毛澤東傳：崢嶸歲月

1918年至1923年初在湖南的革命活動，是毛澤東領導中國偉大的新民主主義革命的起點。他在這一個時期的工作，對於中國人民現代的革命事業，對於馬克思列寧主義和中國革命的結合，有着特別重大的意義，代表了當時我們黨產生的歷史，代表了當時中國工人階級和中國人民的正確革命方向。

對毛思想成形脈絡梳理得很清楚。從早期崇拜曾左胡，到成爲革命家，變化巨大。那麼，毛思想爲何能成形，除了他本人的困知勉行，從鬥爭實踐中而來外，更是受到國內國際時局變化而來。

瞭解青年時期毛澤東的成長史和鬥爭史，值得一讀。

前面部分感覺都是材料堆積，到後面建黨開始，纔有點那種波瀾壯闊，崢嶸歲月的感覺！

整本書看起來比較枯燥，但是很具有參考價值，比較客觀中立的闡述和介紹

二刷了，這次的起因是由於讀了李澤厚先生的<<中國現代思想史論>>中的一篇———“青年毛澤東”。 可以說那篇文章應是本書的濃縮精華版,而本書的不足之處也恰是那篇文章的精彩處。李澤厚總結了毛爺爺思想中的三個特性，進而勾勒出其青年時期的思想輪廓，並指出其早期思想中的矛盾。 不過最重要的是那篇文章雖然所有的思想史材料幾乎都引自本書，但是很好的突出了毛爺爺“行勝於言”的特質，這是本書沒做到的。事實上，在市面上好評度較高的毛傳、官方材料以及兩部個人覺得不錯的講述毛爺爺早期史的電視劇裏，都有突出毛的這個特質，不過沒有李的文章清晰，需自己留意去看。 我想這也是爲什麼許多人說讀了這本書覺得條理不清、敘事不連貫。實際上本書更側重於是毛爺爺的思想史，我想這與作者擔任過毛的行政祕書有關，更習慣從思想上分析其轉變，我第一次看時因李對毛思想的分析而深深着迷，手難釋卷。故而過於突出思想史是缺點亦是其優點，需讀者多讀多看多比較其他相關著作。 我想這亦是暫離價值標準，把我們還原到平視大人物的角度上，所應該從毛爺爺身上學到的。不盲目崇拜，去思考和比較他者著作的優缺點，結合行動所獲得的經驗內化成自己的思想。 我個人以爲，自我意識的覺醒未必全然要通過哲學和倫理學，但不能不吸收二者。 最爲重要的應是在不疑處有疑、在感興趣處踏實，尤其要注重的應是行與思的能動關係。 是爲記。

這本書是支持我走過灰暗記憶的一本書，看了整整兩年，終於看完了。每個睡不着的夜晚，只要看幾頁這個，就會覺得主席當年那麼精力十足，那麼會動腦筋，我還怕什麼。於是就安穩的睡過去了。有一年的春夏秋冬我都在讀這本書，可見他力量。也知道了他的智慧也不是一蹴而就的，而是一步一步慢慢經歷過來的。感謝主席。

給予：不行 一、從"大雜燴"到馬克思主義：一條崎嶇而堅定的思想之路 青年毛澤東的思想歷程，是一條極其曲折卻方向愈益清晰的道路。他最初接觸的是康有爲、梁啓超的維新改良主張，辛亥革命那年轉向同盟會的革命思想，隨後又系統閱讀了西方資產階級的社會政治學說，包括進化論、民主主義、空想社會主義乃至無政府主義。他自述這段時期的思想是"自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴"。從孔孟儒學、宋明理學到王船山、顏習齋，從譚嗣同、嚴復到陳獨秀、李大釗，他幾乎走完了馬克思主義出現以前中國先進思想家所走過的全部路程。 轉折點出現在五四運動前後。當他親身感受到人民羣衆在運動中的偉大力量，又系統地接觸了馬克思列寧主義之後，便以驚人的速度完成了向馬克思主義者的轉變。1920年下半年，他與蔡和森等人在通信中深入討論建黨問題，得出了至關重要的結論：中國革命必須堅決走俄國開闢的道路，只有通過暴力革命推翻反動階級的統治，才能使中國社會得到根本改造。他在給蔡和森的信中鮮明指出："歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，絕沒有自己肯收場的"，"我看俄國式的革命，是無論如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計"。這標誌着他的世界觀完成了根本性的轉變。 值得注意的是，他之所以能如此迅速地接受馬克思主義，絕不是偶然的。他在學生時代就養成了獨立思考、勤於實踐的習慣，始終堅持"真理的標準只能是社會的實踐"。他的實踐家的身份超過理論家的身份，總是用自己的行動來證實自己的設想，用革命的實踐來證實革命的理論。這種品質使他在面對各種思潮時，始終保持着清醒的判斷力。 二、植根於中國大地的實踐品格 本書最突出的主題之一，是毛澤東那貫穿始終的實踐精神。他從來反對讀死書，贊成讀活書；從來反對將書本當做教條，而是堅持從實際出發、實事求是。他在第一師範讀書時，就利用暑假與蕭子升到洞庭湖周圍各縣"遊學"，瞭解各地社會經濟文化和民間疾苦的真實情況。他後來常說的"實事求是"，正是他一生思想方法的精髓——"實事"就是客觀存在着的一切事物，"是"就是客觀事物的內部聯繫即規律性，"求"就是我們去研究。 這種實踐品格在處理革命的長遠目標與當前具體鬥爭的關係時，表現得尤爲突出。當驅張運動受到一些人的質疑，認爲既相信社會主義的根本改造就不應顧及眼前"小問題"時，毛澤東明確反駁：驅張運動是"爲達到根本改造所必由之路"，是"對付目前環境最經濟最有效的一種手段"。他善於利用一切機會來開展革命運動，在每一個階段都站在最前面、最重要的崗位上，埋頭工作，不事喧譁，接觸實際最多，聯繫羣衆最廣。 三、民衆大聯合：人民力量的信仰 1919年，毛澤東在《湘江評論》上發表了《民衆的大聯合》這篇里程碑式的文章，開宗明義地將"民衆的大聯合"作爲中國革命的根本方略。他反覆闡述：歷史上的改革或反抗運動，鬥爭雙方必有大聯合，而鬥爭的勝負則決定於聯合的堅強與否；俄國十月革命的勝利，就是人民大聯合的勝利。他充滿豪情地寫道："天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不幹，誰幹？" 這種對人民力量的堅定信仰，貫穿了他早期革命活動的全部實踐。在驅張運動中，他反覆強調"唯有從根本改造下手"，將希望寄託於"一種合理的繼續的羣衆運動"；在湖南自治運動中，他大聲疾呼政治不是少數特殊階級的事，而是"種田的農人、做工的工人、轉運貿易的商人以及殷勤向學的學生"的事；在工人運動中，他深入最底層，與工人交朋友，將馬克思主義灌輸給工人階級，喚起廣大工人羣衆的階級覺悟。他深深懂得，只要有正確的領導，中國人民完全可以形成一個極其強大的不可戰勝的力量。 四、馬克思主義中國化的開創性探索 本書最深刻的思想貢獻，在於揭示毛澤東很早就開始了"馬克思主義中國化"這一極其艱難的事業。馬克思主義產生於西歐資本主義社會，而中國是幾千年封建主義統治下的半封建半殖民地國家，社會歷史的發展有其極大的特殊性。要使馬克思主義中國化，絕不是將馬克思主義著作加以熟讀、背誦和摘引就能成功的，這需要高度的革命精神與科學精神相結合，需要對國情的深刻了解、對中國傳統文化的深厚素養，以及對羣衆經驗的靈活吸取。 毛澤東在早期革命活動中，就出色地開始了這種特殊困難的事業。他對待中國舊文化和西方新文化，始終堅持"去其糟粕，存其精華"，"古爲今用，洋爲中用"，既反對全盤西化，也不盲目崇拜傳統。他批評當時一些進步知識分子"對於現狀，對於歷史，對於外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神"。他對待西方文化，認爲"西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應與東方思想同時改造"，這已經超過了當時以陳獨秀爲代表的進步知識分子的認識水平。 他的思想方法和工作方法就是理論和實踐統一的方法，隨時隨地對周圍的具體情況進行具體分析，用他後來常說的"馬克思主義的根本觀點——階級分析的方法"，去研究客觀情況、考察和集中革命實踐經驗，以求得工作方法和方針。這種從實際出發、實事求是的品質，使他成爲黨內最卓越的代表。 五、羣衆路線的先驅：從學生運動到工人運動再到農民運動 本書詳細記述了毛澤東早期革命活動的三個重要階段：學生運動、工人運動和農民運動。他一開始革命活動，就認定中國人民的死敵是帝國主義和封建勢力，特別是帝國主義；並且極其明確地認定領導這個革命的責任完全落在無產階級的肩上。 在五四運動中，他領導和組織了湖南學生運動，主編《湘江評論》，以《民衆的大聯合》等41篇戰鬥檄文展現了徹底的反帝反封建精神。隨後他領導了震動全國的驅張運動，依靠羣衆鬥爭成功趕走了盤踞湖南的北洋軍閥張敬堯，這是新民主主義革命史上第一次這樣的勝利。在驅張運動中，他既不當"當局"去跳上政治舞臺，也不做空談家，而是以"促進"者的身份，善於利用敵人陣營裏的每一縫隙，廣泛爭取和聯合中間階級，最大限度地孤立敵人。 在工人運動階段，他以巨大的毅力和膽識，脫下長衫深入到工人羣衆中去。在最初人手少時，他擔任過8個工會的祕書，親自當工人代表同趙恆惕政府當面作說理鬥爭。在他的領導下，1922年至1923年湖南工人運動取得了全部罷工鬥爭的勝利，特別是安源大罷工，成爲全國一面勝利旗幟。在1923年"二七"罷工後全國工運處於低潮時，只有湖南工運仍在繼續發展。 在農民運動方面，他於1927年深入湖南農村，實地考察了湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙五縣，在32天裏行程700多公里，寫出了《湖南農民運動考察報告》這一光輝文獻。他提出"農民問題是決定中國革命全局的問題"，以"'糟得很'就是好得很"的豪邁氣概，直接鼓舞了湖南農民運動向更高階段發展。大革命失敗後，他正是依靠這些奠定的羣衆基礎，領導了秋收起義，在井岡山燃起了中國革命的"星星之火"。 六、現實性的啓迪 讀罷此書，掩卷深思，青年毛澤東的成長道路對今天的我們有着極其深刻的現實啓迪。 第一，思想上的獨立與清醒。 青年毛澤東在思想極度混亂的時代，面對各種主義、各種思潮的紛至沓來，從不盲從，始終堅持獨立思考、批判吸收。他既熱烈追求新思想，又不盲目崇拜西方；既尊重傳統，又不囿於古訓。在今天這個信息爆炸、觀點紛繁的時代，這種獨立思考、批判吸收的能力，比任何時候都更加珍貴。一個人要在紛繁複雜的世界中找準方向，必須像青年毛澤東那樣，以實踐爲檢驗真理的標準，不人云亦云，不隨波逐流。 第二，實踐出真知。 毛澤東一生最可貴的品質之一，就是"知行合一"。他總是在實踐中學習，在實踐中檢驗，在實踐中前進。他反對空談，反對坐而論道，認爲"真理的標準只能是社會的實踐"。在今天的工作和生活中，我們同樣需要這種務實精神——不耽於空想，不囿於書本，而是在行動中發現問題、解決問題，在實踐中不斷成長。 第三，紮根人民。 青年毛澤東之所以能夠成就偉業，最根本的原因在於他始終與人民站在一起。他堅信"民衆聯合的力量最強"，深入工人、農民之中，瞭解他們的疾苦，傾聽他們的聲音，將他們組織起來。今天的我們，無論從事什麼工作，同樣需要這種與羣衆同呼吸、共命運的意識——只有真正理解他人的需求，才能真正做出有價值的事情。 第四，長遠目標與當下行動的統一。 青年毛澤東在處理驅張運動、自治運動等具體事務時，始終保持着清醒的戰略頭腦。他既不被眼前的瑣碎所淹沒，也不因目標遙遠而放棄當下的努力。他善於將每一個具體行動都納入到實現根本改造的總體框架之中，做到了"腳踏實地，仰望星空"。這種將遠大理想與務實行動相統一的能力，對每一個追求進步的人來說，都是極其寶貴的啓示。 第五，團結的智慧。 毛澤東很早就提出"民衆的大聯合"的思想，在工作中極其善於團結一切可以團結的力量，善於利用敵人陣營中的每一縫隙，爲自己找尋各種各樣的同盟者。在現代社會，無論是個人成長還是團隊協作，這種開放包容、善於凝聚共識的智慧，同樣具有永恆的價值。 青年毛澤東在30歲之前奠定的那些品質——對真理的執着追求、對人民的深切熱愛、對實踐的極端重視、對國情的深刻洞察——至今仍然閃耀着穿越時空的光芒，激勵着每一個在後來的道路上繼續前行的人。

二十歲以前的毛澤東:聰而善記，熟讀經書;農家事務，盡曉精通;個性飛揚,反叛忤逆;博古通今，善於自學。縱觀其這段成長經歷:一是中國傳統文化對其影響根源蒂固的;二是雖出身富裕之家，對貧苦農民的感情是深沉厚重的;三是自小嚐到了抗爭的甜頭，註定其早晚要“造反";四是善於學習考究，敢於批判借鑑，其思想自成體系，充滿對過去、現在和未來的思索。反觀二十歲以前的自己:圄於課本，博聞強記;田間地頭，遍嘗辛酸;少小離家，寄宿苦讀;天資小聰，立志出息。鑑此，一是學習方面，我以課本爲主，知識面狹窄;酷愛古詩，喜歡對聯，熟背成語，深知文字精煉之要義;小星星、讀者文摘、半月談、汪國真詩集，是課餘的主要精神食糧。二是性格方面，我既自信(一直學習較好)，也自卑(農村人在縣城讀書，全無背景，在強手如林中只能中等甚至偏下)，雙重擠壓下鑄就我的叛逆和堅韌。三是志向方面，我從小銘記家史，立志有朝一日，學有所成，光宗耀祖。四是情感方面，我十歲不到住校，缺少父母關愛，每次村頭路口的送別，總是那樣的依依不捨，就是臨行前的收拾衣物，也總讓我內心充滿複雜;深感父母的難處，深藏在外求學的不容易，困頓中無次數忍着對父母的依戀之情，村口臨別強憋眼淚的絕不回頭，一次次堅定了我前行奔跑的腳步(當然，如今自己已逐步成熟，正處在最好的狀態，不再有眼淚，不再有強烈的“依戀")。

本書的任務是以儘可能蒐集到的資料，來敘述毛澤東早年讀書生活，以及中國共產黨建立前後在湖南的早期革命活動。時間的跨度是從毛澤東17歲以前在韶山的歲月開始，直到1923年春前往上海黨中央工作爲止，也即是毛澤東30歲以前特別是20歲到30歲這關鍵的10年時間。一個人在30歲以前可說是青年時期，即從人的整個一生來說，一般還未進入成熟時期。可是青年毛澤東是比較早熟的，這同時代和環境有關，更同他本人的好學儲能和刻苦鍛鍊有關。毛澤東偉大的一生，是從他不同凡響的青年時期開始的。現在我們就此再作一個簡要的回顧：這個歷史巨人的出現不是偶然的，他的偉大成功和晚年錯誤也不是偶然的。