孔子與論語

18.5w 25h 在人世間，識人做事，是有門道的，是有跡可循的。 做事找不到門道，不管做多久，都只徘徊在門外，不得其法，傷身又勞心；然而，門道不易找，一不小心還會找偏，不僅不得進門，反而一腳踏上一條黑道，走向深不見底的深淵；識人也是有方法的，不看其日常言行，而該看其人某時某刻某一特定事宜，他如何思想、如何抉擇，由此，可得出此人的輪廓和特性，庶幾貼近他真身本人。 識人、做事如此，讀書、學習亦然。 大概在初中時，我就知道錢穆其人，是史學四大家之一，大名在外，如雷貫耳。所以，錢穆是治史專家這一身份，在很長時間以來，便是錢穆在我心中的畫像。今年以來，陸續讀了他幾本書，感覺良好，於是乎，按照我的閱讀習慣，一般會再挑選他寫的其他書籍來看，以便一次性較客觀地認識該作者。因爲這個閱讀習慣，我開始看他寫作的有關“儒學”的書籍。這一決定，讓我靠近了一個全然“陌生”的史學專家之外的錢穆，並且通過他，我打開了一個全新的儒家世界。 人是會有偏見的，尤其是一個偶然時刻，某人一席話，某書一行字，都可能在無聲無息中，在我們腦海中封印一個頑固的認識。日後，我們又不停地反覆加固這一認識，就讓這一認識成了淺陋的偏見。 當我讀完錢穆幾本書後，我才醒悟到，我此前對他的偏見，來源於易中天。我幾乎讀完了易中天所有我能找到的書，包括他的三十六卷本中華史。在他的某本書中，他曾有這樣的一句話：錢穆先生的很多觀點都是錯的。就這一句簡單的話，卻給我留下了極其深刻的頑固印象，讓我對錢穆一直抱有一種說不清道不明的偏見。 由此可知，人不可偏聽偏信，否則，真可能錯過很多有價值且美好的人和事。此前我比較喜歡易中天，所以對他那句話深信不疑，反正我也沒讀過錢穆的書，既然易中天如此說，那肯定說明錢穆的觀點就是錯的。直到今天，在我親自讀了錢穆很多書後，我才明白，錢穆某些地方的言論確實不夠公允、措辭確實欠妥帖，但不至於錯的太離譜，更何況，他本人對於中國先秦諸子思想的研究和心得，絕非易中天者流可望其項背。要想對某人某事有一個清晰的認知，除了自己親身去體驗去研究，只聽別人搬弄觀點，是極其錯誤且危險的一件事情。我對錢穆先生的錯誤認知，就是一例。 現在，說回本書。 中國人都知道孔子，都聽過儒家思想，且都被儒家思想深刻地影響着，直到今時今日，此時此刻。但是，非專業學者的讀書人，真正能把孔子是何人、儒家是什麼講清楚道明白的，少之又少。如果我們不是常年閱讀，偶爾看幾本打發時間的懸疑小說，不瞭解孔子，不走進儒家，其實也沒什麼。可當你真想把讀書當回事，真正冀望於從書中發現一個更好的自己，讓自己在生活中更從容，更自得，更有智慧時，那孔門儒家，則是你無論如何都繞不過去的一座高山，甚至，是中國文化史上有且僅有的一座的高山。沒有曲徑小道，沒有飛仙攜遊，只能自己攀爬，獨自跋涉。 儒家這座高山，道路崎嶇，但風景旖旎，唯有心者會之。 閱讀中，我想當年上學時，老師們怎就沒推薦一下錢穆寫的這些書？仰或是小地方的老師水平也很一般，根本不知道還有如錢穆先生寫的此類解讀孔子和儒家思想的書籍，所以不是不推薦，而是無所推薦。往事如煙，一聲悔嘆！假如當年老師們推薦了，勢必有學生會去買來讀，一讀，豈不在學生心中埋下一顆種子，讓數十學子可以囫圇吞棗地大體把握儒家思想的精義和神脈，明晰孔子其人其論既真實且深邃的價值指歸？倘若真能如此，那時的學生，何至於翻開《論語》，徒知搖頭晃腦背誦之乎者也，不得其解痛苦不堪？ 俱往矣，往事重提，一提一抔淚； 何其幸，今日又見，一讀一顆心。 時至今日，物質有多豐富，人心就有多虛空，世界紛爭就有多殘酷，而這一切的解決之道，恐怕還要回到人心，回到孔子，回到儒家。儒家不是宗教，孔子亦非教主，但是，孔子以一介凡人，直指人心最深處，告訴所有人：要把人當人，要把心當心，要推己及人，要將心比心。就這幾個字，就這幾句話，興許是這個糜爛世界的最後一劑解藥。 推薦閱讀！

錢穆先生關於孔子思想的入門指南，深入解讀孔子思想與論語價值的學術通論。他用平時的語言，歷史的眼光，剝離了後世對孔子的種種神話與誤解，還原了一個有血有肉，可親可敬的聖人形象。

孔子教人忠、恕、孝、弟，乃是“爲人”的社會主義。但忠、恕、孝、弟，只是我們自己本有的情感。我只是行我所安，行我所好，絕不是由外面的義務和強迫。

蓋孔子思想，雖只是就人論人，就事論事，極平常，極切實，但就每一人，而可推而通之於任何人；就每一事，而可推而通之於任何事。故雖極平常切實，又極高遠圓通。既可從任何一人一事推而通之於大羣，亦可推而通之於宇宙；又可從任何時任何境而通之於一切時與一切境。故曰：每一人與每一事，各別可以立爲人羣與宇宙一中心、一基點。 學淺薄不足以讓我全了，僅表敬意！

開篇錢穆先生就說只要有高中文化，就能讀懂《論語》，幸虧之前我讀了《華杉講透論語》，否則還真就讀不懂這本《孔子與論語》了。足見其文化底蘊之深厚，難怪以無學歷之身卻能得多所高校的國學教授之職務。 孔子思想，亦並不曾要先破棄了在他以前人類社會所曾有的各項宗教觀念與宗教信仰，來獨自創建其一套人文理論。更不要先把人文事實放在一旁，來先創建他一套新的宗教信仰。孔子思想之最大貢獻，不在其有所排拒，而在其多所會通。 孔子就人論人，就事論事，則只在每一人之實際人生即其日常人生而來作示範舉例。既不就某一人來抹殺另一人，亦不就某一事來抹殺另一事。其思想範圍，與其思想項目，似乎極零碎，極多端，但其間有一共通大原則，即每一人之人生，則必在天地大自然中，又必在人類大羣集體中，而獲得其各自個別之人生。而極其所至，則每一個別人生，乃亦各得爲其大羣集體人生乃至爲天地大自然一中心、一基點。 要真尊孔，惟有先恢復民族自信心。

天不生仲尼，萬古如長夜。夫子思想對後人至今都有借鑑作用，想想人生若是能讀懂參透半部論語的精髓，我們面對現實生活遇到的迷茫，所謂的無聊，或是重大苦難，我們若能學習孔夫子論語中的智慧，不慌不忙，心安處之，何來煩惱呢？想到孔夫子的弟子說:“飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。” 程子曰：“非樂疏食飲水。雖疏食飲水，不能改其樂。”又《雍也篇》有云： 賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。贊哉回也！  再難的境遇都不忘懷有一顆平凡生活的心。

引：錢穆先生畢生崇揚孔學，曾著有《論語文解》《論語新解》《孔子傳》等多部著作。本書則爲先生歷年研孔治孔的單篇論文集結，詳細記錄了先生一生關於儒家文化的思考精華。

推薦給對孔夫子和《論語》有深入研究學習需求的。閱讀本書，前提是要通讀論語，並能理解其核心要旨。本書是錢穆先生有關儒學的論文集錦，文白結合，有深度，有廣度，有獨特的視角，可謂論述恢宏，意境深遠。如果沒有通讀《論語》，很多文章就會很難理解。摘幾項觀點，回味並以饗讀者。 1。孔子論語是心性之學。子貢說，夫子之文章可得而聞也，夫子之性與天道不可得而聞也。正過來說，孔子是心學鼻祖，王陽明是承繼者。人與人個體不同，唯有心性相通。孔子告訴我們心性相通的祕訣。 2。禪宗是儒學的借屍還魂，宋明理學是儒學的復活。在其中一篇裏，錢穆先生非常推崇宋明理學，推崇朱熹的《論語集註》。難道宋明理學不是限於虛無，誤入歧途嗎？ 3。儒學是和平之學。興滅國，繼絕世，舉逸民就是核心要旨。 4。儒學不是宗教，卻超越了宗教的範圍，必將爲世界所接受。 5。人追求忠信，必須藉助學習。

這是錢穆先生關於孔子和儒家思想的文稿集。讀起來並不十分有趣，建議先讀一遍《論語》再來看此書，不然讀起來會很難懂，但其中講讀論語方法的幾篇可以一看，對讀解論語有一定幫助。

不推薦這本書。 首先，作者年代的很多觀點都已經被推翻了。比如《家語》當時一直被視爲僞書，隨着考古發現，如今已成爲研究孔子思想的重要作品。 其次，作者那個年代，國內對西方哲學和宗教的理解還是很膚淺的。 再次，作者過於美化儒家和孔子了，甚至將其與科學聯繫在一起。實際上，如果兩千多年前的智者在如今還被我們視爲無法超越的完人，我們就真的成爲“愚夫”了。 我們沒必要美化孔子和儒家，更沒必要拿其與西方文明做比較，這是我們中華文明自己的財富。我個人也很喜歡孔子，我認爲他的貢獻主要在以下幾個方面： 1、孔子“有教無類”的思想打破了貴族階層對教育資源的壟斷。 2、孔子以道德爲標準重新對“君子”和“小人”進行了定義，衝擊了原有的由貴族把持的社會地位評定。 3、孔子最愛的學生是“一無所獲”的顏回。這點很啓發人，說明孔子其人以及他提倡的教育並不功利。 4、孔子“述而不作”，從不給標準答案。尊重每個人的個性與差異。 5、孔子“明知不可爲而爲之”的追究理想的精神和態度是我們中華文明的炫麗光彩。 對於孔子，我覺得對其最好的評價就是《論語》中的一句話——知者不惑，仁者不憂，勇者不懼！ 但是孔子的思想放到今天必然也存在侷限性，就拿“君子”和“小人”的區分來說，用漢斯·羅林斯的觀點，簡單地“一分爲二”代表着主觀臆想的極端，會誤導人們將世界理解成非黑即白的矛盾衝突，把和而不同誤以爲是分道揚鑣。 關於《論語》，我個人比較推崇楊伯峻先生的《論語註釋》。關於孔子，我覺得李零先生的一些作品比較不錯。