封神演義

作爲我：好看，小時候最愛看的兩本話本之一，雖然長大再看發現作者文筆不太好，但還是愛看。重看給我一種強烈的人設集的感覺，有些地方矛盾刻畫有點愚蠢，有些地方可以看出強烈的時代性（比如說反黃飛虎），整體宣揚宿命論，“一切都由天意”的邏輯和同爲明代作品的西遊記讀起來觀感相當不同。但有些地方也寫的很有意思，最喜歡“楊戩隨身一晃，即成花狐貂滿地跳，把哪吒喜不自勝”，倆小孩可愛捏。總歸來說童年濾鏡回味無窮很滿足，如果單是爲了看伐紂故事我還是更喜歡03年的哪吒傳奇 作爲筆記：2種高級對抗，1）天意和皇權/君權神授，兩軍對壘一方說不忠大王的叛徒，另一方說改朝換代天命所歸，闡教在天意授命下協助武王伐紂完善封神榜，試圖阻攔的截教和被攻打的商朝一方最終大敗，證實無論是皇權還是能人異士都敵不過天意。按這種思路，同時強調了武王奪得政權的必然性，武王的皇權依然是天意授予的，所謂“周天子”是也。2）神性和人性，尤見土行孫娶鄧嬋玉：從人的角度eg鄧九公（鄧嬋玉父親）來看是羞辱，鄧九公曰：“大夫不知，此土行孫妄語耳。行孫乃申公豹所薦爲吾先行，不過一牙門裨將，吾何得驟以一女許之哉！彼不過藉此爲偷生之計，以辱吾女耳。大夫不可輕信。”但是他們結婚的真正緣故是因爲懼留孫掐指一算說兩人命中註定有姻緣，因此這樁嫁娶，在人的角度看是羞辱，但是從神仙的角度看用天意解釋即可。另見哪吒：哪吒的父親是人，師父是仙，剔骨割肉自殺就是徹底完成從人到仙的轉變過程（應該說是價值觀的轉變，之前還會忌諱不能忤逆父母，但從此之後只聽師命也就是天命了）（說到這裏時我覺得餃子“我命由我不由天”的改寫也有可能是想到了這一層），所以在哪吒殺各種人的舉動來看，人父李靖（也是絕大多數讀者站的人性立場）自始至終都覺得自己生了個管不好的孽障，但師父太乙真人自始至終都選擇偏袒包容，因爲哪吒本來就是生來要犯1700殺戒的靈珠轉世，殺誰都最終歸咎於天命所致，人性和神性的立場三觀完全不同 看到書友在殷郊殷洪下山助周卻被申公豹說反，兩位師父無奈弒徒清理門戶，尤其是赤精子相當不忍的地方有人書評問“爲什麼他明知封神榜有回收時辰還讓徒弟下山，那不就一定會在這個時候被收走嗎”，我的感覺是正因爲兩位師父知道會這樣纔給了那麼多法寶，想要保全兩人逃過大劫到最後肉身成聖，但還是沒有抵過天意，也可以被理解成天命至高無上。包括子牙金臺拜將，出發前衆人找師父求偈，每個人的命運都得到了預言說明天意就是不可忤逆的，怎樣預警、怎樣保護、怎樣防範都沒用，一切都是命中註定，是人是神都在劫難逃，宿命論最完整的體現 現代讀者來讀這本書的不適，我覺得可以從三個角度來觀察，1）對宿命論的否認，在書評區存在大量的“憑什麼”“叫他送死”等等，每個配角都在讀者的注視下有血有肉成了性命有重量的人而不再是一個輕飄飄的名字，我特別欣賞這種解構主義，2）闡壞截好，很多人提到姜子牙只會仗着師父和師兄打仗，萬仙陣大戰以多打一，商陣營的餘化龍破關時選擇自殺是忠臣等等，我認爲這是讀者沒有一個像當年讀者（或者作者本人）一樣堅定的立場，即“周必贏，商必敗”，因此就像觀看鬥蛐蛐一樣平等地觀察雙方表現，因此纔會注意到許多邏輯漏洞。把這種立場變得現代性一些的話，把“商”改成“日本”，“周”改成“中華”，讀者會不會理解一點？沒有理由的必須支持，所有所謂的陰招都成了戰術，你殺我五員大將我就殺你的馬和你的母親，更改稱呼後，可能，我只是說可能，會更加讓現代讀者理解。3）戰力問題，能人異士明明可以速推爲什麼還要凡人上陣去送死，本人理解是【戰力體系】這個概念也算是現代化的產物之一（不過實際上早就可以追溯到田忌賽馬等故事，我覺得詞源有待考察），尤其是在流行文化，如網絡文學裏。更何況封神演義展現的是神話和人界相互交融時期的神人大戰，而且我認爲它的性質更像一本人設集，人設不僅包括哪吒楊戩等出類拔萃的形象，如南宮适之類的人物也具有可圈可點之處，因此人族（我看到有書友說可以是儒教）和凡人士兵的風采也需要在戰鬥中體現，但終究敵不過同期持有法寶的道友，也就難怪黃飛虎等人被抓走那麼多次