾國藩、范仲淹、諸葛亮的案例早已證明，順着規律走、守住本心幹，就能趨吉避凶、逆勢翻盤。 易道不遠人，它不是書齋學問，而是實用智慧。願你以易爲鏡，順境不飄、逆境不慌，用古智破解生活難題，輕鬆走出順遂人生。

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。把複雜的問題簡單化就是智慧，反過來把簡單的問題複雜化就是知識，《易經》是教我們智慧的，而不是教我們知識的。學會了“不易”“簡易”“變易”這三個詞，你就學會了《易經》。 我們的《易經》很有意思，它沒有發展出一個宗教，而是影響了儒家、道家等諸子百家。佛教傳入中國以後，它又對中國化的佛教產生了重要影響。所以說《易經》是中華文化的元典、第一經典。 如果把中華文化比喻成一條河流，《易經》就是這條長河的源頭。它是一泓清泉，以奔騰不息的生命之水流匯成了悠悠五千年的中華文明。 先天八卦看時間，後天八卦看空間。也就是，要看時間問題就看先天八卦，要看方位佈局就看後天八卦。老子在《道德經》裏面說了一句話：“反者，道之動。”就是反向的規律是運動變化的一個大規律。我們把六十四卦的六十四個符號分成三十二組，就可以發現這個祕密：後面一卦是前面一卦的反卦，即後面一卦是把前面一卦顛倒過來的。 《易經》這本書經過三位聖人的創作，伏羲作八卦，周文王作《易經》的經文部分，孔子作《易經》的傳文部分。所以，《易經》這本書形成的歷史非常悠久。

第一遍看完啦！書看到一半時我以爲要花50多個小時才能看完，沒想到書看到後面越看越快，花了42個小時就把書看完第一遍啦！ 而且，看到最後，之前有個核心理念也搞懂了：一三五爲陽位，二四六爲陰位。 等我把曾仕強老先生和南懷瑾老先生的易經也看一遍之後，就來重新看第二遍整理整理，記錄全文核心思想。 不過，接下來先看《資治通鑑》，這又是個大工程，加油啊！

《張其成講易經》，讀這本書用了近45個小時，深刻感受到《易經》古老智慧的博大精深、寓意深刻。 《易經》作爲中國文化的瑰寶，歷經數千年，依然散發着獨特的魅力，不僅僅是一部古老的經典，更是中華民族智慧的結晶，蘊含着深邃的哲學思想和人生哲理。《張其成講易經》，以其深入淺出、通俗易懂的講解方式，爲我們打開了一扇通往《易經》智慧世界的大門，讓我們凡夫俗子得以一窺這部古老的經典煥發出新的生機與活力。 閱讀這本書，就像是與一位智者對話，聆聽他講述《易經》的奧祕。張其成教授憑藉其深厚的學術功底和豐富的人生閱歷，將《易經》中晦澀難懂的卦辭、爻辭轉化爲生動有趣、貼近生活的故事和案例，在輕鬆愉快的閱讀氛圍中，讓我們領悟到《易經》的博大精深。在閱讀的過程中，我彷彿穿越時空，與古代的聖賢們進行心靈的交流，感受到他們對宇宙、人生的深刻洞察和智慧思考。 乾坤在《易經》的六十四卦中，乾卦和坤卦無疑是最爲重要的兩卦，它們代表着宇宙的兩種基本力量——陽和陰，也象徵着人生的兩種基本態度——剛健與柔順。乾卦的卦象爲六爻皆陽，其卦辭曰：“元亨利貞。”這四個字蘊含着極其深刻的意義，“元”代表着開始、創始，是萬物生髮的根源；“亨”表示亨通、順利，意味着事物在發展過程中能夠暢通無阻；“利”象徵着利益、適宜，告訴我們要把握時機，順勢而爲；“貞”則表示堅守正道、持之以恆，只有堅守原則，才能獲得長久的發展。乾卦所傳達的精神，正是一種積極向上、自強不息的人生態度，它激勵着我們在面對困難和挑戰時，要勇往直前，永不放棄。 坤卦的卦象爲六爻皆陰，卦辭爲：“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得所，東北喪朋。安貞，吉。”坤卦象徵着地，它具有柔順、包容、承載的特質。“利牝馬之貞”，意味着要像母馬一樣柔順而堅韌，在堅守正道的同時，懂得順應形勢。“先迷後得主”則告訴我們，在人生的道路上，可能會暫時迷失方向，但只要保持謙遜和柔順，最終就能找到正確的方向。坤卦教導我們要學會包容和接納，要有廣闊的胸懷和無私的奉獻精神，像大地一樣孕育萬物，承載一切。 乾卦與坤卦相互對立又相互依存，它們共同構成了宇宙和人生的基本秩序。正如《易經》所說：“一陰一陽之謂道。”在現實生活中，我們既要具備乾卦的剛健進取精神，勇於追求自己的夢想，又要擁有坤卦的柔順包容品質，懂得尊重他人，與周圍的環境和諧相處。只有將兩者有機地結合起來，才能實現人生的平衡與和諧。 屯蒙： 屯卦和蒙卦，描繪了生命從孕育到成長的初始階段，蘊含着深刻的人生哲理和啓示。屯卦的爻辭生動地展現了這一過程。初九爻“磐桓，利居貞，利建侯”，描繪了事物在初始階段徘徊不前的狀態，此時應該堅守正道，穩固根基；六二爻“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字”，進一步描述了前進道路上的艱難險阻，就像女子等待合適的時機纔出嫁一樣，我們也要學會等待，不要急於求成；六三爻“即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝”，告誡我們在追求目標的過程中，如果沒有充分的準備和把握，就不要盲目深入，否則可能會陷入困境。 蒙卦則象徵着矇昧和幼稚，強調了啓蒙教育的重要性。卦辭“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”，指出教育應該遵循自然規律，是學生主動求學，而不是老師強行灌輸。就像占卜一樣，第一次誠心求教則給予指導，若再三煩瀆，就不再告知。這啓示我們在教育過程中，要激發學生的主動性和求知慾，引導他們自主探索知識。蒙卦的爻辭也圍繞着啓蒙教育展開。初六爻“發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝”，說明在啓蒙初期，可以採用適當的規範和約束來引導孩子，但過度使用則會適得其反；九二爻“包蒙，吉；納婦，吉；子克家”，體現了包容和耐心在教育中的重要性，就像接納媳婦一樣包容孩子的不足，培養他們的能力，使其能夠承擔家庭的責任；上九爻“擊蒙，不利爲寇，利禦寇”，則提醒我們在教育中要把握好尺度，過於嚴厲的懲罰不利於孩子的成長，而應該以引導和防禦爲主。 需訟： 需卦和訟卦，從不同角度揭示了人生在面對困境和衝突時的應對之道。需卦象徵着等待，其卦辭“有孚，光亨，貞吉。利涉大川”，告訴我們在面對困難和挑戰時，要保持信心和耐心，堅守正道，就能夠獲得光明和亨通。需卦的爻辭通過描述在不同情境下的等待，爲我們提供了具體的指導。初九爻“需於郊，利用恆，無咎”，意味着在困境初期，要遠離危險，保持恆心，這樣就不會有災禍；九二爻“需於沙，小有言，終吉”，表示在等待過程中可能會遇到一些閒言碎語，但只要堅持下去，最終會獲得吉祥；九三爻“需於泥，致寇至”，則提醒我們在等待時要把握好分寸，避免陷入危險的境地，否則會招來災禍。 需卦教會我們，人生中很多時候需要等待時機的成熟，不能急於求成。等待並非消極無爲，而是在等待的過程中不斷充實自己，提升能力，做好充分的準備。就像在渡河之前，要等待水位下降、水流平穩，才能安全過河。在現實生活中，我們在追求事業成功、實現夢想的道路上，往往會遇到各種阻礙和困難，此時就需要保持耐心，相信自己的能力，堅持不懈地努力，等待合適的時機出現。 訟卦象徵着爭訟、衝突，其卦辭“有孚，窒。惕中吉，終兇。利見大人，不利涉大川”，告誡我們在面對矛盾和衝突時，要保持誠信，剋制自己的情緒。在爭訟中，即使一時得勝，最終也可能帶來兇險。因此，最好的方式是尋求有德有位的“大人”來調解，而不是強行冒險涉險。訟卦的爻辭進一步闡述了爭訟的過程和後果。初六爻“不永所事，小有言，終吉”，表示在衝突剛剛發生時，如果能夠及時停止爭執，雖然會有一些小的言語摩擦，但最終會獲得吉祥；九二爻“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚”，說明在爭訟中如果無法取勝，就應該及時退讓，避免遭受更大的損失；上九爻“或錫之鞶帶，終朝三褫之”，則形象地描繪了通過爭訟獲得的利益往往難以長久保持，可能很快就會失去。 訟卦提醒我們，爭訟往往是兩敗俱傷的結果，在生活中要儘量避免衝突和糾紛。當矛盾出現時，應該保持冷靜和理智，通過溝通、協商等和平方式解決問題。如果實在無法避免爭訟，也要謹慎對待，遵循法律和道德規範，尋求公正的裁決。同時，要認識到爭訟所帶來的勝利往往是短暫的，真正的成功和幸福來自於和諧的人際關係和內心的平靜。 師比： 師卦和比卦，分別闡述了領導團隊和與人合作的智慧。師卦象徵着軍隊、戰爭，也代表着領導衆人的藝術。其卦辭“貞，丈人吉，無咎”，指出領導者必須堅守正道，任用德高望重、經驗豐富的長者，才能吉祥無咎。師卦的爻辭圍繞着統兵作戰和領導團隊展開。初六爻“師出以律，否臧兇”，強調軍隊出征必須有嚴明的紀律，否則無論勝敗都將帶來兇險，這對於領導團隊同樣適用，一個團隊如果沒有嚴格的規章制度，就難以形成強大的戰鬥力；九二爻“在師中，吉，無咎，王三錫命”，表明領導者在團隊中要居中指揮，堅守正道，這樣就能獲得吉祥，受到上級的信任和嘉獎，這體現了領導者的核心作用和正確領導的重要性；六五爻“田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇”，指出在行動中要抓住時機，果斷決策，同時要任用合適的人擔任領導職務，否則就會導致失敗，這提醒領導者要善於識別和任用人才。 師卦告訴我們，作爲領導者，要具備高尚的品德、卓越的智慧和出色的領導能力。在領導團隊時，要制定明確的目標和規劃，建立嚴格的規章制度，選拔和任用優秀的人才，並且要關心和愛護團隊成員，充分發揮團隊的力量。同時，領導者要勇於承擔責任，在面對困難和挑戰時，要堅定信心，帶領團隊勇往直前。 比卦象徵着比附、親善，強調人與人之間的和諧合作。卦辭“吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇”，表示與人合作能夠帶來吉祥，但要經過慎重考慮和選擇，堅守正道，才能無咎。那些不安分的人前來歸附，遲疑不前的人則會有兇險。比卦的爻辭體現了比附的原則和方法。初六爻“有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉”，說明在與人合作時要心懷誠信，就像裝滿水的罐子一樣，誠信滿滿，這樣最終會有意外的收穫；六二爻“比之自內，貞吉”，強調要從自己身邊的人開始建立良好的合作關係，堅守正道，就能獲得吉祥；上六爻“比之無首，兇”，則指出如果在合作中沒有首領或者不尊重首領，就會帶來兇險，這體現了團隊合作中領導者的重要性和團隊秩序的必要性。 比卦啓示我們，在生活和工作中，要善於與人合作，建立良好的人際關係。與人合作時，要真誠待人，相互信任，相互支持，共同追求共同的目標。同時，要積極主動地與他人溝通交流，尊重他人的意見和建議，學會包容和理解他人，這樣才能形成強大的團隊凝聚力和戰鬥力。 《易經》這部古老的經典，蘊含着無盡的智慧和啓示，它如同一座寶庫，爲我們提供了應對人生各種挑戰的方法和策略。通過閱讀這本書，我們不僅可以瞭解到《易經》的基本知識和卦象的含義，更重要的是，我們可以從中汲取智慧，學會如何在生活中運用《易經》的思想來指導我們的行爲，做出正確的決策，實現人生的價值。在當今這個快速發展、充滿變化的時代，《易經》的智慧顯得尤爲珍貴。它可以幫助我們在紛繁複雜的世界中保持清醒的頭腦，洞察事物的本質和發展趨勢；可以讓我們在面對困難和挫折時，保持樂觀積極的心態，找到解決問題的方法；還可以引導我們在人際交往中，遵循和諧共處的原則，建立良好的人際關係。因此，我衷心地規勸世人，不妨走進《易經》的世界，去領略它的博大精深，去汲取它的智慧力量。

高中時的物理老師就研究過易經，那會兒只是稀奇知識分子也要拿這個來卜卦算命。後來在幾年前有幸遇到生命中的貴人，課堂上講了易經的乾卦，有了工作中粗淺的經歷，才漸漸開始讀懂一部分。 舉個例子，雍正朝的重臣鄂爾泰，自幼苦讀四書五經，二十歲中舉，正在大家都以爲要中進士點翰林的時候卻遭遇變故，藉助家族餘勢入宮做五品侍衛，這一當就是從 21 歲到 三十六七歲，一般人心態早就崩了，但他不管什麼環境下都沒有輕言放棄，執行公務也揣着古文和時文修煉自己，終於在康熙五十五年被看中轉了文職，還是降半級去內務府慎刑司主管滿族正三旗王公貴族的刑獄訴訟（多麼得罪人的事情），有一次一個貴族急眼了說要弄死他，結果鄂爾泰把匕首拿出來說士可殺不可辱…至於後來位極人臣，那是另外的故事了。 這個用需卦來形容，就是：《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 類似的人生智慧還有很多，結合自己的閱歷慢慢去品吧。 我認爲，易經是一個人的一生在不同的生命階段和不同場景下的生命智慧的凝結，這裏面幾乎可以找到所有共性的問題解決之道，無非是反求諸己，修身修德，知進退存亡，無我利他等等，也是儒釋道諸子百家思想的源流，讀懂了它，人生自然利而有攸往。