體用論（外一種）

明變，佛法大空大有二宗，成物，明心，全書五章，一氣呵成。非唯心，又非唯物。心物歸元，元是一體二面，乾元生命靈性，坤元物質能力。會通佛道二氏返己，返己靜定，三教大同，趣向各異。道歸虛無，佛歸寂滅，儒攝體歸用，體用不二，心物不二，乾坤不二，熊師獨創。明心見性，智周萬物，道濟天下。

前面有點結合西洋哲學體系和古典哲學體用論的意思，後面基本是作古典哲學的當代轉換，怎麼說呢…感覺就像雍正皇帝的cosplay繪畫吧，萬華鏡似的，衣服換了一件又一件，人還是這麼個人。很多內容，還是挺老生常談的一些東西，會在同時代及其上一代的思想家中看到，審美疲勞了。 新儒家三聖我覺得就馬一浮先生的東西最深湛圓融，熊先生有些特色，梁漱溟根本不配與二老並稱。

這本書應該是先生完完全全復歸於新儒家哲學的最後歸宿了，不論是內容還是名字，均脫離了佛家空有二宗而成一現代新儒學體系。正如熊先生所說，《體用論》《明心篇》出，《新唯識論》的歷史使命也算是終結了，甚至可以直接燒掉了，故而，此書之價值可見一斑...

★熊十力是誰？熊十力與馬一浮、梁漱溟並稱現代儒家“三聖”；他是現代新儒學的開創者，其弟子牟宗三、唐君毅、徐復觀繼承其學術路向，使得新儒學在海內外產生了巨大影響。 ★熊十力的著作是中國傳統學問跟現代讀者之間的橋樑，爲現代讀者提供了一個重要的階梯——完整而準確地將傳統學問的義理系統表述出來。

沒有一定的基礎看不懂此書。文化中的珍珠！！