莊子說什麼

📖 一句話概括：這是一本把莊子從神壇拉到地上的書，不故弄玄虛，反而讓人覺得莊子挺親切的。 讀這本書之前，我以爲莊子是個冷眼旁觀的隱士，讀完才發現——他是冷眼，但心裏滾燙。韓鵬傑的解讀好就好在，他不硬塞“人生大道理”，而是用庖丁解牛、大鵬南飛這些故事，一點點幫你把莊子那種“你其實可以活得更自在”的意思透出來。 ✍️ 說幾個我讀得最有感覺的地方。 一是“天人合一”。我以前覺得這詞很玄，但韓鵬傑解釋得很實在：莊子是讓你別光用自己的眼睛看世界，試着用道的眼睛看，站高一點，看寬一點。大鵬飛上九萬里，地上的那些雞毛蒜皮自然就不算事了。我們很多痛苦，其實是把自己困得太窄了。 二是“無爲”。一直被誤讀成躺平，但書裏用庖丁解牛講得特別明白：庖丁厲害在哪？他看的是骨節之間的空隙，刀順着縫隙走，“以無厚入有間”，當然遊刃有餘。無爲不是不做，是別蠻幹，是看清事情本來的紋理再下手。養生、做事，其實都一樣。 三是“和光同塵”。有才華別太扎眼，太亮了別人看着刺眼，容易惹麻煩。莊子教的是“外圓內方”——心裏有原則，外面別太尖銳，像水一樣，柔軟但能穿過岩石。韓鵬傑還引了那句“人莫鑑於流水而鑑於止水”，人心靜下來，才能照見自己。 四是“齊物”。萬物平等、是非不必死磕、生死看淡一點。莊子說大鵬和蟬各有各的逍遙，不用羨慕別人的人生劇本。功名利祿這些東西，追着追着，人就變成工具的奴隸了。讀到這裏，確實喘了口氣。 🤔 再說說莊子跟孔子。 書裏孔子出場頻率超高，但莊子老拿他開玩笑，有時把孔子寫得挺迂腐，有時又借他的口說高明的話。韓鵬傑點撥了一句，我印象很深：莊子不是真討厭孔子，他是替孔子着急。戰國那個亂世，孔子那套“克己復禮”走不通，莊子比誰都清楚。他編排顏回、諷刺孔子，其實是用另一種方式在說“別那麼擰巴了，先把自己保全好”。蘇軾早就說過，莊子對孔子是“陽擠而陰助之”——表面擠兌，內裏其實是認的。 兩個人，一個想救世，一個想救人。沒有對錯，只是時代逼出了不同的活法。 📌 讀這本書，像有人輕輕拍了你一下，跟你說：別崩那麼緊，順着來，沒關係的。韓鵬傑不炫技，不拔高，就那麼穩穩地講，反倒讓人聽進去了。如果你最近覺得內耗、擰巴、不知道往哪走，翻幾頁，可能會鬆一口氣。

曾幾何時，我的瑜伽墊是一個無聲的競技場。我在這裏執着追逐着一個個高難體式——頭倒立、肩倒立、烏鴉式、橫叉、豎叉。每一次伸展，每一次平衡，目標都清晰而鋒利：征服它，超越它。跑步時亦然，雙眼緊盯着手錶上的配速與里程，心緒隨之起伏。跑得更快、更遠，成了腳下唯一的律動。 終於有一天，心底有個聲音悄然問道：我真的需要這些嗎？當我在旁人的讚歎中收穫一句“你很棒”“你太優秀了”時，那轉瞬即逝的滿足背後，我找到內心的寧靜了嗎？我孜孜以求的，究竟是自身的愉悅，還是一枚渴望被外界認可的勳章？ 於是，我開始迴歸瑜伽基礎體式的練習，簡單的體式反覆練；跑步也只跑五到十公里，不再刻意追求長距離。在跑馬拉松的大神羣裏，這樣的配速和距離或許不值一提，但那又如何？ 讀韓鵬傑教授解讀的《莊子說什麼》，我找到了精神的迴響。他筆下的“逍遙遊”，並非物理上的翱翔九天，而是一種“無功利之心，不受任何束縛”的生命狀態。我恍然驚覺，自己過去的練習，恰是“有所待”——它期待一個完美的體式，一個漂亮的數據，一聲他人的讚許。這些外在的標尺，不知不覺已成了我精神上的枷鎖。 而莊子所倡導的，正是從這種“有所待”的捆綁中解脫出來，進入“無所待”的廣闊境界。這並非放棄行動，而是轉變行動的心念。所謂逍遙，是讓過程本身成爲目的，行動本身即是回報。 如今，在瑜伽墊上，我不再是與身體角力的征服者，而成了耐心的觀察者。不再執拗於橫叉是否完全貼地，而是感受大腿內側肌肉在拉伸中細微的甦醒與延展，如春冰初融般自然流動。跑步時，我放下對配速的執念，轉而聆聽呼吸與腳步合成的節奏，感受風拂過皮膚的涼意，觀看樹影在身旁流轉的光影戲劇。 我依然練習倒立，但目標不再是“穩穩立住”，而是享受血液輕柔流向頭頂的感覺，享受世界顛倒後呈現的別樣風景，這本身已是足夠的樂趣。我依然奔跑，但那份渴望，已從“征服里程”化爲“用腳步丈量這片土地的寧靜”。 我忽然理解了，“逍遙遊”本質上是一種人生的審美態度。它邀請我們不再用“有用”或“無用”的功利尺子去衡量萬物與自身，而是學會用“美”的眼光去欣賞。欣賞一朵花不爲誰開，欣賞一片雲自在舒捲，也欣賞自己在努力中那份專注的身姿，與在侷限面前坦然接納的從容。 如今，高難體式與更快配速，於我而言，不再是必須攻克的堡壘。它們成了我探索自我、安頓內心的路徑，是通往“逍遙”的渡船之一。當我不再被它們束縛，反而在其中感受到了前所未有的自由與輕盈。 我終於懂得，真正的逍遙，不在遠方的天際，而在每一個無功利、不束縛的當下。 樊登老師在序裏寫到：“感謝韓老師，寫完了《道德經說什麼》，又寫了《莊子說什麼》。現代人需要一座座橋樑，讓我們和久已淡泊的傳統相連接。失去連接的人是遊子，找到信號的人是歸人。” 願我們都是歸人，不是過客。 韓教授的其他著作📚 《道德經說什麼》 《莊子說什麼》 《周易說什麼》 《晉國600年》 《韓鵬傑說：這纔是江湖》

（作者分享） 🌸人的痛苦並不取決於外在的環境，很大程度上是我們內心思維方式的外在反映。 🌸真正的自由，只能源於人的內心世界，叫“獨與天地精神相往來”。 🌸人們在生活中受到各種條件的限制，很多問題的產生都是因爲我們看事情的高度不夠、角度不對、寬度不足，所以常常糾結於一些愁煩。 🌸決定一個人思維方式的，是文化。 #所以中國人的人格構成中，絕不僅僅有儒家的剛毅勇猛，也一定有道家的逍遙物外。正是這一點彈性，讓我們不會鑽牛角尖，把自己逼上絕路。 🌸觀察問題的角度不同，立場觀點不同，看法也不相同，沒有一個統一的答案和結論。從萬物的角度看，萬物都是暫時的、有所依賴的，所以其對立性、差異性是暫時的、相對的。 🌸養身不如養神，精神的充實完備纔是養生的核心。人如刀而世事如牛，只有技進乎道才能遊刃有餘。 🌸讀莊子的書給人最大的一個啓發是什麼呢？就是擴展我們的格局，我們不僅要待在地面上，還要飛在空中，哪怕是躺在陰溝中，也要仰望星空！ 🌸道家講道法自然，講自然規律，在這段話中，莊子借孔子之口表述爲“不可奈何”“安之若命”，在語詞上似乎有些消極，可在莊子看來，這正是對大道也就是自然規律的敬畏，當人把自己無可奈何的事情看成是命定之事的時候，就來到了道德的最高境界。 🌸人生在世最容易陷入的一個誤區，就是以自我爲中心。倘若我們每個人都以自我爲中心，那由此便會產生種種煩惱和爭執。 🌸好的願望必須符合事實，如果只有主觀願望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。而更深層的意義是莊子“齊是非”的哲學的具體例證：強調的是不能把自己的意志強加給別人。 🌸感恩遇見

慢讀《莊子說什麼》，歷時18天，共10小時40分讀完！ 作者韓鵬傑把晦澀難懂的古文拆解，用通俗的言語和通透的理解，將兩千多年前的古人智慧講的清清楚楚，讓人一讀就懂。 本書以《莊子》原文爲基礎，逐篇講解逍遙遊、齊物論、養生主、人間世等核心篇章，講的不只是哲學，更是逍遙歷世，使心自由的“道”。 它教我們放下執念、看淡是非、順應自然，也教我們守住本心，在喧囂裏保持清醒，在困境中找到從容。更教會我們換個角度看得失、知成敗、閱生死。摒棄爭強好勝的作風，去追求精神獨立、內心強大，來達到活得舒展、自在、幸福的目的。 靜下心來慢讀書籍，讀懂古人的哲學和智慧，緩解自我焦慮和精神內耗，找回內心平靜，拋去“不求甚解”的粗略，去享受“每有會意”的愉悅。 讀東方哲學，總有種“心底無私天地寬”的暢然，是心隨萬物，相由心生的動態感受，是“名可名，非常名”的深刻洞察，而非淺顯的概念總結，“抑鬱”、“焦慮”、“i人e人”等等定義。人類用文字、概念描述世界，但這些表述都是暫時的、相對的，無法窮盡事物的終極本質（比如“道”的本源、萬物的終極規律），人們不應該被固化的概念束縛，而是要去追求對事物本質的感悟！ 書中涉及與引用的典籍： - 《老子》（道德經） - 《論語》 - 《孟子》 - 《管子》 - 《墨子》 - 《荀子》 - 《韓非子》 - 《呂氏春秋》 - 《史記》

看這本書才發現，竟然這麼巧，我和莊子竟然是同門師兄弟：我們都是老子的私淑弟子。韓鵬傑教授在《莊子說什麼》這本書裏是這樣解釋的：所謂私淑弟子，是指和老師沒有見過面，卻真正地繼承了老師思想的人。 按這個邏輯——我肯定是喜歡老子的思想的——對不對，所以和莊子互稱同門師兄弟，一點毛病沒有。當然，以上言論你也可以認爲我是在開玩笑，不過我自己可是認真的。 而且，按照韓鵬傑教授的分析，我和莊子相似度極高。莊子生平可以用四個字概而言之：窮、傲、博、情。 不怕丟人的說：又窮又傲，簡直就是我這個從疫情以後就失業、50歲的殘廢老登——高不成低不就的真實寫照。情之一字，我也是多情的很——雙魚多情，舉世無雙，不接受任何反駁。 和莊子相比，唯有“博”字令我略有心虛，不過佔盡時代的優勢，我一天刷好幾個小時的小視頻，見聞之廣博（或者叫光怪陸離），足可以和我大師兄侃上倆小時不露怯……吧。 以前就看過大師兄的《逍遙遊》，這次在韓鵬傑教授深入淺出、通俗易懂的引領導讀下，我第一次通讀了大師兄的作品，沒想到還挺有意思。 莊子，我大師兄崇尚自然，無拘無束。“是擺脫禮儀束縛而逍遙於人世之外的人。” 一言以蔽之，莊子是一個瀟灑不羈的人，天馬行空的人，脫離了世俗社會的人…… “給人打工，那是不可能的！”楚威王聽說我大師兄有才，派人拎着一箱子錢請他打工，當國家的相。我大師兄如此說，當時我就特別理解，真的。 後來李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，唐伯虎的“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”如出一轍。確認過眼神，李白和唐伯虎也都是我的同門師兄。 我大師兄莊子特別有意思，看不慣孔子的儒家學說，總拿他說事兒（至於有沒有這事只有天知道），在好多篇章裏都夾槍帶棒地指摘孔子的理論，看了之後我覺得特別舒服，真的。 儒家思想的有些道德規範確實是反人性的，正如韓鵬傑教授所總結：“他們的形象都是外在表現出來的，表演給別人看的，這就是天之小人，他們違背了自然規律，表現出來一些外在的禮儀，這是僞君子。” 哈哈，痛快！（2025年10月19日）

讀了一半了，其實硬着頭皮在讀的。自己花錢買的話不推薦，我是被評分的神作給矇蔽了雙眼，閉眼買的。 這本書好評92.7％，高分之下，其實難副。莊子讀過好幾本，真的不如讀最基礎的原文加釋義的。 這本作者自己講的內容，還不如不要講，很淺也沒有營養，時不時用流行歌曲的歌詞來解讀，真的把人逗笑了。 當然也不能完全的批判，這本書適合從來沒有讀過莊子的人，第一次讀的人羣，作爲入門可能還可以吧。也可能作者的目的就是極致的通俗易懂，只是有點太通俗淺顯了，作者講解不少，但總覺得差點意思，泛泛而談，講不到要害上，有點通俗版論文的意思。 重申一下，沒有抨擊作者的意思，更不是說自己多厲害，就是作爲一個讀者真實的分享。如果是免費領取的可以偶爾翻一翻讀一讀，如果要買，這本不推薦。 其實我很少點評，更是幾乎沒有給出過“不行”這種差評。但這本書評分真的過於虛高了，稱不上神作。也許神作兩個字是給《莊子》本身的。

韓鵬傑的《莊子說什麼》 不僅是一本導讀， 更是一席思想的盛宴。 它成功地將《莊子》 從“古籍”的神壇請回人間， 讓我們看到那位“槁項黃馘”的哲人， 其實就在我們身邊， 對我們當下的生存困境 發出會心一笑與深刻洞察。 作者的高明之處在於， 他緊緊抓住莊子哲學中 最具現代性的核心對“有用/無用的思辨。在效率至上的今天， 我們疲於奔命， 生怕淪爲“無用”之人。 而韓鵬傑通過解讀莊子告訴我們， 恰恰是那些看似“無用”的逍遙、獨處與精神漫遊， 構成了生命最本真的“大用”。 這本書的語言平實近人， 但平實之下是深厚的學術功底與獨到的生命體悟。 它不提供簡易的答案， 而是引導讀者與莊子一同思考， 學會在喧囂中保持內心的獨立與豐盈。

解莊子不難，韓鵬傑帶你把哲思過成日子。 北冥有魚。 讀《莊子說什麼》，讀出身邊的智慧。 比起他之前《道德經說什麼》裏“以經解經”的嚴謹，這本書更接地氣。 韓老師抓住莊子寓言化的精髓，作爲老子的繼承者，莊子最擅長講故事，把道家觀點講得生動實在。 沒有晦澀的解讀，只有把經典拉進日常的貼心。 逆序讀法。 韓鵬傑教授的《莊子說什麼》，他沒把莊子捧成高不可攀的古人，他拿着一把鑰匙，幫我們打開了千年智慧與當下生活的門。 這本書選了《莊子》裏15篇精華，內篇7篇打底，外雜篇8篇補全，每一篇都用“原文+註釋+評析”的節奏慢慢講。 沒有術語，拿生活舉例：糾結工作不順？他說問題多是看事的高度不夠、角度不對。 焦慮慾望難填？ 他借“庖丁解牛”說“人如刀、世事如牛，技進乎道才能遊刃有餘”。 《齊物論》裏難懂的“以明”“兩行”“葆光”，也被他拆成貼心的生活態度：“以明”是用空明的心看長遠，“葆光”是像水井一樣，從心裏攢足能量。 他把莊子的冷變成了暖。逍遙遊，不只說無所待的自由，更提醒我們不在乎世俗標準，才懂無用自有用。 聊養生主，不說虛無的養生術，反而強調外圓內方、乘物遊心，才能在高壓裏活得通透。 就像樊登在序言裏提的，莊子曾安慰過李白、陪伴過蘇東坡，如今讀這本書，我們也能在加班的深夜、爭執的路口，從莊子的智慧裏撈到一份身心自在的底氣。 怎麼過好當下的日子，不鑽牛角尖，永遠記得抬頭看看漫天星空。

莊子那句“終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸”，像一記警鐘，敲醒了在忙碌中迷失的我們。如今的我們，何嘗不是在物慾的洪流中疲於奔命？爲名利奔波，爲瑣事煩憂，把“內卷”當常態，把“焦慮”當標配，卻很少停下腳步問問自己：這一切究竟是爲了什麼？ 莊子的“齊物論”更讓我豁然開朗。世人總愛執着於是非對錯，用自己的標準衡量一切，就像書中所說，執着的“我”不過是“假我”，卻誤以爲自己的聲音是唯一的真理。其實，世間萬物本無絕對的界限，“彼亦一是非，此亦一是非”，許多爭論不過是角度不同而已。懂得了這一點，便少了許多無謂的爭執，多了一份包容與從容。 有人說莊子消極避世，但這本書告訴我們，他是看透了生活本質後，依然熱愛生活的智者。他嚮往自然，留戀生命，追求的是“無己、無功、無名”的精神自由，而非逃避現實。這種“認清生活真相後依然熱愛生活”的態度，正是當下最珍貴的智慧。

以前覺得背誦是沒用的苦差事，後來覺得或許是一種鍛鍊記憶力的方式，我認真讀了這本書才發現，我以前只看到了表面的東西。原來，背誦課文，是先在心中留下痕跡，隨着時間的推移，隨着年齡的增長，隨着閱歷的增加，會突然在某個瞬間恍然大悟，哦，原來曾經那句詩詞是這個意思呀！噢，原來當初的字句是這種情況吶！ 就像。初聽不知曲中意，再聽已是曲中人。曲中思念今猶在，曲中人兒淚滿襟！ 莊周夢蝶，蝴蝶夢莊周，不過是自我與本我的相遇。 所謂豁達大度，對人對己都好。不過是一切都已瞭然於胸，當然就會見怪不怪了。