儒林外史（人文社·語文閱讀推薦叢書）

現在時間已經到了凌晨了，我終於把儒林外史看完了，這是寒假必讀名著之一，我終於看完了，你們以爲我要鬆口氣，我會笑，我會高興，可是我躲在被子裏泣不成聲。本書的作者吳敬梓在我的心上狠狠捅了一刀，我已經好久沒爲一本書哭過了。回過頭來看看這本書，我同情過范進，恨過嚴家兩兄弟，對假名士圈嗤之以鼻過，也真心敬佩過那些真名是………看到最後幾回時，我忽然恍惚了，從開頭算起，一直到書中寫的萬曆23年，已經過去了百年的時光，舊人一批批退場，新人一批批登場，他們考科舉，他們爭名奪利，可到最後都是一場空。從現代人的視角回頭看看，大明亡了，大清亡了，科舉制度廢除了，在耀眼的狀元榜眼都成了史書上最平常不過的一筆，他們追求的一切都煙消雲散了，這也是最無力最悲哀的一點。再看看那些曾被我們嘲笑過諷刺過的人物，他們不是天生就如此，只是他們生錯了時代。如果生在現代，范進和他那個時代千千萬萬的讀書人不用死磕科舉，他們有千千萬萬條路可以走，可以謀生，可以養活他們的家人。我邊寫邊哭，想起了語文老師在寒假前讓我們做的筆記，范進發瘋的根本原因，科舉制度對讀書人的迫害，其實應該上升到整個社會，從讀書人到鄉紳。從普通百姓到士大夫，他們一個也沒逃過。看到第55回的時候，作者幾乎都把他們寫死了，真的太刀了。還沒完，第56回朝廷追封讀書人的時候，吳敬梓又將他們的名字又呈現了一遍給讀者，吳敬梓，我恨你，大半夜給人心上來一刀。行了，我不寫了，睡覺吧，天快亮了，外邊居然有一大串鳥鳴聲，我是哭還是笑， Bye bye。

這本書陪伴了一個月！《儒林外史》大名如雷貫耳，很早就聽說了，今天才有幸讀了這本書。它同樣是和《紅樓夢》、《聊齋志異》、《金瓶梅》一樣的重要小說。這是一部儒家士子描寫的清朝版的清明上河圖！從中瞭解學習到了乾隆年間這些士子文人的生活和煙火氣息。

「我最愛的書中人，據說是僞作」吳組緗先生曾認爲“……三十九回蕭雲仙救難、平少保奏凱，以至四十回上半勸農興學……這些片段，有的寫得完全不真實，有的寫得概念平板……可能不是原作者的手筆。”確實，這個雪山救難、沙場點兵的少年將軍，與全書那些在科舉牢籠裏掙扎的酸腐文人如此不同。他更像話本傳奇裏走出來的英雄，而非吳敬梓筆下那些複雜多面的士人形象。 爲什麼我們偏愛蕭雲仙？ 老僧即將遭惡人生啖腦髓時，他傳奇式神祕出場： “山洞裏嵌着一塊雪白的石頭，不過銅錢大，那少年覷的較近，彈子過處，一下下都打了一個準。” 這個頭戴武巾、藕色戰袍的少年，在惡人舉刀劈向老和尚腦門的剎那，一彈廢其左目；惡人追出來，迦藍菩薩頭上坐着一個人，補一彈，又廢其右目。救人也不留姓名，不圖回報，宛如武林俠客穿越到了儒林世界。 後來的人生軌跡更令人動容：以五百弱旅破敵數萬，卻功成不居；駐守邊城三四年，將荒蕪之地經營得宛如江南；在杏花春雨中開設義學，讓邊民知書達理——最終卻因工部覈算“用度超標”而獲罪。最諷刺的是，他苦心經營的政績反而成了罪證，工部一覈算，說：該地水草附近，燒造磚灰甚便，新集流民，充當工役者甚多，根本用不了這麼多錢！ 於是蕭雲仙修城之功遭朝廷駁回，反被追繳銀兩家產散盡，最終在父親靈柩前痛哭，於廣武山阮籍祠懷古題前潸然沉嘆：“當日在青楓城的時候，這樣的雪，不知經過了多少，那時倒也不見得苦楚；如今見了這幾點雪，倒覺得寒冷的緊。” 爲什麼我們需要蕭雲仙？ 他的存在，填補了我們對“俠儒”這一理想人格的集體想象——既是“十步殺一人”的江湖俠客，又是“致君堯舜”的儒門幹臣。在匡超人從淳樸孝子步步墮落成無恥文痞、范進等人淪爲科舉制度下的提線木偶、嚴貢生之流沉溺於利慾薰心的泥沼時，當王冕隱居會稽山、杜少卿裝病拒徵、莊紹光逃官歸隱之際，蕭雲仙卻選擇以入世之姿行濟世之實，如同一顆彈弓上的寒芒，劈開了那個“喫人”時代的虛僞面具。在這個理想主義不斷潰敗的儒林世界裏，蕭雲仙的存在，猶如黑夜中的一束光，照亮了士人精神可能達到的高度。 或許吳組緗先生說得對，這個人物確實不太“吳敬梓”。但正因如此，他成了《儒林外史》中最特別的例外——當全書都在解構文人理想時，唯有蕭雲仙還在固執地建構着。 但他最終請名士作傳，是否依舊求名？不，這種功成身敗後的自我辯護，更像屈原式的“恐脩名之不立”。 然而，要承認的是，連蕭雲仙這樣的完人，最終也不得不向話語權低頭。當他選擇入世建功之時，就註定要遵守這個世界的遊戲規則，包括用文字換取不朽。他試圖用體制認可的方式來對抗體制的不公，這種西西弗斯式的掙扎，讓他比王冕等人的徹底避世更顯悲壯。 但正如柳侯手植的柳樹被柳州人寄寓永遠的懷念，那些真正爲民請命的身影，終究會超越文字的記載，一切被紀念的精神，終究在我們的骨血中得以傳承。

被選進中學語文課本推薦閱讀裏，反而被認爲沒有可讀性，實在是可惜。 整本書閱讀難度略高於《水滸》，但是趣味性更強，人物形象也更豐富，場面描寫的水平很高，每個人物都活靈活現，讓人讀起來感覺彷彿就在眼前一般。

讀得津津有味的一本書。 語文課本中的《范進中舉》，我一直以爲中舉後的范進失心瘋過完下半生、與仕途無緣；其實岳丈胡屠戶一嘴巴把范進打醒，後官至通政。斷章取義不可取。 讀到第五十五回，想起馮驥才先生的《俗世奇人》實有異曲同工之妙。衆生羣像，做自己的主角，做芸芸配角。 經典的一本諷刺小說，但很多諷刺精妙是通過註解才恍然領悟。感謝編者。

今年讀書整體進入倦怠期，這本書也是一時興起翻出來看看，沒成想一發不可收拾，愛不釋手意猶未盡 文筆寫實簡單，文字裏對人物的刻畫讓我有種見到真人的錯覺 看似漫不經心，輕描淡寫，實則入木三分，一針見血 古今多少事都付笑談中

《儒林外史》展現了科舉社會中儒林士人的生存困境，這些士人或老或少，或是顯宦或是山人，或是科舉順達，或是功名蹭蹬……無論他們現實的境遇如何，都深陷在名繮利鎖的泥淖裏無法自拔，而整個儒林也處於士風日下的衰頹中。小說亦寫到了一些形象正面的士人，並試圖用禮制的建構去挽回整個儒林的頹勢。但在被勢利和澆薄浸染的科舉社會面前，這些正面士人只能勉強保持自身的品行而已，而他們試圖建立起來的禮制也不可避免地在一步步崩塌。吳敬梓以小說的方式呈現、反思了士人羣體性的生存困境，並試圖探尋在科舉社會中士人如何保持個體的獨立和自由。而其結論則可能相當無奈，便如結尾部分的四大奇人所昭示的：或許只有當士人斬斷與儒林之間的關係、擺脫士人的身份之時，他們纔有可能獲得新的出路。

《儒林外史》讀後感：窺破世態炎涼，感喟儒林萬象 《儒林外史》如同一幅宏大的明清社會風俗長卷，以犀利的筆觸、辛辣的諷刺，勾勒出衆多儒生的羣像，道盡了那個時代的荒唐與滄桑，讓我在閱讀中深受觸動，感慨萬千。 書中最令我印象深刻的，當屬對科舉制度的批判。范進中舉前後的境遇，堪稱絕妙的諷刺。中舉前，他窮困潦倒，遭岳父胡屠戶肆意辱罵，在鄉鄰眼中亦是卑微如塵。可一朝中舉，他喜極而瘋，周圍人態度瞬間逆轉，胡屠戶前倨後恭，鄉鄰們紛紛巴結討好。這鮮明的對比，將科舉制度對人性的扭曲展現得淋漓盡致。科舉本應是選拔賢能、爲國舉才的途徑，卻在當時淪爲了人們追名逐利、喪失自我的工具。像周進，六十多歲仍是個老童生，在貢院撞號板痛哭，直至哭出血來，這一癲狂之舉背後，是科舉制度對他精神的長期戕害，他的尊嚴與自信早已被消磨殆盡，只剩對功名利祿的執念。 書中不僅刻畫了被科舉毒害的形象，也塑造了一些堅守自我、淡泊名利的正面人物。杜少卿蔑視功名富貴，對朝廷徵辟不屑一顧，他慷慨仗義，樂於助人，有着超脫世俗的灑脫與豁達。他的存在，如同一束光，照亮了黑暗的儒林世界。還有莊紹光，面對皇帝的召見和賜官，他不爲所動，選擇回鄉著書立說，堅守自己的精神家園。他們的品質，在追名逐利的社會氛圍中顯得尤爲珍貴，也讓我們看到了人性中美好的一面。 透過書中形形色色的人物和故事，我看到了明清時期社會的種種弊病。儒林之外，官場的腐敗、世態的炎涼同樣令人心寒。官員們尸位素餐，只知搜刮民脂民膏，全然不顧百姓死活。人與人之間的關係也變得虛僞而功利，唯有利益纔是交往的準則。這種社會風貌，反映出封建制度的腐朽與墮落，它不僅禁錮了人們的思想，也阻礙了社會的進步。 《儒林外史》於我而言，是一部深刻的社會教科書。它讓我明白，功名利祿不過是過眼雲煙，不應成爲人生的唯一追求。在現實生活中，我們也應警惕被世俗的功利觀念所左右，堅守內心的道德準則和精神追求。同時，它也讓我對歷史有了更深刻的認識，瞭解到封建制度下知識分子的無奈與掙扎，以及社會變革的迫切性。這部著作以其不朽的藝術魅力和深刻的思想內涵，在文學史上熠熠生輝，值得我們反覆品味與思索。

儒林外史好多人評價不能完全算是長篇的小說，書裏56個章回，幾戶每一兩個章回就會引申出一個主角，作者通過科舉下的士子的視角，生動描繪出了當下的社會現狀，例如我們最熟知的范進中舉，大半輩子都在舉業，五十多了，終於得進士，激動的人瘋掉了，士子艱難至此，可見平民，哪有青天白日，草長鶯飛，最主要的是終於走進仕途的這幫人，貪污，包庇，剝削，銀錢如水般進賬，而書中描寫以爲市井老伯，老伴死亡無錢安葬，把靈柩停在房子裏，自己和衣而睡，米麪也無，兒孫也無，當晚突然長眠，兩口子無人料理，都死在家中，無人安葬，作者也嘗試寫了一些尚有骨氣，文風正直的人，祭聖賢，立身言，然而在歷史的車輪中，終究沒有泛起浪花，銷聲匿跡了，雖然不是一個主角貫徹到底，但我覺得這本書依然是需要持續精讀的典範，知古人知古制，讓自己更好的立身立德，立學

儒林外史之前讀了十幾回，又換了另一版本接着讀完，科舉考試，只有少部分人高中，多數終其一生都在赴考，到了五六十歲，依舊是老童生老秀才，他們往往耗盡家財，專注於舉業，喪失其他謀生能力，陷入“越窮越考，越考越窮”的惡性循環。那些高中的，在人情冷暖、世態炎涼被極端放大。所謂書生的尊嚴、親情、友情都在“功名”上下變來變去。