西遊記（全二冊）（人文社·語文閱讀推薦叢書）

爲了寫論文，又重讀了《西遊記》，這一次發現了一個很有意思的點——西遊團隊的形成與成長。 一開始師徒幾人的關係可以說是災難，唐僧作爲領導者，說的最多的是埋怨，如看到悟空打死六個毛賊時說：“你行兇執着棍子亂打傷人，我可做得白客，怎能脫身？又如五莊觀時得知三人偷喫人蔘果，淚眼雙垂，怨他三個徒弟道：“你等闖出禍來，卻帶累了我。”與此同時，悟空常說師傅不識時務，偏心八戒；八戒一遇到師傅被說原地散夥，回高老莊；沙僧呢自被收服後是很少說話的，甚至在三打白骨精時八戒挑撥離間、悟空被趕走時都不曾發言；白龍馬則形同虛設，讓人忘記團隊裏還有他。 於是，在二十七回前，我們看到的都是唐僧懦弱無能，悟空衝鋒陷陣，八戒貪財好色，沙僧和白龍馬踏實沉默。這樣的印象也讓我們對西遊記存在一個誤解——悟空是取經成功的關鍵，而忽略了西遊團隊的力量。 可是，漫漫取經路，近十五年的光陰，九九八十一難，又豈是孫悟空一人的力量呢。可以說，如果沒有這個團隊的每一個人，他們無法走到結局。作者也有意刻畫了整個團隊的成長。 於是，團隊內部的矛盾終於在三打白骨精中掀起了高潮，唐僧的不信任，悟空的剛愎自負，八戒的嫉妒，沙僧和白龍馬的冷眼旁觀造就了團隊的第一次瓦解。 直到黃袍怪事件中，八戒沙僧不敵妖怪，白龍馬挺身而出，勸八戒去找悟空，團隊裏的每個人才終於認識到悟空的意義，正如書中所寫“那沙僧一聞孫悟空三個字，好似醍醐灌頂，甘露滋心，一面天生喜，滿腔都是春。”唐僧也說：“賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一！” 這個團隊順利來到了維繫的第一步——接納彼此。可，光有接納也不夠，一個團隊想走的更遠，還需要信任。可悟空心裏始終覺得師傅不信任他，偏心八戒。八戒也覺得悟空不用挑行李不公平，且被悟空的欺負心存不滿。這樣的小心思就引發一系列的趣事，如悟空在平頂山激八戒去巡山，變成蟲子跟蹤八戒，在師傅面前揭穿八戒的謊話；八戒在被悟空哄騙半夜搬烏雞國國王屍體後心有不忿，使計謀讓唐僧念緊箍咒捉弄悟空。這時，沙僧對於整個團隊的作用就出來了。是沙僧的積極加入，使得這個團隊更加緊密。如，在對付紅孩兒時，悟空面對紅孩兒的三味真火束手無策，沙僧積極獻策用水相剋（這是書中沙僧第一次在悟空面前獻計），雖然後面產生了煙使悟空幾乎命喪黃泉，但這一情節引出了八戒救悟空，使兩人放下罅隙，密切關係，從而促使團隊和諧；在後來真假悟空事件時，悟空第二次被唐僧趕走，也是沙僧主動去花果山找悟空，陪着悟空去澄清真相，辯明真身。第五十八回結尾，書中說道：“師徒們拜謝了，菩薩回海，卻都照舊合意同心，洗怨解怒。”是這個團隊的新階段——信任。 最後一個篇章，是我最喜歡閱讀的部分，雖然很多人覺得後面打怪情節略有重複且拖沓，但是我卻覺得這些部分最能體現西遊的魅力。因爲在書中，我看到了他們插科打諢，互相扶持，心心相惜，展現了西遊羣像的人性魅力。 特別分享我最喜歡的幾個瞬間—— ①第六十五回，小雷音事件： 唐僧說那山真高，簡直可接青天。 悟空習慣性懟他，只有天在上，哪有山比天更高。 八戒維護師傅，說崑崙山就叫天柱，證明山可以與山同高。 悟空不甘示弱，用古書回懟八戒，天空在西北處不滿，崑崙山在西北，有頂天之意，遂稱天柱。這是特例，以偏概全，不能佐證師傅觀點。 沙僧支持悟空，大哥說的是，我們低頭趕路就是了，哪來那麼多廢話。 於是，那呆子（八戒）趕着沙僧，廝耍廝鬥。 讀到這裏，我彷彿看到八戒揹着行李踉踉蹌蹌追着沙僧，還伸腿踹他，悟空雙手隨意扛着金箍棒，哈哈大笑，唐僧在馬上搖頭無奈，沙僧則一臉狡黠。羣山之中傳出陣陣笑聲，鳥兒也驚飛，四處穿梭盤桓，顯得安靜又熱鬧，讓人忘了取經本身。 ②第八十回，金鼻白毛老鼠精欲使計謀抓唐僧，像白骨精一樣化爲人身被綁在樹上，八戒看美色又挑撥離間時， 唐僧說：“也罷，也罷。八戒呵，你師兄常時也看得不差。既這等說，不要管他，我們去罷！” 行者大喜道：“好了！師父是有命的了！請上馬。出松林外，有人家化齋你喫。” 讀到這裏時，我也忍不住在書中批註“悟空終於等到這一天了！”雖然後來唐僧還是不忍心，聽信妖怪蠱惑（無奈苦笑🥲）但那下意識的信任，真的是難能可貴。天知道，這橫跨了從27回到80回的近十年的時光，是唐僧多少次被妖怪捉弄被悟空拯救才換來的信賴。我覺得這種師徒之間的認可，是悟空逐步放下自我，忠於團隊的關鍵。後來的我們看到悟空多次流淚，也是因爲他在團隊裏得到了真心的滋養。 ③第八十三回，悟空大戰金鼻白毛老鼠精時，八戒想袖手旁觀，擺手道：“他有神通，我們不濟。”沙僧道：“說哪裏話！都是大家有益之事，雖說不濟，卻也放屁添風。”於是，八戒和沙僧舉釘耙，使寶杖，望妖精亂打。這個畫面又滑稽又感動。而“放屁添風”在全書中出現了兩次，既是沙僧對自身武力的自嘲，更是爲悟空打輔助的意願。一個團隊裏，有人願意做主角，有人甘心做配角，分工明確，各出其力，不正是完美的團隊嗎？ ④第八十六回，悟空三人被豹子精用假唐僧人頭騙說唐僧已死，孫行者認得是個真人頭，沒奈何就哭，八戒、沙僧也一齊放聲大哭。這時八戒竟然沒有說散夥。還噙着淚埋葬唐僧。悟空和八戒二人便去找妖怪報仇，沙和尚滴淚道：“你兩個着意，我在此處看守。”悟空和八戒二人打死蒼狼怪先鋒後，兩個喜喜歡歡，得勝而回。二人復至本處，見沙僧還哭，八戒也哭。這時悟空理性回來了，繼續去尋豹子精復仇，八戒還勸他小心，不然他倆哭一個師傅哭一個師兄，哭得亂了。 這個情節實在滑稽又動人，滑稽在於三人亂成一團，像小孩子一般。可三人互相取暖，相依爲命地同仇敵愾，又不失溫暖情誼。 所以說，作者書寫西遊取經故事時，是有兩條線索的，一條是取經打怪的跌宕起伏，另一條是西遊團隊的成長之路。有人認爲西遊記是講人的修心，因此師徒四人是一個人的不同方面。可我更喜歡將他們看做五個人的團隊羣像，也是看到他們從互相排斥到接納、信任與關愛彼此的過程中我明白了團隊的意義。 一個團隊的凝聚力從共擔責任、情感制衡（師傅和八戒一對，沙僧和悟空一對）衍生出來，插科打諢是情感的潤滑劑，主動溝通是危機的金鑰匙，彼此信任是時間的試金石。唯有做到這些，我們才能造就一個好的團隊，才能成就更好的自己。 最後，他們立地成佛，各自安好，但他們在打坐唸佛時，會不會想起林間玩耍打鬧的笑聲？會不會在佛法大會相遇時，想拍對方肩膀說起當年往事，卻又覺得歲月不再？ 但他們彼此成就的故事，誰也奪不走，不是嗎？

《西遊記》是一部神魔鬼怪小說，是一部人生哲理的小說，是一部詼諧幽默的小說，是一部官場現形記的小說，是一部文化交融的小說。有的人，在《西遊記》裏看出了人生修煉的艱難困苦，追求理想，堅持信仰需要砥礪奮進，愈挫愈勇，堅持不懈，磨礪心智，最後才能修成正果；有的人，看到了爲人處世的必要性，知曉了官場的運行法則；還有的人，看到了一個團隊，一個公司的形成，發展到完善成熟，經歷了由一開始的猜忌，爭吵，甚至分家不和而散，到最後的彼此的信任，和諧，同舟共濟，道出了創業之艱難；更有甚者，還挖掘出，儒道佛三教合流，道出此三者已深深的融入了中華文化當中，以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的形式對中國人民的思維方式打下了深深的烙印。 在我看來，以上的結論都有，畢竟，“一千個哈姆雷特就有一千個讀者”，《西遊記》也是如此。 最後，關於本書的深刻意蘊我想借助胡適先生的《西遊記考證》，他曾指出：“《西遊記》被這三百年來的無數道士和尚秀才弄壞了。道士說，這部書是一部金丹妙訣。和尚說，這部書是禪門心法。秀才說，這部書是一部正心誠意的理學書。這些解說都是《西遊記》的大仇敵。……因此，我不能不用我的笨眼光，指出《西遊記》有了幾百年逐漸演化的歷史；指出這部書起源於民間的傳說和神話，並無‘微言大義’可說；指出現在的《西遊記》小說的作者是一位‘放浪詩酒，復善諧謔’的大文豪做的，我們看他的詩曉得他確有‘斬鬼’的清興，而決無‘金丹’的道心；指出這部《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說，神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。”

成爲更好的自己——《西遊記》讀感 神魔皆有人情，精魅亦通世故。——魯迅 🍎24天，20小時讀完。這條修心之路，從第十回到第九十九回，783000字，路長十萬八千里，歷經14年零八個月，戰勝96個妖魔。更不必說這其間跋涉多少座山，淌過多少條河。他們終於抵達靈山，功德圓滿，終究成佛。金箍棒重13500斤，就是人一天一夜13500息。 🍎悟空一個筋斗10萬8千里，取經路亦十萬八千里。本一個跟頭就能到達，偏偏要走14年八個月，一路降妖除魔跋山涉水忍飢挨餓身經百戰，在這個過程中，是一個人成功之路上的必經磨礪磨難成長，是破繭成蝶蛻變之路。 🍎對於取經這樣偉大的壯舉一個人的力量是無法完成的，Team的力量才能強強聯手，合作共贏。團隊的建設、成員之間的彼此信任、領導對部下的管理…需要一個團建、磨合的過程，“兩不相謝。彼此皆扶持也。”說什麼恩義報答？兩不相欠兩不相謝，彼此扶持。成人達己成己達人自渡渡人。 🍎見心明性，願我們都能在這條路上遇見更好的，自己做更好的自己不一樣的自己。

唐僧師徒的取經之路看似是佛家普度衆生的壯舉，實則是天庭、靈山與人間權力系統共同策劃的一場“秩序維護工程”。九九八十一難中，真正威脅取經的妖魔往往來自神仙坐騎或佛門寵物，災難的解決最終也依賴更高階權力的介入。這種循環暗示着：個體成長的本質，不過是在既定的規則框架內完成系統賦予的“歷練指標”。 孫悟空從大鬧天宮的齊天大聖到戴上金箍的鬥戰勝佛，恰似從鋒芒畢露的青春叛逆走向體制化的成熟。五行山下的五百年不是鎮壓，而是權力對異類的馴化程序。金箍棒能攪動四海卻斬不斷頭上的禁錮，隱喻着個體自由與規則約束的永恆悖論。

孩子不愛看有點半文半白的書，於是許諾給她跳着看，看完一個故事看一集電視劇。我才發現女兒國在書裏着墨沒有我想的那麼多。看電視劇時，十一歲的小孩感慨國王真好看呀。我倆感慨，有誰會在美麗的人兒，熱烈的愛情和榮華富貴之中輕易掙扎出來呢？覺得這次考驗不亞於任何一次降妖除魔。聯想起前幾天看到林徽因回絕徐志摩的信，縱使一代才女，也是斬斷情絲心猶亂。或許這就是人生讓人癡迷的原因之一。

其實西遊記本身就是一個局，不知道大家想過沒有，西遊記九九八十一難中有幾個是真正威脅到唐僧性命的？妖怪要麼是某某神仙的什麼什麼，要麼就是一棒子就能呼死的。其實西遊記的結局從剛開始就已經訂好了，所謂的九九八十一難只不過是走個過場，讓幾人將功補過罷了。吳承恩的真正才華其實在這裏。我們生活中也有很多這樣的人羣，從出生開始便訂好了人生。

讀書筆記：《西遊記》中的佛祖形象 佛祖第一次出場，是應天庭之邀，降服孫悟空。然後，天庭開安天大會，歌頌佛祖安天有功。佛祖給人的第一感是一個法力無邊的終極boss。然而，仔細研讀小說中的情節和對話，就會發現佛祖的形象存在着一些矛盾和虛僞之處，這使得我不禁思考作者到底想要塑造什麼樣的佛祖。 佛祖的矛盾。在發起取經工程之前，佛祖爲了給取經工程賦予正當性，他指責南贍部洲人心腐敗，需要佛經教化。他認爲那裏的人們貪婪、殘暴、詭詐，是因爲沒有佛教教義的指導。因此，他希望把佛境傳過去，用佛法感召南贍部洲的墮落世界。然而，事實是，唐僧在南贍部洲並沒有怎麼遇到妖魔鬼怪，只是遇到了一些強盜和猛虎。當他到達佛祖所在的西牛賀洲時，才遇到一個比一個厲害的妖怪。唐僧到了西牛賀洲，面對的是一個顯然比南贍部洲惡劣得多的世道，妖怪橫行、人如草芥。這引發了一個問題：爲什麼佛祖所在的地方世風更壞，而不是他指責的南贍部洲？ 佛祖的虛僞。一方面，他嚴厲懲罰一些不尊重佛教的人和國家，甚至把當地變成人間煉獄；另一方面，他卻寬恕了自己的喫人無數的親戚，如大鵬妖怪。在整部書裏，最慘的莫過於獅駝國了。因爲整個獅駝國的人都被喫掉了，而喫人的妖怪正是佛祖的親戚大鵬。大鵬事後沒有被懲罰，只是心不甘情不願地被佛祖收爲護法了。佛祖的這種雙重標準的行爲讓人難以理解：作者塑造這樣的佛祖是想表達什麼呢？ 或許，《西遊記》中的佛祖形象是作者對人性和權力的一種寓言表達，旨在揭示絕對的權力導致權力的任性，或者旨在揭示世間沒有絕對的善惡，從而展示人性的複雜性。

放假陪孩子，暑假作業之一，閱讀《西遊記》，從來沒有完整的看完過書，藉此機會細細品讀一翻，喜歡作者的文字，喜歡對環境的描寫，沒讀還好，讀了覺得還需要二讀三讀😂

這本書不止是神魔小說，更是哲學小說！大鬧天宮的天宮就像朝廷，玉帝就像封建皇帝，而孫悟空象徵着底層農民，體現了他的反抗精神，這也是人間的人民渴望自由的寫照！吳承恩真的是才子！

難難難， 道最玄， 莫把金丹作等閒。 不遇至人傳妙訣， 空言口困舌頭幹。