因果的真相

我要先和大家分享一個故事，它來自對話書籍《因果的真相》，能讓我們深刻體會一些道理。 一位心理學家到精神療養院考察。他走到第一間病房前，看見一個很年輕的病號，手裏拿着一張照片，不停地哭泣。心理學家問院長：“這個人怎麼了？爲什麼拿着照片哭成這樣？”院長回答：“他被女朋友拋棄了，想不開才變成這樣的。本來是個很有爲的青年，真可惜。”心理學家不禁嘆息：“確實可憐。” 接着，他走到另一間病房，看到另一個年輕人在瘋狂地撞牆。他又問院長：“這位又是怎麼回事？”院長說：“他更可憐。他搶走了前面那位青年的女朋友，結果卻被那個女人逼瘋了。”你看，第一位青年活在對失去女友的痛苦幻想裏，雖未得到她，卻彷彿身處地獄邊緣，因幻夢破滅而悲傷哭泣；第二位青年則深陷地獄，在痛苦中掙扎，同樣在哭泣。這就是昏沉衆生的普遍狀態。 這本書我已經讀了兩遍，紙質書上密密麻麻寫滿了我的想法。我在字裏行間看到了太多自己的影子，那些追逐、慾望、不甘、嫉妒……正是這些，讓我成爲一個痛苦的人。每次重讀，都像是給自己做一次心靈洗滌，拿起一把無形的手術刀，給自己一個交代。 你有沒有認真想過，爲什麼你總是痛苦、焦慮、失眠？根源都在於那顆“心”。明明實際需要的不多，心卻想要得太多。得不到就拼命追逐，得到了又感到空虛，不知下一步該做什麼，於是換個目標繼續追逐。對此，我深有體會，經歷實在不少： 一： 大二時，看舍友買了閱讀器，我特別想要。反覆糾結後也買了，到手後大概只用了一年左右（主要在課上偷着看），現在幾乎沒再打開過。我真的需要它嗎？ 二： 我特別喜歡買紙質書，即使看過的也會再買。書架上堆了很多從未拆封的新書，每本都是我精挑細選買回的。可這種嚴重的囤積反而影響了生活。後來我開始寫信送書，送出去的很多都是全新的。我真的需要它們嗎？ 三： 我本不愛化妝，主要是嫌麻煩。但看到舍友用的粉底液、眼影盤、睫毛膏好用，我也會買回來，結果大多放過期了。我真的需要這些嗎？ 很多東西或者很多目標其實根本不是我們真正想要的，不論因爲什麼原因影響而做出的錯誤決定，都緣於那顆無法安定的心。 我們爲什麼那麼在意別人的看法？別人認可就高興，批評就傷心。我最想擺脫的就是這部分，可越是抗拒，就越是在意。原因還是那顆“心”，心量太小，容不下批評，面對誇讚又容易沾沾自喜。可這些評價，對你真正的價值和存在，到底有什麼實質影響呢？ 讀這本書期間，我反覆問自己：怎樣才能達到那種平靜？像萬物穿行而過，心卻不爲所動，真正做到“不以物喜，不以己悲”？我和書友們也討論過無數次。有時我太急於求成，結果被“小我”控制，一兩天走不出來是常事，甚至因此懷疑人生意義、自身價值，整個人有點走火入魔。後來，我嘗試經常冥想、觀照內心。當覺察到那些偏邪、扭曲的念頭冒出來時，就給它做個標記。不是去強行對抗或立刻清除，只是看着它，這樣感覺好多了。當然，我不可能馬上達到那種境界，這需要反反覆覆地觀照、覺察、標記…… 我真心想把這本書推薦給更多人。它讓我開始思考，我理想中的世界，或許就該是這個樣子，一個能讓人看清內心、迴歸平靜的地方。

8小時49分鐘讀完《因果的真相》，我從中讀到的很重要的一個法門是：當覺察到“我”有了惡的起心動念時，不要與其產生認同。 我的孩子敢不聽我的話？他是我的孩子憑什麼不聽我的？我都是爲他好！ 家裏還有白菜，你上班累了一天，打算晚上做個白菜粉條豆腐燉大肉片，好好犒勞一下自己，老婆卻說她想喫西紅柿炒白菜，你就不樂意了。 爲什麼我這麼努力，還是得不到老闆的認可？ 某同事你每看見他就來氣…… 後悔過去做下某件事你抑鬱；擔心未來做不成某件事你焦慮。 想要的得不到你煩躁、難受、失落、無力，心想老天爺爲什麼這麼不公平；得到了，你卻想要更多。 這些念頭每天都在上演，糾纏不清。 如果你能覺知到這些起心動念，把這些念頭一個一個揪出來，不再認同它們，那麼，空性的智慧就會漸漸升起。 同時，你會推己及人，想到他人是不是和我一樣，被這些痛苦所侵擾？ 慢慢地，你就能理解他人的痛苦，理解他人的惡，慈悲心、菩提心就會漸漸升起。 所以你要知道，因爲空性人的自我已經消失了，對待傷害他的人，他對他還是一樣慈悲。因爲自我纔會有受傷害的感覺，當你的自我已經消失了，傷害的感覺在哪兒?這空性寧靜的感覺是很真實不虛的，你一定要往內走，你才能感覺。 它不是以自我的作爲來模仿空性的人這樣的狀態，這是知識。自我、頭腦運作的狀態與空性無絲毫的聯結，請不要誤解。所以人家侮辱我，而我自認爲“自己是空性人，所以我沒有受傷！”你沒有受傷是因爲你把內心的耳朵掩蔽了起來。或者說“我是空性人，我不會痛。”那你是跟石頭一樣的人。那是靠訓練，把自己變成怎麼樣的人，如果這樣你就錯過了生命蛻變的契機，你不要去把自己練習得要變成怎麼樣的，你不要去模仿空性人是怎麼樣。空性不是這個樣子! 你要把自我邪曲的心、不善的心一一揪出來看，你要下定決心，一一揪出來看。你只要揪出來看一分，你的自我就減少一分，然後你的腦筋已經沒有這些知識概念的運作，也沒有這些法的存在了，已經沒有了。空性寧靜的感覺就是這樣。 你就不會生氣啦!人家罵你白癡！愚蠢！你會誠心地說：“你告訴我哪裏白癡、愚蠢?我還要反省改進、加強警覺一下。”這就是空性人或是往空性在走的人他內在的運作方式。 可是呢，自我的衆生往往會回答：“你自己好到哪裏去?你才白癡!你才愚蠢!”你看自我的種子存在，纔會被激怒，自我受傷了馬上還擊。 然而，模仿空性的人就自我壓制說：“我是沒有自我的人，所以他罵我，我不要還擊，我是沒有自我的人，所以他說我愚蠢，我就愚蠢。”但是心裏有很多道理在和自己對話，很多情緒起伏，那是因爲你是自我的人，所以鬧情緒啊!又自我催眠暗示自己，壓制成沒有情緒的狀態。 所以以爲自己是沒有自我的人，那是頭腦在玩一場自我欺騙的遊戲。 莊圓法師說，這種叫看破了，但是沒有看透。看破不代表看透了，看破是心中還有求，看透是真自在。 所以，當覺察到“我”有了惡的起心動念時，不要與其產生認同。 所以，你要把自我邪曲的心、不善的心一一揪出來看，你要下定決心，一一揪出來看。你只要揪出來看一分，你的自我就減少一分，然後你的腦筋已經沒有這些知識概念的運作，也沒有這些法的存在了，已經沒有了。空性寧靜的感覺就是這樣。 往空性走的人，習性真的會消失，然後你真的能不受干擾。 內在寧靜，外在的果你不用求，善因定會結善果。這就是因果的真相。

打破認知的偏見，洞悉因果的真相。 因果並非天定的枷鎖，而是生命自主選擇的軌跡。每一個念頭、每一次行動，都是播下的“因”，我們當下的生活，正是過往無數“因”結出的“果”。人生從沒有真正的偶然，所有突如其來的境遇，皆是早有伏筆的因果。那些看似毫無關聯的選擇，在潛移默化中決定着未來的命運。 “心念即因果”，書中案例讓我印象深刻：一位職場人總抱怨同事排擠、領導忽視，卻從未反思自己習慣性的負面言行。背後議論他人、合作時推諉扯皮、溝通時態度敷衍。正如書中所言，惡念只是蝴蝶在心頭輕輕扇動翅膀，但它所捲起的颶風終將席捲生命的每一個角落。 讀書時分讓我想到20多歲曾經的我，特別的自我，意念中有太多負面念頭，總是刻意壓抑，計較狹隘，好鬥且太多不切實際的理念與想法。後期通過大量的閱讀與學習，慢慢改變了很多想法，這也讓我明白，改變命運的根本在於淨化內心，消除邪念，從根源上切斷惡因。 讀《因果的真相》這本這麼好的書（強烈推薦），徹底去告別過去的浮躁與迷茫。我當下的每一份努力與堅持，都是在爲未來積蓄能量。堅守內心的善良與真誠，做自己想做的事，收穫行穩致遠的智慧。在往後生活中的每一天，去持續種下美好的“因”，耐心養護，用心經營，我終會收穫生命的豐碩之“果”。

20歲以前，是我最狹隘，最無知，最無明的階段。我不知道人活着是爲了什麼，於是機械地上學上課喫飯睡覺，於是被裹挾着與他人競爭，與同學爭風喫醋，比較誰穿的衣服是名牌，誰的爸爸是領導。 我愛學習，但坐在小學教室裏的我，已經隱隱感受到“學校、社會”賦予學習的意義有點問題，但手無縛雞之力的我，只能順從着那樣的方式去“成爲一個更好的人”。我將左腦學習到的規則奉爲圭臬，並以此爲榮，在那套評價體系之下努力。嫉妒在這一套評價體系裏成功的人，同時也渴望在這套體系中獲得成功。 我深深地記得嫉妒他人的感覺，那是在心臟部位的酸澀緊繃，它會順着血液流向全身，以致於越是嫉妒我的內心越是空虛痛苦。我也深深地記得，我算計自己每天的24小時，我算計我十年後如何地“成功”，如何地被他人“刮目相看”。我也深深地記得，那些因“計算”不出結果而產生的恐懼、焦慮、迷茫，我越是痛苦，左腦便越是陷入計算中，而越是計算，我變得越是痛苦。我的大腦好像從沒有一刻停歇過，我常常感覺自己要被腦子裏的想法撕裂。我左腦的力量遠遠地超過右腦的感知，重重地壓制着我右腦想感知的一切。 不知道是哪一天，我開始把左腦的想法一個又一個地寫下來。我寫說“我嫉妒那些比我厲害的人！我見不得他們比我好！”然後就有一個聲音出現在我耳邊，它說“你也可以變得和他一樣厲害，比你厲害的人並不是搶走了你的機會”。我又寫，它又說。我再寫，它再說。日復一日我忽然發現我寫了快十萬字，竟都是我每天左腦裏的那個“小我”嘰嘰歪歪的話。 有一天，我的左腦好像停止了運作，那個“小我”也不再鬧騰，“我”好像消失了，我終於感受到了一種融入當下的平靜。我感受到我的每一個毛孔在通過呼吸與現實世界交融，我不再感覺皮膚是我和外界的隔閡，我走在路上甚至能感受到泥土微微下陷。 我不再總是想“我怎麼樣，我要怎麼樣”，我敞開心扉關照他人，我丟掉“自我”去和原本生疏的親朋好友親近。我變得總是在想，怎麼讓別人因爲我快樂一點，怎麼讓別人有更好的體驗。原本一根汗毛都不捨得掉落在外界的我，竟然開始給予他人自己能給的一切。“我”以爲給予會是抽筋剝皮般的痛苦，沒想到實際得到的是浸潤我貧瘠內心的養料。 25歲，漸漸擁有了成熟的心智和完善的思維方式，重新審視過很多事後，終於有了面對人生和生活的篤定和清醒。“真相”最難被人發現，卻又是生活中最簡單不過的動作。我們一生能做的很少，我們一生能做的，也很多。讓“自我”消融吧，讓“小我”聽話吧，讓內在小孩快快成長起來吧，讓左腦爲右腦所用吧。讓這一秒只是這一秒吧。

佛學是最好的心理學。心理學是幫助人活出“自我”的，現實生活需要；而佛學是幫助人消解“自我”的，解脫需要。這兩個方向的過程，有點像黑塞《悉達多》中，悉達多的人生歷程。先餵飽那個“自我”，覺得空虛無聊，繼而尋求解脫，消解“自我”。 這本書非常值得一看。幾年前看過紙質書，而後擱置了，並沒有在生活中實踐，那時的我還是太自以爲是。 一直以來，我自覺自己善良、正直、能爲他人着想、也有點愛心，這種自我感覺良好讓我無法覺察並揪出自己精微的“不善心、邪曲心”。這本書，讓我反省自己的問題。 與人互動的時候，我是否有計較、比較的心？當外界的人事物沒有符合期待時，我是否生出評價心、抱怨心甚至批判心？看到某些現象，我是不是有挑剔心？是不是泛道德化？ 對於過往，我是否有遺憾心、不甘心？是否在某方面有傲慢心？是否在某些情況有自卑感，在某些情況又有優越感？是不是有勢利眼、分別心？是不是有愛現的虛榮心？ 我的“體諒心、感恩心、平等心、守承諾心”是不是不夠？ 我有這些“邪曲心”，我必須在生活中警覺，我必須揪出它們，否則我這輩子不會再在做人方面有什麼進步，一切都是按照慣性在走。如果我這一生都是在維護最終會消失的那個“小我”，活30與活80，或許沒有什麼差別。當然，我也不必太批判自己，只需要警覺就好了。警覺，而不認同它們。 從“心”開始，才能真正重“新”開始。一顆舊的心，即使環境改變也沒用。

一位朋友推薦我讀這本書，確實不錯，值得反覆品味。好像她推薦給我的書我都會讀一遍，包括《地藏經》和《楞嚴經》。😄 在我的理解中，業力就是我選擇去做什麼，相應地就會引發一系列的後果或結果。無論這件事是好的、壞的，還是違背世俗規則或法律的，我都必須有能力去承擔接下來的後果。 在讀這本書之前，我相信業力的存在，但對因果的態度較爲中立。我曾經覺得，如果一個人今生承受了極大的苦難，而這些苦難源自前世，那對他來說似乎並不公平。但最近，我開始重新思考這個問題。 我一直相信，人死後肉體會消失，但意識會一直存在。那麼，這個意識會去往何方？我傾向於認爲，它會選擇自己想要體驗的劇本，然後再次來到世間，經歷新的生命。因此，我們的意識其實已經經歷了許多個版本的“我們”，承載着過去不同的體驗與感受。這些感受，無論好壞，都會積累下來，成爲某種經驗。 至於是否真的有輪迴，我無法確定，但據說人在出生前會選擇自己想要體驗的人生劇本。比如，這一世我經歷了婚姻失敗、感情破裂，或者生意成功、世俗榮耀，乃至原生家庭的優劣——所有這些經歷帶來的感受，都會隨着我的意識延續到下一世。當我在未來的生命裏再次面對類似的情境時，這些過往的感受可能會被觸發。 如果我缺乏覺察能力，沒有意識到這些情緒和體驗的來源，未能從中吸取經驗並加以改變，那麼我可能會反覆遭遇相似的境遇與感受。我猜，這大概就是修行人所說的“課題”吧。 在《因果經》這本書中提到，無論你過去做過什麼，無論你是否有冤親債主，或曾作惡多端，只要你沒有邪曲心，起心動念是善良的，發心是正直的，就不會啓動與你的冤親債主之間的因果鏈接。 換句話說，當你的冤親債主看到你如今已變得更好，他們可能不會再來找你討債。而關於前世的因果業力，如果你的心念已經轉變，過去的因果也可能不會在你身上顯現爲報應。 這只是我基於自己的經驗、經歷、認知以及讀後感所總結出的理解。。也許並不絕對正確，只是目前我對這個問題的思考。

我很喜歡的一本，形散的時候 用來定神的，翻了好幾遍了，常看常愛。貪嗔癡慢疑，讓自己一切從簡 、從純碎、從歸一， 少生產垃圾，包括少說廢話、少看廢信息、少聽廢八卦、少喫廢食物、少動廢念頭 少言少視少聽少食少思，多省多清多寧多護多安。少言省氣，少看省心，少聽省神，少食養胃，少思安魂。一切從簡，擁有的物品從簡，手機儲存從簡 第二種是你的靈魂意識能量，如果這一方面的能量太弱的話，你會非常愚蠢。無明。 你無法掌控你的大腦、你的毅力、你的慾望、你的情緒，包括5毒、六慾、七情這一大堆東西是你意識靈魂的毒藥，他們會牽引着你，迫使你不停地造作，不停地幹蠢事，把你拖入困境的泥潭、萬丈深淵。 很多心理問題，像焦慮症、抑鬱症、路怒症、失眠症、拖延症、煙癮、酒癮、澀癮、毒癮、遊戲癮，也一部分原因是因爲靈魂意識能量太弱造成的。 啥叫定神啊，就是擺脫了大腦業力、慾望、情緒的控制和影響，如實地看待這個世界，實事求是的按照規律和真理去做事、去爲人，而凡夫俗子正好相反，他們是受自己大腦經驗、業力、情緒、慾望的操控，扭曲的看待這個世界，違反着規律和真理去做事。 可以去進行靈脩，讓自己的意識、靈魂能量經過洗禮 因此我們很懷疑我們爲何無法突破，爲什麼我們仍舊是沉重的、愚蠢的、空洞的、頭腦簡單的、膚淺的以及遲鈍的？是不是因爲我們不認識自己？如果我們把各種專家學者的理念、主張及教條擱在一邊，我們就會發現我們從未真的認清過自己，從未深入地發現自己的真相是什麼，這是否就是我們無法改變的原因？還是因爲我們的能量不足，或者已經感到非常乏味了。不但對自己，同時也對這個世界感到乏味？ 當你越來越專注自身的時候，不斷的通過媒介工具從大自然中獲取能量，讓自己變得越來越定神，整個人的氣運會進入一種排毒狀態。我有時候頭很疼，我就知道我的“形”又散了， 人生下來的時候，只是無知，但並不愚蠢。愚蠢是後來的教育造成的。愚昧可以傳宗接代（接時代的代） 愚蠢的勤奮者，沒有思考的勤奮，比懶惰更可怕 。年紀大不代表懂得多，很可能只是落後時代更多。 有些彎路是外部客觀條件造成的，大部分彎路是自己的愚蠢和無能造成的，走更多彎路並不一定會減輕自己的愚蠢和無能，很可能加重了自己的愚蠢和無能。所以首先要做的是如何讓自己更聰明、如何增強自己的能力，而不是選擇彎路還是直路。有直路可走卻偏要走彎路，那一定是很愚蠢的行爲。 這個直和彎也是視實際情況而定，可以把彎路走直，可以把直路走彎

有些書，翻開需要緣分，讀懂更需要時機。 四年前，讀了《因果的真相》的三分之一便放下了。直到今天，才把剩下的部分讀完。回看這段跨越四年的閱讀旅程，忽然明白：不是書沒寫完，而是過去的我，還沒準備好聽懂它想說的話。 一、因果不在遠方，就在你起心動念的那一刻 起初，以爲“因果”是關於輪迴、關於宿命、關於某種遙遠的神祕力量。 但當真正讀完這本書，才恍然大悟——所謂因果，其實就是我們每日每時的“爲人處世之道”。 你如何對待這個世界，世界便如何回應你；你此刻的每一個念頭，都在爲你下一刻的心境播種。保持覺察，就是看見自己每一個起心動念：它是善的，是惡的，還是帶着分別心的？看見，便是改變的開始。 二、快樂不需要理由 本自具足，當我們放下分別心，放下對與錯、好與壞的執着，當我們學會慢下來，傾聽內心那個安靜的聲音——你會突然發現，一種沒有理由的快樂悄悄浮現。 願我們都能在忙碌的生活裏，爲自己留一點安靜的空間。 聽聽內心的聲音，找回那份無需理由的喜悅。我們每個人，本就是佛，本就是觀自在菩薩。 修正自己的不足之處，不是要把自己變成另一個人，而是擦去塵埃，讓本來的光芒透出來。

我猜刷到這本書的朋友主要有兩個類型： 一類是過得很苦，過去或當下遇到過巨大挫折，心態破碎，想通過佛學/心理學書籍來療愈自我； 另一類是人生暫時圓滿，生活空虛，需要從古代聖賢中尋找更深層的心靈寄託。 這兩個階段我都經歷過，也讀過各類中外玄學靈性哲學宗教類書籍。分享一些小小心得吧。 第一階段的朋友們，身心脆弱的時候，儘量別讀佛學類書籍；即使要讀，也先讀一些心理類書籍，打好基礎。 如高贊書評所言，佛學理論可以有效消除心靈之苦，但ta也更遠離現實，對一些現實問題根本就無能爲力。 而大部分人的受困是很基礎的現實原因，包括找不到工作，賺不到錢，不會處理人際關係，包括原生家庭、親密關係、職場關係、親子關係等等。 說實話，佛學經典境界太高，你此時去學習，就像你連小學都沒畢業，就去試圖做清北博士的課題。 須知，飯要一口口吃。你快要餓死了，突然有人給你擺了滿漢全席，你企圖全部喫光，非但不能加速消化，還會上吐下瀉。 這個階段的朋友，其實你首先要做到認清自我、接納自我、與命運和解。而後你才能生長出力量。我讀過許多救贖我的書籍，也把這條路分享給你。 若你已經初步覺察到命運的存在，認爲你遭遇挫折的主要原因是運氣不好，我推薦你去看看《了凡四訓詳解》。 袁了凡是歷史上真實踐行善法的人，你可以看看他是如何通過改變自己的念頭、語言和行爲，來改變自己的命運。 《毛澤東傳》更是我極力推薦的。 我們的前輩們曾經遭遇過罄竹難書的磨難，但他們仍然憑藉極度頑強堅韌的信心信念走出來了。他們不是佛陀，卻是人間偉大的強者。 若你看完書想要有切實的改變，那推薦你去了解心理諮詢。如果你沒錢，那就去學習《認知行爲療法》。 現代心理學從佛法中汲取了很多養分，比如覺察覺知、正念等等。堅持觀照念頭，你會有好的改變的。 當你修補好破碎的身心，拿回屬於自己的力量，我建議你還是將精力放在，解決現實問題上。 若你找不到工作，先學習一技之長，通過朋友推薦、網上接單，養活自己； 若你總是處理不好人際關係，推薦你學習《非暴力溝通》，學會好好說話，很多表層問題就能緩解。 當你的現實問題都處理好了，如果你還追求走到更高的境界，both物質上&精神上，這時候纔是你入門佛學的開始。 《地藏菩薩本願經》我很喜歡，菩薩都是乘願而來，他們沒有慾望，只有慈悲的願力。他們沒有自我，只有利益衆生的空性。 最後回到現實，我認爲接近佛陀境界的商人，或許很值得大家學習。 比如雷軍的《小米創業思考》。 他是一個堂堂正正賺取利潤、切實改變中國人民生活品質、且思想境界很高的人； 他的人生也比較乾淨，沒有三妻四妾的封建思想，沒有一步登天的人生經歷，每一步路都不白走，值得我們學習。 如果你覺得雷軍離你很遠，那記錄零售業奇蹟的《何以胖東來》，是否值得你學習呢？ 大家都知道開超市很苦又不賺錢，而創始人於東來在有機會開全國連鎖的情況下，依然剋制了自己的貪念，只保持在一畝三分地內的發展。 通過提供好的福利待遇，幫助員工過上了好生活，也讓河南許昌人民買到了好產品，更幫助許多大型商超提升服務，推動了行業進步。 其實這些牛人都跟佛陀的境界有巨大差距，但他們仍然是普通人的好榜樣。 普通人嘛所求不多，就是圖個安安穩穩工作、清清白白賺錢，恩愛美滿的家庭、和睦的親朋關係，這些都是我們幸福快樂的來源。 先愛自己，覺察自己，改變自己，再利益衆生，這也許是一條更可行的路。 祝大家都能平安喜樂，幸福安康。

因果自相循，莫逞一時幸；行衆善，惡莫做，時時觀心房。心量容大千，因緣自隨意；一聲佛，一菩提，菩提薩婆訶。 你要讓自己得到真正的幸福、不變的幸福就要有真正的慈悲心，體諒心、感恩的心、守承諾的心、平等的心。 本書以十三組詞彙總成書，闡述因果的真相，時時察之閱之，直至彼岸。 《《《 1、機鋒：指機警犀利的話語。也指話語裏的鋒芒。 2、開示：佛門中，高僧大德爲弟子及信衆說法。 3、因緣：指產生結果的直接原因和輔助促成結果的條件或力量。 4、菩提：佛教中指覺悟的境界。 5、頓悟：佛教指頓然破除雜念，悟出真理。 6、三昧：，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦。“三昧”是個總括的概念，細分成爲：奢摩他、三摩鉢提、禪那。其中，奢摩他、三摩鉢提、禪那，一共有二十五種定論，交換修煉。最終是爲了得到“無生法忍”至“涅槃”的結果。 7、正住：站在比較公正的立場,不偏執任何一個教派、宗派、傳承的觀點,只要是正確的佛法,內心就無比恭敬地修行。 8、慧根：佛教指能透徹領悟佛理的天資。借指人天賦的智慧。 9、無妄：真實，真相。 10、般若：梵語，通常意思爲智慧。 11、心量：集起萬有的精神現象的總稱。 胸懷，心胸。 12、正道 13、究竟 》》》