莊子譯註

方勇與劉濤合著的這部《莊子譯註》由上海古籍出版社於2019年5月出版，隸屬中國古代名著全本譯註叢書，方勇作爲華東師範大學教授、莊子學專家，曾著有二百萬字的莊子學史並創辦諸子學刊，其深厚的學術積澱使這部譯註兼具嚴謹性與可讀性。全書以郭象注本爲底本，完整收錄莊子三十三篇，保留內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇的原始結構，每篇均設題解、正文、註釋、譯文、解析五個板塊，題解導讀主旨脈絡，註釋兼顧字義訓詁與思想梳理，譯文以直譯爲主準確暢達，解析則以現代視角對莊子思想加以闡發昇華。內篇逍遙遊開篇即以大鵬與斥鷃的對比展開對自由境界的追問，指出至人無己、神人無功、聖人無名方是乘天地之正、御六氣之辯以遊無窮的無待逍遙，而宋榮子、列子雖高於世俗卻仍有所待；齊物論則以三籟發端，借南郭子綦喪我之境與地籟天籟之喻，論證是非彼此本無定準，方生方死、方可方不可，唯有照之於天、得其環中方能應無窮；養生主人間世德充符諸篇圍繞處世之道展開，核心在於順物自然、無用之用，如那棵患其無用的大樹正因無用而得以在無何有之鄉廣莫之野終其天年，不遭斤斧物無害者；大宗師探討道之本體，稱道有情有信、無爲無形、自本自根、自古固存，神鬼神帝生天生地；應帝王則以渾沌之死警示有爲政治之害。外篇秋水以河伯與北海若的對話闡發萬物一齊之理，秋毫之末與泰山、殤子與彭祖在道的視角下並無大小壽夭之別；雜篇則以寓言見志，如莊周夢蝶、髑髏論道，處處閃爍着相對主義與精神自由的光芒。全書在思想上以道爲最高範疇，主張精神自由與萬物一齊，莊子全面否定戰國時代的政治制度與倫理規範，卻因政治理想的失落而轉向內心，以坐忘、心齋等修養工夫追求與道合一的絕對自由，這種思想一方面使道家可與儒法相抗，另一方面其清心寡慾、善於自慰的一面又可與儒法互補，深刻影響了魏晉玄學、禪宗佛教乃至李白蘇東坡等後世文人的精神世界。在文學上，莊子以三言即寓言、重言、卮言爲文體，想象瑰麗奇特，大鵬扶搖九萬里、任公子五十轄爲餌釣於東海、邯鄲學步等故事無不氣象萬千，其重神輕形、重意輕言的主張直接催生了文心雕龍以來的神韻說與司空圖不着一字盡得風流的美學追求，魯迅評其文汪洋恣肆儀態萬方，其文學造詣堪與屈原騷賦分庭抗禮。這部譯註以以莊解莊爲原則，將深奧玄遠的先秦哲思化爲平易近人的白話，既是研讀莊子的可靠入門，更是一座通往中國哲學與文學最深邃處的橋樑。

莊子說的理想社會，是堯舜以前更早的時代，那時候人口少，神州地大物博，任人逍遙，當然不需要社會治理，連複雜的文字都不需要發明，更不用說複雜的典章制度禮儀廉恥，因爲對這時代的人來說，這些統統多餘，人類之間只有協作關係，幾乎沒有競爭關係。你發現了這棵樹上的果子很好喫，我一點都不羨慕，因爲附近還有一棵同樣綴滿了果實的樹。 但是，這樣的思想只在人類文明早期行得通。一旦人口突破了某個臨界值，就再也回不去了，只能是不斷循環着這樣的歷史：和平——人口增加——內卷——戰爭——人口減少——和平。 但我們不能說莊子的思想理念已經過時，它只是不適合大多數人去踐行，因爲生存問題必然是民族和國家的首要問題。 但莊子思想適合極少部分人去踐行，從而探索生活的真諦，去迴歸淳樸自然的生活方式，從而作爲參照，映照出社會發展中出現的極端問題，比如人性扭曲，道德淪喪，食品安全，生態安全等問題。 所以莊子思想註定是現代人類思想體系的必要補充，而非主流思想。 但是莊子思想未必永遠小衆，邵雍說一個文明的大週期是129600年。設想一下，下一個大週期開始的時候，人類文明成果被大災難毀掉，卻被雲天明留下一套河圖洛書。 新文明週期開始了，莊子思想重新迴歸主流，人人生而逍遙，一輩子逍遙。沒有文字語言，沒有歷史，沒有國家，沒有謊言，沒有計謀，沒有性別對立，沒有禮義廉恥，沒有壓迫和剝削。人人生而淳樸，傻的可愛，以眼神手勢交流，雖不以老鐵相稱卻彼此信任，一起組隊打獵，能喫飽絕不加班。 直到有一天，有人發現河圖洛書，卻看不懂，晚上睡覺，莊子急忙託夢對他說，這東西有毒，儘快銷燬，可保人類永世逍遙，他嚇壞了，醒來撒泡尿接着睡，剛睡着，墨子也來託夢，告訴他別聽莊子的，這是好寶貝，暗藏天機，可保你子孫興旺發達。這廝記性不好，第二天醒來，忘記前夢只知後夢，從此人類開啓智慧大門，戰爭與和平的輪迴再次上演。

莊子是好莊子，被後人給讀壞了。即使在微信讀書的幾個版本之間，也存在着極大差異。莊子對世界的認識，核心在於一個道字，他時刻提醒我們要保持天性，依道而行，獨與天地精神往來。莊子讓我們看到要去除一切有害作爲，看到了包藏天地的巨大心胸，看到了超脫一切的創新精神，都是我們最缺乏最需要的。可惜老莊被扣了幾千年消極避世的帽子，以至於這些寶貴的思想、文化財富被深深滴掩埋乃至誤解着，我們面對的問題越來越多，積弊越來越難破除，我們看着解決問題的工具放在那裏卻無動於衷……

非常好的一本《莊子》譯註，註釋精當且內、外、雜篇俱全，值得二刷、三刷。亦有認爲其譯註的有些地方或有異議，其實這也很正常。《莊子》一書汪洋恣肆博大精深，十個讀者見仁見智能讀出一百個莊子，今之世人能窺其一斑已是極爲可觀了。能得莊子思想多少，全憑自己的見地感悟與機緣了。文以載道而道非文也，言語道斷也，《莊子》亦全非莊子也。且讀且珍惜且踐行。

23 小時讀完，整本書不錯，略顯不足的是電子書排版，註釋部分應當單獨成章，這樣不想看註釋可以直接下一章。最後一章“天下”有點問題，莊子一直在講得不就是“不要說：這是什麼、這不是什麼、什麼是好的、什麼是壞的”結果譯者仍然用文字的技巧，把內容合理化、正確化。莊子用了那麼多功夫嘲諷的規矩、禮儀、人爲的條條框框，結果譯者還在條條框框的說理。

陰雲漫漫 雨向草檐 莊周望着雨簾 掬着春雨貴如油 白駒過隙 數千個春已逝 人們還是喜好撒謊 很少有人講真話 因爲真話違規 大道一直存在 它讓強者逝 它讓弱者逝 它讓該逝的及時逝

隨便翻了一下，就發現這個版本譯文好差，已經到了顛倒原意邏輯的地步。比如《達生》篇的一句：“忘足，屨之適也；忘要，帶之適也”，書中給出的譯文是：“只要把腳忘掉，鞋子是會合適的；只要把腰忘掉，腰帶是會合適的。” 鞋子磨腳，我要忘掉自己有腳嗎？😂這種自欺欺人的邏輯譯者是怎麼想出來的，屬實看笑了。 本來這句實際的大概意思是：感覺不到腳的存在，是因爲鞋子合適；感覺不到腰的存在，是因爲腰帶合適。

看某些外國文學真有點煩了，路過他們的世界得領一個原罪走。 嚇得我回來看莊子清淨一下。我們不是萬類霜天競自由的嗎？鯤鵬和鷦鷯飛過國外的天空也得聽聽洋鳥們講二元對立，插幾根原罪的羽毛🪶才能飛回來吧💢

讀的紙質書，非常好的一點是全本，所有的內容是全的，翻譯以及難見字釋義和拼音也都不錯。以前看的南懷瑾的莊子是隻有內篇，另外看的一本是內外雜篇的精典篇目的節選，還有一本雖然是全篇但是圖書館看的比較倉促，很多篇目沒有來得及看原文只是看了翻譯。這本終於是萬事俱備，也不欠東風。踏實認真的慢慢的一篇篇的文言文加白話文的看，有時候遇到頗有感觸時就多看幾遍，也做了些小摘抄，很多句子都給人醍醐灌頂的感覺：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。不將不迎，應而不藏，因是因非因非因是，是其所非而非其所是，知有所困而神有所不及，褚小而不能懷大，綆短而不能汲深…………實在是寶藏。蘇軾說：江上之清風，山間之明月，耳得之成聲，目遇之成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。本書亦是。字字珠璣，每個故事都生龍活虎，每個人物都活靈活現。推薦指數10顆星。

莊子並沒有走向消極的虛無，而是以不執着、不貪求的精神站在有爲和無爲之間。讀下來可以從其中梳理出幾個莊子所着重關心的論題，如知的問題（有知和無知是平等的，但大知與小知是有次第的）；有爲與無爲（從心是積極的行動，而立是非是對自然的生成加以評判，是爲莊學所不推崇的）等。 可以從文句間細細推敲出一種值得參考的生活態度，對我比較有啓發的點在於看到了將儒道二家思想進行綜合的可能。