進退捨得：有一種境界叫蘇東坡（全集）

2023.3.23星期四 《進退捨得--有一種境界叫蘇東坡（全三冊）》書評 一千個人眼裏，就有一千個蘇東坡。蘇東坡在中國人眼裏無疑是個完人，幹一行，愛一行，成一行，精一行。在散文成就上，居於唐宋八大家之列；在詩歌造詣上，有“蘇黃”之稱；在詞作風格上，有“蘇宋”之稱；在書法高度上，有“蘇黃米蔡”之稱；在繪畫藝術上，墨竹師從文與可，且可並駕齊驅，並提出了“士人畫”的概念，爲後世“文人畫”的發展奠定了理論基礎等。蘇東坡不僅在藝術上光彩奪目，而且在他人生歷程中的方方面面都熠熠生輝。他既是政治家，又是治水、架橋、釀酒等方面的工程師，同時也是美食家、養生家、旅遊家、醫生、藥劑師等等。儘管蘇東坡才華橫溢、多才多藝，卻因爲他的理想主義和不合時宜的性格，使他的一生充滿跌宕起伏、曲折坎坷，同時由於他是天生的樂天派，曠達、幽默、豁達的天性，成就了一代偉人完人。尤其是黃州、惠州、儋州的貶謫生活，使他從蘇軾到東坡再到坡仙的蛻變。 正是因爲蘇東坡藝術上的多才多藝，生活上的豐富多彩，才成爲衆多文人的楷模，使許多人去研究他，去闡釋他，去探索“東坡精神”，冷成金先生的這套書就是以他的角度演繹“東坡精神”。剛讀本書時，覺得有的地方寫的與傳記不一致，一想是寫小說，小說是可以源於生活而高於生活的，虛構一些情節是爲了更好地突出主人翁的，所以欣然接受。讀完後才知道寫的是劇本，回想起來彷彿看到波瀾壯闊的畫面。什麼是“東坡精神”？冷先生認爲：從社會文化層面上講，“東坡精神”就是不唯上，不唯權，不唯書，不唯古；只唯民、唯實、唯善、唯美的“文、士、道”精神。從哲學文化層面講，“東坡精神”主要表現在以情爲本，融匯三教，用自己的生命實踐展示了傳統士大夫人格的最高境界——天地境界，並以此構建了與“天理本體論”相對的“情本論”文化。 “居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！”是中國正直文人的寫照，在蘇東坡所處的北宋時期，特別是從“熙豐變法”後形成的黨爭，官員居廟堂處江湖成了家常便飯。蘇東坡在朝時間不是很長，外放時間稍長，還有兩次遭貶謫，不管是進是退，他都能做到進退捨得，這就是蘇東坡的境界！

這應該是關於蘇東坡的最好版本的書，只看完“新婚”就說一點感受。本書的名字也可以說：有一種幸運叫蘇軾。一直以來關於蘇東坡的基調都是說他的不幸，這說明人們太貪了，也太喜歡蘇東坡了，已經到了不可救藥的寵溺了！古往今來，有蘇東坡一樣的人生起點的人不少，但能有他這般幸運的人，沒有第二個：司馬遷生前身殘、無名，李白自我活在詩裏娛樂一生，王陽明身廢、命短......那有什麼溫柔佳人。尤其是從凡夫俗子層面看，蘇東坡先生已經幸運得不能再幸運了，他一輩子的精彩幸運事，如蒼白我輩俗子者的三生三世、千年萬載都無法經歷到。 蘇東坡應該是有史以來最幸運的人！仕途的不順是他的幸運，在當時、現在看，於他於歷史都是幸運事。政治的最高、最佳原則就是妥協、協作，是不需要浪漫的，浪漫不小心注入，歷史就要翻船的，那樣的蘇東坡，人們看他絕對不再是可愛！ 蘇東坡的幸運不只是他的幸運，也是我們民族的幸運，他給中國人一個可親可敬的榜樣：每個人都是可以以自己的個性活出自己的味道的。儒家說人獲得智慧有三種境界： 仙人、神人，上等人——生而知之， 賢人、大人，中等人——學而知之， 俗人、愚人，下等人——困而知之。 說有蘇東坡是我們民族的幸運，是蘇東坡明明是資智上的上等人，可能是爲了遷就我們這些最普遍的下等人吧，他的知之是以“困而知之”完成的，所以他有俗人一樣的的牢騷、悲觀、泄氣等等俗氣，但最終他能在他的那一畝三分地裏自我轉彎脫俗成仙。沒有他，我們看不可想象我們如何把心安中、上等人看來我們如螻蟻般的生活裏。李白不可及，他從來不需要爲填飽肚囊費心思；陶淵明不能學，他不缺救命的五斗米；唐伯虎沒辦法學，沒有人家那份富得流油的才氣。 所以，蘇東坡是我們泛泛之輩的人生中最可親可敬可學的人，是骨子裏有神氣的草根！

從小就喜歡蘇軾的詞，但是對他的瞭解也不過是被貶的坎坷經歷和豁達的心境。 蘇軾的一生去過很多地方，鳳翔、杭州、密州、徐州、黃州、定州、海南等。雖然大部分都是被迫去的，但是他卻爲每一個地方留下了屬於自己的豐功偉績。 他建立了世界上第一個孤兒院，收納病人的安樂坊；他整治西湖，天涯行醫。無論身在何處，他都能心繫百姓，造福百姓。 他的經歷是坎坷的，也許是因爲一出場就太過耀眼，讓那些小人紅了眼，總覺得蘇軾的才能會阻礙自己的升官發財之路。他一再被小人打擊，甚至最後被貶到海南。可是他從未有過恨，也從未想過報復。 真正的平靜是從起落裏修煉來的。在“烏臺詩案”的嚴重打擊下，蘇軾的性情也慢慢開始變化。也真正由蘇軾蛻變成了蘇東坡。 看完蘇軾的一生，居然讓我聯想到了歌手許嵩。 許嵩23歲就發表第一張專輯《自定義》。從作詞作曲到製作專輯，全都由一個人完成，出道即巔峯像極了一舉成名的蘇軾！ 然而，此後的許嵩卻如同蘇軾一樣，時刻被小人盯着。各種造謠，各種算計，年輕時的許嵩敢愛敢恨，直言不諱。博客上發了很多言語犀利的文章。更能寫出《別咬我》這樣大快人心的歌曲。 從第五張專輯《不如喫茶去》開始，許嵩的性格也開始慢慢改變。就像當時被貶黃州的蘇軾一樣，慢慢的更加豁達和隨遇而安。 這張專輯裏有一首歌叫《山水之間》。 “昨夜同門雲集 推杯又換盞 今朝茶涼酒寒 豪言成笑談 半生累 盡徒然碑文完美有誰看 隱居山水之間 誓與浮名散” 這幾句詞簡直和當時蘇軾遊赤壁時寫下赤壁賦的心情絕配。

此書將“東坡精神”不唯上，不唯權，不唯書，不唯古；只唯民、唯實、唯善、唯美的“文、士、道”精神較全面講述。 蘇軾不僅是偉大的文學家、文化偉人，還是惠民無數的政治實踐家。他是中國優秀傳統文化的最重要代表人物。

小說和傳記還是有很大區別的！作者說本書內容七分實三分虛，無論虛實，對於瞭解蘇軾生平經歷還是非常有幫助的！

機緣巧合下，於微信聽書中偶遇了此書。原本只是上下班途中聊以自娛，不曾想一發不可收拾。待到聽罷第一卷，未見後續章節更新，心中怏怏，遂在微信讀書上找到了此書全套三卷。恰值多日來都是心緒不寧、讀書不進的狀態，偶見此書，一時間竟像是陡然覓得滿樹鮮果的餓漢一般，實在愛不釋卷。 不得不承認，我是將此書當作正史來看的。儘管我深知其中演繹的成份太多，但對一個無知者而言，我更願相信其中的人物故事。不止是因爲它合了大歷史的梗概線索，更主要的是它也合了小人物的價值期待——對於歷史，我總是願意滿懷熱忱地去信奉其中真的有英雄偉人，並尤其信奉他們的人生必然充滿傳奇。也正是帶着這一價值期待，我完完整整地看完了此書，隨着作者的娓娓道來，追隨着蘇東坡蕩氣迴腸的一生，重走了一遭東坡人生。 在通讀此書的過程中，我的心裏經歷了一系列微妙的變化。從一開始的漫不經心，以獵奇的心態聽故事，到不久之後的漸入佳境，全情投入追隨蘇東坡的傳奇人生，直至故事收尾，蘇東坡魂歸無處，心意幾可說全被抓走了一般，愣怔悵惘，揪心感喟。待到不得不合上全書，一時間心下百感交集，千言萬語雍於口，張口結舌，默然可憐。 從少年讀書以來，蘇東坡的大名就刻進了記憶裏，只不過對於真實其人，幾乎毫無認知。僅知他聲名赫赫，卻不過一書生、一文人、一官場失意客而已。殊不知，東坡其人何止文辭彪炳，其爲政、其爲學、其爲人，處處皆慷慨，委實一經天緯地之大才、全才！ 感激於此書的出現，讓我有幸走進了蘇東坡的尋常世界，讓少年以來便鐫刻下來的人物名字變得生動活潑、有血有肉起來，而不再僅僅是一個模模糊糊、說有還無的呆板印象。正所謂“攜書如歷三千世”，經此書，得以遊歷蘇東坡的傳奇一生，何其幸也！

閱讀這本書，前後花了近2個月的時間，中間也有擱置了一段時間再讀的。這冊書讓我很全面且細緻地瞭解了有關蘇軾的生平事蹟和文學詩詞，也對“三蘇”“蘇門四學士”“王安石變法”和歐陽修等名士的瞭解，也對北宋宋英宗到宋徽宗這段歷史全貌的大致瞭解，總之收穫頗豐。這本書滿足了我對蘇軾這一人物所有幻想的讀書欲。其實，我們想要了解一位詩人他所著作的詩詞，只有把它放進這位詩人的人生閱歷中去閱讀，才能真正準確地去理解這首詩詞背後的真義。只有設身處地去把某詩放在這位詩人當時所處的人生階段中，才能喫透其真義，才能真正理解這位詩人，纔能有真正意義上的“感同身受”。爲此，我還特地去網上找來了《蘇東坡》同名的電視劇，從影視視覺上去再次感受這冊書的魅力。不得不說，冷成金教授所著之書確實是精華，讓人不住讚歎！

讀《蘇東坡傳》有感：於起落間，窺東坡之曠達 “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生 。”蘇軾的一首《定風波》宛如一把鑰匙，解鎖了他一生豁達超脫的精神境界。直到今日，我終於讀完冷成金教授的《蘇東坡傳》，那一刻，心潮澎湃，久久無法平靜。這本佳作，我幾乎是手不釋卷、一口氣讀完的，其文字魅力與思想內涵，歷久彌新、耐人尋味，蘇軾跌宕起伏卻又無比燦爛的一生，就像一部宏大的歷史長卷，在我眼前緩緩鋪陳開來。 冷教授以小說般的靈動筆法，將蘇軾充滿傳奇色彩的一生鮮活地刻畫出來。我這個相隔千年的讀者，彷彿穿越時空的隧道，與蘇軾一同置身於命運的洪流，感受他的悲歡離合、酸甜苦辣。蘇軾的一生，在波峯與波谷間劇烈起伏，可他始終氣定神閒、從容不迫，這份心境，猶如夜空中最璀璨的星辰，在歷史長河中閃耀着獨一無二的光芒，舉世罕見。 到底何爲真君子？蘇軾用自己的一生，爲我們樹立了一座不朽的精神豐碑。他一生多次被貶，仕途的坎坷如影隨形，命運的刁難從未停歇，可他內心毫無怨艾。對君主，他始終心懷感恩；對那些居心叵測、惡意陷害他的小人，他也能寬宏以待、毫無恨意。每到一處貶謫之地，他總能迅速融入當地生活，隨遇而安，以樂觀豁達的心態面對生活的刁難。不管命運給予怎樣的狂風暴雨，他都能穩坐內心的寧靜之舟，將所有苦難化作前行的力量，以無畏的勇氣和樂觀的精神笑對人生。 反觀那些朝堂上的小人，他們並非看不清蘇軾的君子之德，而是被嫉妒的毒蛇噬咬內心，明知其善卻因嫉妒而惡意詆譭。他們在權力的漩渦中迷失自我，爲了一己之私，在朝堂上對蘇軾百般陷害，盡顯醜惡嘴臉。就拿章惇來說，對蘇軾惡意滿滿，甚至妄圖將其置於死地，可最終，他也不過是落得個奸臣之名，被牢牢釘在歷史的恥辱柱上，爲後人所唾棄，這不正是“善惡終有報”的生動例證嗎？蘇軾每到一處，都能贏得百姓的衷心愛戴與尊敬，他與那些小人之間的天壤之別，更凸顯出真君子的人格魅力。 我們的人生，又何嘗不是充滿了起起落落？然而，大多數時候，面對生活裏的一點挫折，我們便愁眉緊鎖、怨天尤人，與蘇軾的豁達心境相比，實在是相形見絀。不禁讓人遐想，若蘇軾活在現代這個快節奏、高壓力且物慾橫流的社會中，他的這份豁達，能否讓他在紛繁複雜的浪潮中依然保持內心的澄澈？又能否像春風化雨般，滋潤更多在塵世中忙碌奔波、被煩惱困擾的靈魂，讓他們重新找回內心的寧靜與力量？ 合上書，我的思緒不由自主地飄向遙遠的北宋。倘若王安石變法之時，能廣開言路，多聽聽蘇軾高瞻遠矚的建議，而非任用那些心懷不軌、只知迎合的小人；倘若朝堂之上的大臣們，能夠放下一己私慾，摒棄爾虞我詐、勾心鬥角的陋習，不以嫉妒之心對待蘇軾，那麼那段歷史又會駛向怎樣截然不同的航道？只可惜，歷史沒有假設，無法改寫。但蘇軾的精神，卻如同穿越千年歲月的火種，點燃了我們內心對真善美的追求，成爲我們心靈的滋養，激勵着我們在人生的風雨中，以豁達之心勇敢前行，無懼生活的驚濤駭浪。

我以爲，從社會文化層面上講，“東坡精神”就是不唯上，不唯權，不唯書，不唯古；只唯民、唯實、唯善、唯美的“文、士、道”精神。從哲學文化層面講，“東坡精神”主要表現在以情爲本，融匯三教，用自己的生命實踐展示了傳統士大夫人格的最高境界——天地境界，並以此構建了與“天理本體論”相對的“情本論”文化。

有人說，每個中國人的心裏，都有一個蘇東坡。他一生坎坷，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上；他一生豁達，把別人眼中的苟且，活成了自己的瀟灑人生。 生活本就是百般滋味，有人陷於惆悵一蹶不振，有人背起行囊大步向前。蘇東坡用一生的時間，讓憂患的生活在凡塵開出了花。 人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡。 蘇軾一生，經歷了常人難以想象的坎坷，但縱觀他的詩文，給我們傳達的只有“豁達”二字。 他用一生在告訴我們：走到生命的哪一個階段，都該喜歡那一段時光，完成那一階段該完成的職責，順生而行，不沉迷過去，不狂熱地期待着未來，隨遇而安就好。