人爲何爭鬥（羅素文集）

人的慾望和衝動可以分爲兩類：創造性衝動、佔有性衝動。 佔有意味着取走或留住某個好東西不讓他人享用；創造則意味着爲了人人能享用到而把好東西投入這個世界。

關鍵矛盾：創造性衝動與佔有性制度的對抗。 現代困境：教育工具化、經濟導向人生哲學、權力擴張慣性。 出路方向：重構制度以釋放創造性（如靈活教育、非佔有性婚姻、活力導向經濟）。 先講發展的本質原則進而引出基於發展原則的各種矛盾，以及圍繞這些矛盾的制度和手段的問題，辯證性很強，雖然沒有給出最終的方案（也給不出來），到作者辯證的過程很精彩，後續再來二刷

第一次完整地聽讀完羅素的文集，我覺得好厲害，聽比自己讀要有效率的多。他寫自於那麼早的文字於現在而言仍非常適用，記下好多句子，無論聽得懂，聽不懂，總歸能聽得懂一部分，還是很有受益的。先粗讀，再重讀的時候就容易了許多。

文筆很好。其中的某些觀點，關於教育和婚姻，雖然是站在政治制度的角度來解讀，但對今天的中國來說仍具有啓發意義。開卷有益，感謝遇見。

別被書名所迷惑，羅素一百多年前的很多觀點依然令人警醒和深思。

二刷了這本書。你千萬不要誤會了書名，並不是主要寫戰爭，爭鬥。我讀這一本書讀到了我們生而爲人，與自己內心的鬥爭。 特別是對愛情與“婚姻”的描寫，非常到位。羅素說 “愛情賦予婚姻內在價值，一如藝術與思想，是使人的生命值得維持的至高無上的東西之一。但是，儘管沒有愛就沒有好的婚姻，最好的婚姻卻擁有一個超越愛的目的。兩個人對彼此的愛過於狹隘，太脫離社會，本身就不是美好生活的主要目的。它本身並不是一個充足的活動來源，也沒有足夠的前瞻性，不足以創造一個能找到最終滿足感的存在。它帶來了它的偉大時刻，然後是不那麼偉大的時刻，這因爲它們不那麼偉大而令人不滿意。它遲早會成爲回憶，一座歡樂的墳墓，而不是新生的源泉。這種不幸與任何要在一種至高無上的情感中實現的目的是分不開的。只有那些延伸到未來的目標，那些永遠不會完全實現但又在不斷生長，並隨着人類的不懈努力而變得無限的目標，纔是唯一適當的目標。也只有當愛與這種無限的目標聯繫在一起時，它才能擁有它所能具有的嚴肅性和深度。”…… 不知爲何這本書對我的啓發很大。也是因爲今年讀懂了一點兒羅素，讀到這一本書，我決定踐行把靈與肉分離的修行。雖然靈魂依然很難脫離肉身存在……至少修心，偶爾把靈與肉分離，讓自己抽離局中，使自己更容易控制自己的情緒，脾氣和心情。優雅的看即將要發火的自己可怕的嘴臉，莞爾一笑，可不可以不那麼難看，可不可以不大聲講話，可不可以保持優雅…… 今年我通過閱讀，釋放了自己的內心小孩。解開了一些所謂的枷鎖，放飛了壓抑許久的思緒，夢想，靈魂。深思愛與靈魂到底是什麼。想到之前看到的一句話“或許愛就是沉睡在我們心底的一個靈魂，它純粹、乾淨，沒有高低貴賤之分，沒有美醜善惡之別。”在一個孤獨的靈魂面前衆生平等。 人間實苦，來人間歷劫每一天都是一場修行。總是有很多事與願違。無法要求別人成爲自己心中完美的理想，因爲人世間哪裏有完美的人呢。唯有要求自己變成自己最愛的樣子，如此便能無端歡喜，愛上自己靈魂的芬芳，再無寂寞。冬天，我陪我的靈魂看葉落看雪飄。春天，一起嗅一嗅沉睡了許久的青草地。夏天玩水，秋天撫琴……用盡全力的活着，偶爾爲自己尋一片淨土，安靜，清香，溫暖，溫柔……

伯特蘭.羅素寫的這本書出版於一百多年前的第一次世界大戰時期。書中所說的有些問題和情況，到如今已不復存在或者大相徑庭。但總體來說，還是值得一讀。 這本書幾乎讀了兩遍。先是聽書，感覺聽不清楚，改成看。看到一半，某天系統告訴我：這本書有新版本可以升級。但是升級後，我原來的筆記和劃線大部分都不見了。關鍵是，我自己也忘記之前讀到哪裏了[捂臉]只能重新再看一遍[尷尬]在我做以下摘錄的時候，之前的劃線又回來了：同一個地方有兩次劃線。不愧是我[旺柴] “獻言”、“導言”摘錄： 無論在政治和個人生活方面，凡屬至高原則者，皆利於一切事物之創造，如此這樣，纔可減少支配佔有慾的衝動和渴望。　　——伯特蘭·羅素 此書被諸多學者和非專業人士視爲羅素對政治哲學做出的最重要貢獻。 對羅素而言，一個和諧社會的關鍵是塑造家庭關係、教育體制和政治體制，以此來促進創造性衝動的發展。 “前言”： 以下講稿寫於1915年，演講則是在1916年年初進行的。 我意在提出一種政治哲學，它所基於的是“衝動比有意識的目標更能塑造人的生活”這樣一種信條。 我認爲最好的生活大多基於創造型衝動，而最糟的生活大多源於對佔有的熱愛。 國家、戰爭、財產都是佔有型衝動在政治上的主要表現；教育、婚姻、宗教則是創造型衝動的體現，儘管當下它們表現得還不夠充分。 解放創造力應成爲政治和經濟改革的原則。正是基於這樣的信念，我寫出瞭如下講稿。 正文： 人類的所有活動都源於兩個方面：衝動和慾望。 迄今爲止，政治哲學幾乎完全建立在慾望之上，並將其作爲人類行動的源泉。 衝動是我們活動的基礎，它遠遠超過慾望。 侵略和反侵略的相關衝動，在所有參戰國家都是有效的。 衝動是生命的表達，只要衝動存在，就仍有希望將其轉向生存而不是死亡；而缺乏衝動就如一潭死水，繁衍不出新的生命。 生活中有三種力量不需要特殊的精神稟賦，這在現今並不少見，在更好的社會制度下可能會非常普遍。這三種力量是：愛、建設性的本能和生活的樂趣。 愛國主義中的宗教因素通過教育得到強化，尤其是通過學習自己國家的歷史和文學知識得到強化，前提是不要學習太多其他國家的歷史和文學知識。 人們普遍認爲自己的國家更優越，因而在出現紛爭時應得到支持，不管爭端從何而起。 國家的根本優點是能防止個人私自在內部使用武力。而它的根本缺點是會推動對外動武，還有以它的體量讓即使在民主國家的每個個體也感到渺小無力。 大多數人在覺得自己足夠強大時就努力讓自己被人害怕而不是被愛；想要獲得別人好感的願望，通常只限於那些沒有獲得穩固權力的人。 大部分人生來就有吵架、堅持己見的衝動，儘管被人反對，也樂在其中。 一個人的幸福很大程度上取決於主動出擊，只有極少部分來自被動的享受。 教育的目的將是讓他們能夠思考，而不是按老師的想法來思考。 每個國家的歷史教育都在誇大這個國家：孩子們學會相信自己的國家總是對的，幾乎總是立於不敗之地，它造就了幾乎所有的偉人，並且在各個方面都勝過其他一切國家。 各國所教的關於世界歷史的錯誤想法，是在助長衝突、使頑固的民族主義繼續存在。 教育應該培養對真理的渴望，而不是相信某個特定的信條就是真理。 年輕人中不乏對知識的自發、非功利的渴望，而且這些內心潛存的慾望很容易被激發出來。但是它被一心只想着考試、文憑和學位的老師毫不留情地抑制了。 考試製度——以及教育主要被視爲謀生手段的事實——導致年輕人從純功利主義的角度看待知識，視知識爲通往金錢的大道，而非通向智慧的大門。 大多數男孩和女孩很容易被動地接受老師的智慧。它不需要努力進行獨立思考，這看起來也很合理，因爲老師比學生懂得多；而且，這也是討老師歡心的方法，除非這位老師是個非常不隨大流的人。然而，在以後的生活中，這種被動接受的習慣是個災難。 思想是偉大、敏捷而自由的，是世界之光，是人類的主要榮耀。 人類事務中的創造性原則是希望，而非擔憂。 文明世界若想免於衰敗，就需要根本地改變——改變它的經濟結構和生活哲學。

這本翻譯是真的很爛。哲學本來就夠難讀的，翻譯還在這困難上重重加碼。

本書並不長，我卻細細品讀了一週，作者所闡述的核心思想也並非首發，但是其對國家、民族、教育、政治各方面的洞察與剖析力是驚人的。其對人類世界應有的美好希冀的原則觀點也是值得肯定的和值得踐行的。上帝設置了人在行爲上的有限能力，但是賦予了人思想上無限的可能，我們所有的奇思妙想、所有不能企及的地方，思想都能到達。思想不受限於時空與法條，它不怕子彈，它比槍炮更有力量。我們要做的是如何解放更多人的思想，雖然這是不可避免的趨向，我們要做的是加速它的進程。讓山是山，讓水是水，讓人是人，讓生活是真的生活。

財產、教育、婚姻與人口這三章強烈建議多讀幾遍。特別是財產這一章，對四國嘲諷的部分😂 前幾年網上有個段子：愛美之心人皆有之，有的國家流行ps，有的國家流行化妝，有的流行醫美，有的流行健身。我們國家就不同了，自古就有兼容幷包的開放胸懷，我們all in. 看財產這章想起來這個段子