中國民間宗教簡史

學術書籍在通俗平臺上一定會面臨流通與傳播的困境。獲取的壁壘可以被工具打破，理解與繼承靠的更多是時間與人心。 沒有草根文化就沒有軸心文化，理解大衆才能把握真實的社會。

雖爲簡史，但也可扛鼎，馬西沙先生是中國民間宗教研究的翹楚，此書史料翔實，邏輯嚴密，說理清晰，很值得一看

馬老經典必讀之作，先敬上五星推薦，再行研讀。[呲牙]

如果 金庸先生寫這本書 該是另一種精彩吧😏

值得推薦，下了一定功夫的研究成果。

讀完了，一想到此書爲簡史就冷汗直冒😰，只是三十萬字幾個宗教就讓我有時候看着看着就感覺思維混亂了，如果是原作全篇一百二十萬之巨那讀起來可能會讀得暈過去。 但是確實挺值得的，僅僅只是彌勒教摩尼教和白蓮教無爲教這四個教派的敘述就讓人收穫良多。此四個教派可以說在各個文化領域都十分具有影響力，在各類文化創作涉及非佛非道之外的中國古代宗教內容必然涉及，但是因爲民間宗教教義混亂交雜並且各類教義雷同的原因，這四個教派都分別在文化創作領域被雜交和稀釋了，乃至被相似概念的民間教義奪舍張冠李戴。特別以白蓮教與無爲教最爲突出，不論是歷史討論還是文化小說作品，白蓮教和羅教常常混爲一談甚至用白蓮教指代所有的邪教——這也是古代乃至現代研究過程中也很常見的事情，但是作者在本書之中從發展沿革、教義、乃至各類理論經卷進行全面梳理，很好地幫助讀者梳理了這些宗教的不同之處和駁斥了白蓮教作爲全部邪教代稱的認知。如果在創作中想描述設計古代民間宗教的內容乃至羅教摩尼教白蓮教內容的，此書感覺應當是必讀的參考讀本。 此書介紹民間宗教大體上是從民間宗教發展的淵源——歷史發展——創教情景及教義由來——影響及被影響——經書理論進行梳理的，感覺教派如果本身是足夠有條理性的並且歷史悠久的，那這樣閱讀起來是十分舒適的。不過因爲本人知識水平有限，在對本書所介紹的其他教派因爲教義神話的雷同——互相影響——本身教義即是自相矛盾的情況下，作者在教義敘述中所介紹的內容到了組織結構和經書介紹裏出現的內容又有點微妙不一樣了，這種突然推翻已有收穫的感覺讓我在閱讀後面幾個教派時感覺非常迷惑。 因爲彌勒救世體系和內丹體系乃至無生老母崇拜後面都幾個教都有，閱讀起來識別的時候遇到一些障礙但是無傷大雅！ 雖然說民間宗教發展史但是其實也可以說是民間宗教起義發展史，基本上民間宗教除了個別教派，就算開頭是溫良的想尋求脫劫長生（或者純粹斂財操縱人心）的民間宗教，到後期也很因爲社會動盪變成政治工具尋求改朝換代農民起義、底層人民起義。從另外一個視角來了解古代的農民起義軍的多樣性也是很有趣味的。 並且也從各種側面瞭解到古代各個朝代對民間宗教的態度，以此體現這些朝代各自具有的特點，也是很有意思的。 推薦閱讀！如果看不完的話，也可以把彌勒教到無爲教的內容看了，我感覺這個階段看完對古代民間宗教的最最基礎的教義理論就會有一個系統瞭解，知道他們到底在信什麼爲什麼信爲什麼會有這麼這麼長久深厚的信仰基礎，而且也能從民間宗教的發展側面看到儒釋道三教合一這個趨勢的廣度和深度，並且輔助理解爲什麼儒家會有心學的興起乃至心學如何又反過來融入三教合一的民間宗教中去，對儒釋道的理解和在社會最底層的影響力有客觀的認知。 總體來說，推薦閱讀！

本書考據所以文史，部分地方與田野有出入。然而中國民間宗教紛繁複雜，支系無數，屬實是一團亂麻。魯迅先生說中國的根在道教。而中國宗教的根就在這些民間宗教。他們在隔路宗教中華化的最前沿，也最是充滿了光怪陸離的故事。喫透民間宗教，或是瞭解中華文化的根系，瞭解中華文明的底層。

中國的民間宗教繁雜，發展大多集中在明清時期，更像是底層人民的心理寄託，在發展階段中，往往會分化成兩條線，一條是依據血緣關係來維繫的，而另外一條線則是異姓傳徒。值得注意的是，大部分的民間宗教，在組織架構中仍然不能脫離封建社會的階級制度，並且佔據了金錢財寶土地，充斥着小農經濟的色彩。

爲何沒有南方的民間宗教的介紹，是作者長期居住工作於北方的緣故嗎？

花了大概兩個多小時草草的翻了下這本書，前兩章關於彌勒大乘教和摩尼教是逐句看完了。作者很嚴謹考究，但是對於非專業人士的普通讀者來着，這本書有點無聊😔 轉而看了易中天中華史的禪宗那本，頓感“果然通俗文本纔是我的最愛🥹”。