現象學入門：胡塞爾的認識批判

選擇看這本書的初衷是因爲翻譯版本確實很難讀，邏輯性和語法習慣都有丟失。感覺國人自己的解讀版本，應該能更好的把握胡塞爾的認識方法論。然鵝，我還是有點小看了哲學專業性的門檻。 看到結尾，才曉得這本書源於博士論文，對於我這種非專業人士來說，很多地方不知所云，好在有豆包的解答，閱讀的效率確實高了很多。 想要了解《現象學》就要先清楚認識論思想的歷史演變。不同的時代，對於認識論有不一樣的看法。 從笛卡爾“我思故我在”的思想起源，到布倫塔諾的“意識意向性”，再到胡塞爾現象學的爲科學哲學的奠基，海德格爾的“生存現象學”、梅洛龐蒂的“身體現象學”……每一位哲學大佬的思維都讓人耳目一新，彷彿經歷了一場思維的盛宴。 我的閱讀目標更多的是一種“實用主義”，只要核心的思維和框架能夠理解，並對實際生活有一定的幫助就已經很OK了。 這本書直接閱讀，還有難度，不過通過文本框架，確實也能理清這裏的哲學思辨。未來還需要持續精進，能夠更好的通過哲學鍛鍊自己的思維能力。

《現象學》即是透過現象看本質，關於本質認識的認識，是一種在笛卡爾我思故我在，偏感性認識上的批判性接受吸收，結合康德《純粹理性批判》的偏理性認識。取長補短，去蕪存青。綜合而成的認識論，批判了，自然科學和經驗科學的認識方法，用思敘雙清的提問把認識不斷的升級，拓寬認知邊界，給出了科學的認識方法。

似懂非懂，若有所得，不過能堅持把這40餘萬字讀下來，也是一種修行。意向還原、懸擱怎樣走向現實世界，我想未來可能會在人工智能裏實現；反過來看，現象學還原方法也不失爲人工智能在機器學習之外的另一種可能途徑。

宇宙的萬法的那個源頭，它是什麼，它是現象學的懸置

比較適合有一定哲學基礎且想要入門現象學的讀者。全書40萬字的大部頭，硬生生啃了下來，讀完這個再去讀梅洛龐蒂的知覺現象學和海德格爾的存在主義就輕鬆多了，從廣義的現象學-到存在主義-再到知覺現象學-再到具身認知，這條現象學脈絡其實是一脈相承的，估計胡塞爾本人也想不到現象學運動會有這麼大的影響力吧……

何其偉大啊！不得不說人類真是神奇的生物！

寫的很好，很淺顯易懂的解釋了現象學，做爲現象學入門是很好的書，以後把現象學的方法思路用於自己思考中。很有意思的一本書。

這……大部分都是關於哲學史背景的梳理，具體現象學方法論的詳細闡釋並不是太多😇😅

由作者博士論文擴充而來，適合給哲學專業學生開拓眼界，普通人還是適合現象學導論