工作的意義

在人類歷史上95%的時間裏，每天工作時間都不超過3個小時。現代人卻行色匆匆，有時還要熬夜加班，反而失去了遠古的悠閒。這本書就試圖通過四個角度探討背後的原因。 首先，人類爲什麼要工作。 生物獲取能量固然重要，消耗能量同樣重要。能量只有流過機體，才能推動生命的運行。從這個視角來看，所有生物都需要消耗能量。而消耗能量的需要，可能與人類工作的起源密切相關。換句話說，工作其實是一個能量交換的過程。 我們在消耗能量的過程中，意外製造了兩個對立的概念，那就是工作和娛樂。娛樂的本質是，製造了大量信息流，卻沒有消耗過多的能量，因而讓人感覺放鬆。工作則是付出了太多的能量，卻沒有得到足夠的信息流，因而讓人感覺枯燥和疲倦。所以我們大多數時候，喜歡娛樂，而不喜歡工作。 那麼哪些活動屬於工作，哪些活動屬於娛樂呢？事實上兩者並沒有清晰的界限。其中的區別與人類的慾望有關。慾望越低，娛樂的比例就越高。慾望越高，工作的成分就越高。原始部落在這方面表現突出。 第二部分，低慾望的原始生活。 人類學家曾經以爲，早期人類整日忙於尋找食物，焦頭爛額、精疲力竭，並沒有娛樂的概念，因而也無所謂工作。但考古研究卻表明，早期智人的營養可以得到充分保障，而且過着多姿多彩的生活，精神生活相當充實。 現代原始部落的生活模式，也可以反映出人類早期的生存狀態。在非洲卡拉哈里沙漠中的原始部落，都對大自然充滿信心，相信大自然肯定會提供充足的食物，所以基本不儲存食物，不積累財富，也不在意社會地位。他們只花很少的時間尋找食物，其他大部分時間都用來休息和娛樂。 他們之所以能過着悠閒的生活，是因爲對物質的需求相對節制，只注重必須的物質需求，不關注物質稀缺的威脅，沒有被各種慾望所拖累。 所有食物在部落成員之間平均分配，構成了所謂的按需共享。在按需共享的氛圍下，人們對於貯存食物不感興趣。他們沒有等級制度，沒有領導，也沒有權威。既然如此，也就沒有工作的概念，他們不會加班去幹活，因爲完全沒有必要，也沒有意義。喫飽以後就投入娛樂活動，體驗悠閒的人生。 但在大約12000年前，農業文明萌芽。人與自然的關係徹底被重塑，我們也因此遠離悠閒的生活，與工作再也脫不了關係。 第三部分，農業文明的改變。 當人類走出非洲以後，開始面臨着氣候的鉅變，時常出現資源匱乏，食物不再充足。爲了度過寒冷的冬天，智人不得不提前謀劃，他們要建造房屋，收集更多的糧食，並開始儲存食物，以備不時之需。一旦人們開始儲存食物，對食物的觀念就會發生改變，共享經濟消失了，私有化概念出現了，按需分配的社會制度也隨之崩潰。 爲了儲存食物，早期農民開始建造大型穀倉。這類工程需要羣體付出大量勞動才能完成。並驅動專業化分工，專業人員基本擺脫了農業生產，只能靠農民養活。爲了養活額外的人口，農民必須付出更多的勞動。  儘管如此，農業人口數量還是呈現了爆發式增長，反過來又放大了資源匱乏的嚴重性。農民別無選擇，必須付出更多的勞作。所以人們歌頌勤奮、譴責懶惰，幾乎把悠閒的生活徹底遺忘了。 農業社會的另一個重要遺產是貨幣。由於農民的主要產品是糧食，當他們需要其他物品時，就需要用貨幣進行交換。貨幣不但可以換取糧食，而且可以換取幾乎所有物品，必然成爲人們追求的目標，並強力推動了商業的發展。 大約在8000年前，隨着商業化的進程，城市出現了，不但改變了人類消耗能量的方式，而且爲剝削提供了良好的平臺。人類從此深陷工作的泥潭，再也無力自拔。 第四部分，城市化困境。 城市中聚集了大量人口，卻不從事糧食生產，反倒湧現了許多全新的行業。此外，人們還要建造寺廟和其他宗教設施，同時還要應對一個全新的挑戰，那就是維持社會秩序。爲此人們需要種類專業人員，他們都在消耗額外的能量。人們的慾望也出現了明顯的改變，從得到更多糧食和土地，變成了得到更多的貨幣，因爲貨幣已經成了勞動結算的工具。貨幣不會從天上掉下來，只有不停地勞動，才能賺取更多的貨幣。但麻煩在於，人們消費慾望也在水漲船高。 要想滿足新型消費需求，人們就必須工作更長時間，以獲得更多的報酬，滿足更多的消費慾望。在慾望的推動下，人們只有不停地工作。 我們要想減輕工作壓力，難道要再次回到狩獵採集社會嗎？這種想法顯然是不現實的。但我們可以學習狩獵採集社會最重要的社會特徵，那就是平等，所以現代社會首先需要解決貧富分化問題，同時降低不必要的消費慾望，放棄對稀缺經濟的過度關注，因爲這種關注是不可持續的，那隻會讓人越來越焦慮。 人類需要擺脫固有思維和慾望的禁錮，發揮智慧和創造力，才能構建一個嶄新的、可持續的人類未來。 

把智人走過的三十萬年壓縮成三個階段：狩獵採集、農業社會與工業社會，“工作”並非一開始就存在。 在漫長的狩獵採集時期，人類並不需要以“工作”來命名自己的生存活動。獲取食物、照料羣體、休息與玩樂彼此交織，生計與生活並未分離。這一階段佔據了人類歷史的絕大部分時間，也是“工作”概念最爲稀薄的時期。 農業的出現改變了一切。隨着定居、耕作與季節性生產的展開，人類首次被捲入持續而高強度的勞動結構之中。土地、收成與時間形成了新的約束，勞動開始需要服從節律與組織，也由此催生了穩定的分工、等級和權力關係。工作逐漸從偶發行爲變成了生活的中心。 工業革命之後，“工作”被進一步重塑。時間被切割，空間被分離，生產從家庭和社區中抽離出來，進入工廠與制度。工作不再只是謀生手段，而是逐漸演變爲個人身份的來源、社會運行的基礎以及自我價值的衡量標準。人們越來越難以想象一個脫離工作的生活。 從這個角度看，其實工作的意義並非是恆定不變的。在不同歷史條件下不斷被重新定義，它的形式、價值與我們對它的期待，本身就是一個持續流動的過程。

打分是給譯者而非原作，我相信原著可讀性應該比翻譯本要強很多，這個譯者真的有點問題。標題譯得就和原作相差很大，從別人的評論裏得知原著書名爲Work history :  How we spend our time（大概是這樣），竟然翻譯成工作的意義，難怪越看越覺得這書像離題萬里，可看到原著書名就明白了，並非離題，而是譯者擅自更改了書名。 其次有些翻譯段落真是狗屁不通，讀了幾遍都不知道譯者想要表達什麼，這個譯者翻譯能力有限，卻是挺自信的🙄🙄 這本書內容大致挺不錯的，從工作的歷史來探討工作的形成和發展。遠古時期的工作開始只是爲了溫飽，解決生存問題。然而當社會逐漸發展後，工作的內容和性質都開始有了變化，工作慢慢承載了太多內容：賺錢，社交等等。 具體內容我已記不太清楚了，但不管你是工作狂還是無工作者，這本書都能帶給你極大的啓發。我是屬於後者，看的時候我不斷在思考，我從來沒有從工作中獲得過很強烈的成就感，然後會認爲這是自己的一個遺憾。爲什麼我會認爲沒有醉心於工作是一種遺憾呢？還會因此認爲自己和社會上的其他人有了偏差，會羨慕那些工作狂，在工作中獲得意義的人。 然而我雖然沒有從工作中獲得過成就感，卻一直遵循着自己的愛好前進。我喜歡旅遊，從存到第一筆錢就開始出國遊，2000塊錢在馬來西亞呆了一個月。之後旅遊一直沒有停過，除了前兩年陷入過很長一陣茫然和混沌的狀態，我一直都在旅遊，也一直不斷地旅遊。但爲什麼我還是希望工作呢？除了符合社會主流的要求，我內心深處真的還是想工作嗎？ 看完本書，我也不知道了。我本身慾望並不高，對房車物慾享受都沒有太高的要求，其實如此是非常容易滿足，所以就算我沒有長期工作，養活自己也完全不成問題。然而我還是想要體驗一下找到喜歡的工作，從工作中獲得成就感的感覺，大概就是爲了在活着的時候多一些人生體驗吧。

專業性有些強，可讀性取決於個體需求和偏好。於我而言，恰逢對於工作意義充滿質疑和迷惘的階段，邂逅的一本難得的好書。當然在讀的過程中，還是多次被有些艱澀甚至是覺得不知是何意義要大量着重筆墨的文字所煩擾，讀罷全書，方明白所言之意。        對社會學不甚瞭解，總覺是殿堂之學，又好似與切身諸多事項關聯頗深。很多具象的個體的事情，若以更爲宏大的角度去看待，答案便昭然若揭。何去何從，慢慢也在歷史的實踐中逐漸浮出水面。       這是一個最好的時代，也是最壞的時代。小兒女在這世間，安得雙全法？不隨波逐流，亦能不被宣揚資源稀缺而要賣命的“007”、“996”所綁架。不爲眼前利益，損失長遠可持續發展的前途，進而連眼前利益也無從再享受。活在每一個今天，每一個有意義的當下。       

從人類社會學的角度開始講工作的起源，起源的篇幅佔的多，顯的和書名不貼合。在最後一個部分點題，不是在反思工作的意義，而是從社會學經濟學的角度，重點講到不應該繼續關注經濟增長，鼓勵工作。在人類進化的長河裏，工作從來就不是重點。關於工作的意義，還是不要去探尋了。

本書從人類學角度論述了工作起源和歷史，幫助我們理解人類和工作的關係，讓我們更深刻地意識到工作對於我們自己來說意味着什麼，以及如何看待和調整我們自身和工作的關係。 讀本書總體感到特別能拓展自己對工作涵義的認知，比如從物理概念“熵增”的角度理解工作的含義，以及人類文明的進化對人和工作關係的影響。 從物理概念“熵”的角度理解工作的含義。作者提到，人類作爲生物體所具有的特徵最重要的是通過做功獲取能量維持生存。但存在一個規律，即物理學中的熵定律。“熵”是用以度量一個系統“內在的混亂程度”的物理量，可以理解爲系統中的無效能量。從宇宙和生命的演化來看，其規律表現爲“熵增定律”，即在孤立系統裏，如果沒有外力做功，其總混亂程度熵會不斷增加，且這是一個自發不可逆的過程。因此，要控制這個過程做到“熵減”，則需要打破外力系統和無外力做功，具體方法爲保持能量供給、開放系統和變得更加智能。因此，從這一角度去理解工作，則表明工作是人類爲了扭轉熵增定律的影響從而獲取更多能量的方式。同時，從更具體的個人發展來看，熵增定律非常具有啓發性，因爲它解釋了我們生活自律的本質，當我們的生活因沒有目標和行動時，就會變得越來越混亂。因此，個人要做到“熵減”，則要做到一是主動做功降低混亂，設定目標和規劃並清空干擾。二是保持開放系統，這涉及到一個理論即耗散結構。耗散結構有以下特徵，開放性即系統將無用熵排出吸收進新的可用物質能量和信息；遠離平衡態即產生穩定的結構；非線性即微小變化可能導致巨大突變。因此這意味着個體要做到，保持開放即通過行動保持和外界的交流、遠離平衡態即遠離舒適圈、保持非線性即複利效應通過點滴努力積累實現大進步。三是提高智能化，即通過拓展眼界和認知來降低信息熵，通過獲得更多的信息減少不確定性和無序性。總之，物理“熵”的概念對我們理解宇宙的運行規律、人類進化以及個人的發展具有極大的啓發性。 採集狩獵時代和人類能量的獲取。作者提到在採集狩獵時代，人們通過採摘水果、捕獵動物來獲取能量，在這一過程中人類的行爲和動植物相比，是具有目的性的，即能夠對因果關係的有直觀把握、能思維敏捷地想象行動結果以及具有心智理論，因此也是一種社會性的行爲。並且隨着工具和火的使用，人類獲得能量的多少和效率都大大提升，覓食的時間隨之減少，人類開始出現了較多的空閒時間。能量和空閒時間的增多使得人類的大腦不斷髮育，形成更加高級的認知功能，如語言能力、社會交往，並不斷促進人類文明和文化的形成。在採集狩獵時代，人類的文化觀念是通過“適度努力”獲取需要的食物，不以資源稀缺爲目標，對物質需求非常節制，獲得的結果是能夠直接、及時滿足的回報。同時人類對自然資源的態度是認爲自然資源在非常慷慨地賜予自己食物，因此人和人之間的關係是一種平等的按需共享。 農耕文明和人類工作的雛形。在作者看來，耕種糧食在人類歷史發展過程中是極其具有革命性的一個歷史事件，它改變了人類的基本生活方式、工作方式以及對世界的看法。和採集狩獵相比，農耕的區別在於能夠在相對固定的區域進行耕種，人們開始在定居生活；人類通過馴化植物和提高農業生產技術，獲得的能量和效率更加提升。同時這使得人類的文化觀念和對土地的看法完全發生了變化。 首先，人類通過勞動耕種獲得食物，使得人類看待土地的觀點發生了改變，由土地贈予自己食物，變爲了土地給予人類勞動應得報償和債務，同時這種和土地的交易關係也遷移到人際關係上，人類開始認爲在和親屬的範圍外的交往是一種交易，且勞動成果可以和金錢回報進行對等。其次，人類由採集狩獵時能夠即時滿足獲得食物，變爲了通過耕種在時間和糧食數量上延遲滿足來獲得食物，因此延遲滿足變爲了一種重要的社會能力。第三，由於天氣、氣候、土壤、自然災害等等因素，使得耕種的結果具有非常大的不確定性，可能存在收穫很小或一無所獲的情況，因此也就產生了糧食的“稀缺性”，遷移到生活中，就變爲人們對資源的“稀缺”觀念。第四，通過勞動耕種農作物成爲了一項專門的工作，由於生長週期和時間季節的固定循環，人類的這種耕種工作需要固定時間和流程，工作也就變得重複和單調。同時生產糧食也改變了人類體驗和理解時間的方式，人類需要同時兼顧過去、現在和未來，並且一直生活在不確定性中。最後，耕種產生的糧食盈餘，也爲人類產生社會分層、城市、多種職業打下了基礎，逐漸出現了不親自參與土地耕種，而是依靠農民生產的糧食盈餘生存的人。 工業時代和人類的現代工作。在農業發展的基礎上，隨着化石能源的使用和蒸汽機的產生，人類進入了工業社會，在能量獲取和生產效率上更是得到極大提高。在這一時期，更加明顯的特點爲，一是城市化和城鎮化成爲主要的社會形態，持續的糧食盈餘使得越來越多的人無需將耕種作爲勞動方式，而是從事工業化生產，同時隨着能量和效率的提高，越來越多的人無須集中精力獲取自己生存所需的能源。二是勞動和價值的關係更加緊密，如亞當·斯密、大衛·李嘉圖、卡爾·馬克思等人都進行了探討，進一步明確了勞動和價值之間的關係，讓人們意識到勞動纔有收穫、努力纔有回報。但隨着市場自由調節經濟的發展，卻也逐漸造成勞動和價值、工資和生產效率不匹配的問題，資源和財富流向中高階層，造成了社會階層之間的更加不平等，而對於普通人來說財富和努力工作之間不再存在一種明確的對應關係，並且隨着人工智能的發展，這種現象會越發加劇。三是勞動逐漸向更細的分工方向發展，工作種類越來越豐富、工作職能越來越細小，工廠的標準化生產也造成了工作內容更加趨向單調、重複，且延遲滿足勞動成果。但同時工作成爲人們主要的社會身份，成爲人際交往中形成合作、友誼、價值觀和責任感的重要影響因素。然而不同的工作和身份使得人們的世界觀多樣，且城市中的流動性更大，就使得人們很難團結在一起。造成的更嚴峻的問題是“社會失範”，即個人價值感、意義感和目標感的缺失和慾壑難填之病。四是城市社會化帶來的人和人之間攀比和慾望，形成了資源的“相對稀缺性”，促使市場中的“相對價值”的產生，攀比和炫耀消費越來越多。同時人們越來越將工作視爲購買更多商品的手段，而不是通過自己的勞動得到物品，使得生產和消費形成閉環，尤其是廣告所創造的人爲慾望需求更加促使消費主義的發展。 通過對工作的起源和歷史發展的瞭解，讓我意識到工作這一形式是人類由採集狩獵向農業過渡以及向工業化城市化變遷的產物。作者認爲工作所帶來的一系列消極影響，核心在於財富分配不平等問題，這需要全世界和全社會共同努力去予以解決。但同時，對於我個人也具有非常多的啓發。首先，通過物理“熵”的角度去理解工作的含義讓我意識到目標、行動和自律的重要性。之前對於人生意義理解，從哲學角度如尼采宣稱上帝已死，人生虛無本意義，但人卻因此有了賦予和創造人生意義的自由，能夠用自己的生命意志去創造；從心理學的理解，如維克多·弗蘭克的存在主義心理學認爲，人生意義在個體對自己生命的一種責任，去回答生命對自己的獨特提問。這些讓我意識到，目標和行動是我們去尋找自身意義的方式，是我們對抗虛無和混亂、獲得秩序和確定性的最重要的途徑。其次，是去了解自己的真正需求是什麼，而不被消費主義裹挾。消費主義所刺激的更多是對物質層面的無限慾望，這和心理學中的“上癮”有着相似的機制，即“享樂適應症”。表明我們會因購買物品感到快樂，這是因爲這一行爲刺激了我們大腦中的多巴胺分泌，但同時其存在的特點是當達到一定的程度人們會適應這個程度，降低多巴胺的分泌。只有人們提高這一程度即購買更多，才能達到之前多巴胺分泌的量，讓我們感受到相同程度快樂。因此這提醒我們，要去理解消費主義背後的原理，並且瞭解自己的真正需求是什麼，做到合理理智消費。第三，是瞭解和發現工作對於自己的意義是什麼。在阿爾弗雷德·阿德勒看來，工作是人生三大課題之一，是我們發現和實現人生意義的重要途徑。在他看來，工作能夠幫助我們在社會上實現自立和自我價值的重要方式，能夠幫助人們通過工作感受到“我是有價值的、有用的”，從而感受到自身的價值，要實現這一點最重要的是在工作中做到合作和奉獻。因此，這讓我意識到必須要從一個更寬廣的角度去看待和理解工作，在工作中實現自己的價值。 總之，本書幫助我瞭解了“工作”這一概念發展的歷史，讓我從更全面的角度去理解工作對於人類社會和個體的影響，以及不斷啓發我去思考工作對於自己的意義。

如今社會近乎瘋狂的社會現實和工作文化，慢慢讓我產生了和這本書的潛在聯繫和緣分。 改革開放四十餘年過往，愈來愈飽和的社會環境和工作環境已經讓90、00年代的人看不到未來，因爲，崗位和行業的系統化完善化，國內工作文化早已慢慢內捲到極致，如今你什麼都可以看到和得到，唯獨看不到和得不到的就是-希望。反而就對爲什要工作一直在思考，有些人堅持到底，加劇內卷；有些人放棄抵抗，選擇躺平；而我，還處在雙方陣營中的徘徊夾縫中苟延殘喘...... 爺爺輩五十年前的人結婚，一袋米就可以了。爸爸父輩三十年的人結婚，五千塊也基本夠了。現如今90後結婚，有個五十萬、一百萬也不敢結婚，爲什麼？現在這種社會文化和風氣是如何造就的？..........以前的“美國夢”生活心態可以造就美滿富裕的人生和家庭，現如今“美國夢”的生活心態對於現在如今年輕人來說就是一句空話，努力奮鬥換不來對等的財富和人生....... 現在如今“三點飲茶”的文化在90、00後工作文化中盛行，這也是他們我們對無限內卷社會無聲的抗爭和抵禦，也許，不會改變任何事情，也許，下一個時代會改變現在的社會風氣。 本書追根溯源的解析和理清了人類和工作隨着時間進化愈來愈明顯和關聯的關係，非常有探索和學習的價值，既像一本科普書籍，也像一本控訴現實的警醒文書，告誡自己和關注社會現狀的人們，工作和生活，並無多大關係，只是每個時代背景下人類羣體競爭和關注的節點都不在一個具體的點上，就像時尚流行一樣，一個時期一個潮流........

整本書就是一碗big messy salad，引述別人的觀點以支撐作者自己的觀點，不斷疊羅漢直到結尾。唯一存在援引的資料要麼就是來自人類學考古學，要麼就是來自神學。毫無價值可言的一本書。 關於人類歷史發展，作者的觀點是：人類發展過程符合熵增定律。1）人口增長需要更多能量，能量的獲得方式進化過程爲狩獵採集-農牧-工業-後工業。能量獲得方式的進化導致生產率提高，導致能量獲取量提高，導致人口增長。人口增長超出能量獲取方式提供的重量，造成生存壓力，迫使人類研究出獲取能量的新方式。這一循環就像莫比烏斯環，循環永續。2）資源稀缺的本質是能量稀缺，稀缺貫穿人類發展歷程。3）熵增定律表明隨着熵的增加混亂程度增加。因此，社會註定變得更加混亂複雜。 至於關於工作的起源與意義，論述並不多。作者的主要觀點是：人類生來就追求意義。這個意義來自工作，追求的過程來自工作。 總的來說，作者的觀點符合西方大流思想。但個人來講，並不贊同這種觀點。建議讀讀David Graeber以或許看待歷史的另一視角（非西方主流視角，但很可能是更純粹的、不被政治束縛的視角）。 另外，前半本書的內容基調非常“British white male superiority”。

幾乎所有人的一生都是被這樣設定：出生、上學、工作、退休，其中許多人大約要有超過20年、投入數百萬元去不間斷地接受教育、訓練，爲日後的工作做準備。人爲何要工作？爲什麼許多社會都會鄙視不工作者？幾乎沒有人去質疑工作的合法性和必要性，彷彿我們的命運早已如此設定，無需思考與質疑。 事實並非如此。人類學家詹姆斯·蘇茲曼在這本書裏通過梳理人類的歷史，以此來探索工作的歷史，說明一個道理：人類並未爲工作而生，工作之所以成爲了一種主流宿命，是因爲人類走出非洲，擴散到其他大陸之後，經過數十萬年進入農業社會，人口膨脹，需要更多人從事繁重的農業生產，不久，隨着工業時代的到來，“工作-消費-工作”的閉環建立，工作成爲愈加無法跳出的怪圈，在這個過程中，工作的意義從果腹逐步過渡到滿足慾望，工作的類型也從農牧林漁、轉向服務業。進入信息社會之後，服務業更是成爲主流就業形態，而人心的慾望膨脹更是達到空前的程度，以至於人類對地球的改造都無法滿足，需要創立所謂元宇宙來觸摸鏡花水月。 這本書的前三分之二部分的記述極爲精彩，後三分之一部分則陷入另一種泥潭。詹姆斯·蘇茲曼通過援引諸多調研說明，當下絕大多數人無法從工作中獲得快樂，而原因在於許多工作並不創造實質性的意義，而這背後的一大原因是，那些真正創造巨大的價值的工作比如教師、醫生、清潔工的報酬被嚴重低估，而許多高薪行業則未能創造等量齊觀的價值。說到底，詹姆斯·蘇茲曼關注到的還是不平等的問題，核心建議是改變財富不平等的現狀、減少不必要的慾望，從農業社會的工作觀念中解脫出來。 然而，不平等並非只是當下的社會痼疾，早在古羅馬、古希臘時代就已存在。但問題如何解決？如何去看待差異與不平等？可能是個無解的話題。試看今日滿園春色，一叢叢新綠的高矮疏密又何曾是一模一樣？而爲詹姆斯·蘇茲曼所嘉許爲最具有可持續性的狩獵社會，我們可能是回不去了。

工作是爲了更好的生活？還是生活爲了更好的工作？讀完這本書時，我已經認真思考過工作的意義。從開始讀到完成，實在間隔太久，很慚愧。能夠記得的部分就是工作的兩個意義：一、獲取財富；二、自我價值實現。雖然備受推崇，自己收到關於本書的安利。但依然覺得，這本書的推薦指數應該在三顆星。當然，書中一些有趣的思考方式和觀點或許可以開啓沒有認真思考過工作的意義，終日疲於奔命的人們的思想之門。 很多人認爲財富自由是通過努力工作來實現的，事實上卻越來越疲憊；有些人認爲財富自由是登上財富排行榜的TopX，結果發現自己的時間都不再自由；有些人認爲財富自由就是不斷地賺到更多的錢，卻發現總是覺得不夠，還不夠。 個人認爲的財富自由不是源源不斷地支持揮霍無度的金錢數量，而是不因貧窮而受限，不爲鬥米而折腰，不被金錢所奴役，不用爲了一種自由而放棄另一種自由的狀態和掌控感。 工作需要留白，讓工作與留白都成爲生命中享受的組成，活過的見證。