法華經

📚2024年品讀第14本書🗝 ✍作者：世尊傳法阿難記鳩摩羅什譯 ⏰讀書時長：6小時41分鐘 六萬餘言七軸裝，無邊妙意廣含藏。 白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。 喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼。 假饒造罪過山獄，不須妙法兩三行。 ════ ⋆★⋆ ═════ ⋆★⋆ ════ 📿佛教有三藏十二經，八萬四千法門，都說深入經藏智慧如海，可這浩瀚的典籍我們窮盡一生都不能窺探其一二，更何況佛典又包括經律論、大小乘之分，加之名相繁複、義理艱深、文字有的艱深難懂，有一定佛學基礎或文學素養的讀者都會頗感費力。在此希望可以通過我的一點點拙見和感悟使得想親聞佛法的有情衆生可以對於這部經書有些許瞭解，讀起來可以輕鬆簡單一些，從而對佛法產生信心，進而增長對世界和人生的認識。此經結合衆生的根基隨緣應化，如幻化成各種身用種種因緣譬喻言行等不同方式引導衆生次第修行，令其進入佛門走上真正的解脫之路，佛陀不僅給諸大菩薩授記成佛，也給諸聲聞弟子受記作佛，還給我們這些本自具足自帶佛性的凡人授記（有沒有感受到佛陀在溫柔且慈愛的撫摸你的頭頂）。 🪬其實佛法離我們並不遙遠就在我們的行住坐臥間，好好的去喫每一口飯，好好的去喝每一口水，好好的去愛身邊的每一個人，好好的感受四季輪迴花開花落雲捲雲舒人生百態，這就是帶着覺性在生活，一切衆生皆有佛性，皆當成佛。你本就是佛，只是無價寶珠繫於衣內而不自知，一直在輪迴的苦海中而不得解脫。 🪷大家應該聽說過這句話：“成佛的法華，開悟的楞嚴”。貌似成佛都要讀法華經，正所謂心迷法華轉，心悟轉法華，法華經可以說是佛教重要的經典之一，何爲妙法？意思就是這本經書有着微妙不可思議的深奧妙義。最起碼要了解佛陀的生平，這個推薦看電視劇佛陀或讀佛陀傳，裏面記述了悉達多從出生到成佛證悟涅槃之路，因爲佛陀的弟子非常多，重點的都會在劇中或書中體現，這樣更加直觀的方便大家瞭解和記憶。 ✩ ⋆ ┄ ⋆ ✩ ⋆ ┄ ⋆ ✩ ⋆ ┄ ⋆ ✩ ⋆ ┄ ⋆ ✩ ⋆ 🫧此經以【如是我聞】（看到這四個字就是經中所敘述的是世尊之言行舉止，此教法是阿難從佛陀講的聽聞而編集。）開啓，大家可以想象成電影開頭🎞️ 🙏人物：釋迦牟尼佛、諸大比丘、菩薩衆、天龍八部諸王及眷屬等無量大衆（就是很多很多人，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海。） 📍地點：耆闍崛山【qí shé jué shān 】 📜事件：世尊爲大衆宣說《無量義經》後，即入無量義三昧（即精神集中摒除雜念，心神平靜，‌以達到一種深度的冥想或入定境界‌），此時瑞相紛現，眉心發白毫相光，遍照盡虛空遍法界，並於光中現出十法界生佛事相，大衆看了驚訝好奇紛紛左右問詢，彌勒菩薩爲了給大衆解答疑惑就向文殊菩薩詢問，文殊菩薩推測世尊現此瑞相必有大事發生，也就是爲大衆宣說此不可思議之經。經書一般都會有序品來介紹這本書的緣起，由菩薩請法再由佛陀開示，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。 🏮後面的二十八品給大家概括一下方便理解： 💌方便品第二屬於初周說法，這個可以理解爲佛陀爲上根利智之人直接說明諸法實相和一乘之理的階段，就像是給博士後講課，‌在這個階段，‌只有大智舍利弗一人解悟並得到授記。 🎐譬喻品第三、信解品第四、藥草喻品第五即是二週說法，是佛陀爲了教導中根之人而採用種種譬喻，如三界火宅、舍富逃逝的窮子、一雲遍覆一雨普潤但根器差別所受不同的草木再次推衍真理的教學方法。‌這個階段，‌摩訶迦葉、‌摩訶迦旃延、‌摩訶目犍連、‌須菩提等四大弟子通過這些比喻理解了佛法並得到授記。 🪆授記品第六、化城喻品第七、五百弟子授記品第八、受學無學人記品第九便是三週因緣說，說明聽者宿世曾在大通智勝佛時同在阿賴耶識裏種下了佛的種子，‌使其了悟宿世久遠之機緣而得悟。‌在這個過程中，‌富樓那、‌憍陳如等千二百聲聞領解得授記。 🪞法師品第十、見寶塔品第十一凡聽聞、隨喜、供應、受持、解說、書寫、讀誦此經必當成就無上佛果，諸佛歡喜護念。‌‌ 🔮提婆達多品第十二他是悉達多的堂兄曾犯五逆重罪，居心叵測多次破壞僧團傳法，被認爲是極惡之人，後來改過自新，盡心佈施盡力供養，也就是經常聽到的放下屠刀，立地成佛，在此可以看出善知識不一定都是正緣也會出現逆緣來成就我們，後來世尊爲其授記，當於未來成就佛果。這一品還有一個非常殊勝的傳說：一位年方八歲聰明伶俐富有智慧的龍女了知衆生的一因緣又能將佛法信受奉行日日精進，但是之前因女兒身難以達到無上正等正覺，此時她將一顆價值三千大千世界的寶珠供養佛陀並問佛：我獻寶珠，世尊納受，是事疾否（成佛是不是很快的）？答言：甚疾（是非常快的）。霎那間龍女變成男子之身端坐寶蓮之上具足三十二種非凡身相和八十種細微妙相併爲十方一切衆生演說無上妙法。 🛡️勸持品第十三、安樂行品第十四這兩品分別說了得佛授記菩薩發願爲身處五濁惡世娑婆世界國土中的大衆奉持演說此經，需要具備身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行四種形法中。一切諸法，空無所以，無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處。智者如是，善修其心，能住安樂，如我上說，其人功德，千萬億劫，算數譬喻，說不能盡。 🪔從地湧出品第十五、如來壽量品第十六、分別功德品第十七、隨喜功德品第十八、法師功德品第十九、常不輕菩薩品第二十、如來神力品第二十一、囑累品第二十二屬於正說妙法之悟修行，大家可以想象整個銀河系裏的土地開始紛紛震裂，有身皆金色無量千萬億菩薩同時湧出的畫面（怎一個震撼了的！）此時彌勒便問如來爲何成道短短四十餘年就可以教化如此多的衆生，祈請世尊開解衆所疑惑。應彌勒的三請，釋迦牟尼佛說從久遠劫前就已成佛，爲了方便教化衆生輾轉往復來到人間，在此世界示現滅度相，又會出現的彼世界，其壽命不可用凡人的思維去計數。隨之又講恭敬、尊重、讚歎此經功德，眼耳鼻舌身意都獲得清淨的功德，得以看到三千大千世界的奇景、聽到各種諸天梵音，聞到天界的香氣，可以發出深奧微妙的法音，獲得清淨無染的妙根，神力廣大並且福慧雙增。最後佛陀用自己的大神通之力示現瑞相，演說如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，此時種種華香、瓔珞、幡蓋、珍寶妙物皆共搖散娑婆世界，所散諸物從十方來，譬如雲集變成寶賬，遍覆諸佛之上，十方世界通達無礙如一佛土！ ☕️藥王菩薩本事品第二十三屬於證自利果講述了佛陀宣說藥王菩薩昔日聞法供養之事，繼而宣說將此篇章在閻浮提廣爲流佈，不要被外道所破壞，可以破除各路魔軍，吹響大法螺，擊響大法鼓，使一切衆生從生老病死的苦海中度脫出來。 💦妙音菩薩品第二十四、觀世音菩薩普門品第二十五、陀羅尼品第二十六、妙莊嚴王本事品第二十七是證他利果，妙音菩薩因供養親近禮拜佛得大神通力現種種身（有若干千萬蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，白千天樂不鼓自鳴）爲諸衆生演說此經，並隨諸衆生根器所化身說法，此品無量菩薩得諸三昧。恰逢今日是觀世音菩薩的成道日，如此殊勝寫下此品感悟，也算是一種供養讚歎其以大威神力救度衆生擺脫諸難，念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能爲作依怙，具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮！在陀羅尼品裏記錄了可以令善法不散失，令惡法不起的作用的咒語。後面這品主要講述了妙莊嚴王的兩位王子度化其父的故事，這品裏可以重點了解一下三十七道品（爲追求智慧進入涅槃境界的三十七種修行方法）。 🌈終於到了普賢菩薩勸發品第二十八主要講了證二利果，最後萬行六度的普賢菩薩啓問如來滅度後該如何得到此經，佛陀宣示四法：一、得到諸佛的愛護和關懷；二、培植根本的諸種福德；三、入於正定；四、發起救度一切衆生的誓願。普賢菩薩聞後說陀羅尼併發願護持此經及受持衆生，如果能受持、讀誦、書寫、求索，依教奉行滿二十一天後就會看到普賢菩薩騎乘六牙白象在無數菩薩的圍繞中顯現在我們身邊。 ☀️佛說是經已，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞及諸天、龍、人非人等，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，受持佛語，信受奉行，作禮而去。 💫剩下了此刻正在碼字的我。。。。。。 🪐若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。 頂禮🚼 🔆南無本師釋迦牟尼佛🔆 ⠀      ｡ﾟﾟ･｡･ﾟﾟ｡          ﾟ。        ｡ﾟ              ﾟ･｡･ﾟ        ︵               ︵     (        ╲       /       /       ╲          ╲/       /            ╲          ╲  /           ╭ ͡   ╲           ╲      ╭ ͡   ╲        ╲       ﾉ ╭ ͡   ╲        ╲         ╱  ╲       ╲          ╱       ╲         ╱

法華經 寫佛陀聚衆講法，來的都是大咖，有修行的法師羅漢菩薩，有地位的天王王子都是衆生中的頂尖人物。講的是無量義，講完了佛入三昧，大家都很高興。佛在三昧中，忽然眉間放光。彌勒菩薩一看，這是我沒見過的，於是向文殊菩薩發問。文殊菩薩說，我見過其他佛如此，是佛要講妙法蓮華經了。 之後佛出三昧，舍利弗說請您給講講吧。佛說不能講啊，講了沒人信啊。舍利弗說你還是講講吧。佛說不行啊，講了會掉粉啊。舍利弗說，求您啦。佛說，你都請三次了，你又善聽，那就講講。話音剛落，掉粉五千。佛說，走了也好，反正也聽不懂。 於是開講。 經講完，又給各佛弟子授記，告訴他們好好禮佛，今天是見者有份，人人來世當得作佛。 這一講，可了不得了，平行宇宙各個佛都驚動了，多寶佛直接破解面而來，又有諸菩薩紛紛前來禮佛。可見法華經之重要。 法華經核心要要義如下：佛法義趣，只有佛能懂。佛不藏私，諸佛入世，所爲一事，助衆生皆成佛，得到真諦。佛說了三乘佛法，但其實只有一乘，菩薩道，即助他人成佛。助人成佛者，即菩薩。助人成佛之法，便是信解受持誦讀書寫這妙法蓮花。 法華經的經義，在經文的第二品就已經說完。剩下的部分，各種神通咒語，各個菩薩的事蹟，都是用來增強持經者的信心。 閱畢禮拜。佛祖費心了。

🥰借用南師的一句話…“本欲度衆生，反被衆生度”🙏❄️每個存在🌱🌳🌻🪲🐟🐕🐈🕊🦥🐘🦒🪨🌌👫🏻都是三千大千世界中獨一無二的，皆是佛、菩薩的化身…大到宇宙星辰🪐🌏，小到花草魚蟲🌸🐛，乃至身體中的小小細胞🧬…今生所遇之人/物…皆受諸佛世尊的度化, 爲未來世佛❤️ “欲令一切衆，如我等無異. 如我昔所願，今者已滿足， 化一切衆生，皆令入佛道”； “諸佛世尊，雖以方便； 所化衆生，皆是菩薩”； “一切衆生，皆是吾子”； “一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地”； “諸菩薩，作聲聞緣覺， 以無數方便，化諸衆生類” “當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍衆生故，生此人間”； “一切聲聞皆已授記，得阿耨多羅三藐三菩提”； “其心即佛” “無上道”唯有自悟、自證、自成🙏 “開佛知見、示佛之知見、悟佛知見、入佛知見道…”； “自證無上道，大乘平等法”； “ 諸法從本來，常自寂滅相”； “ 自成無上道，廣度無數衆”； 🥺人生所謂的苦難，也只是助禰智慧成長、成佛的“小劫” “過無數劫，當得作佛”； “是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧， 悉是我（如來）所化，令發大道心”； “今皆住不退，悉當得成佛” 📚看過《賽斯書》和《與神對話》之後，再來看佛經，感覺真的很奇妙🤗，那些譬喻方便的說法，就像在腦海裏…自動組合成一幕幕影像一般🎬……而小小的我也能置身於其中，既融合進了一幕幕幻相之中，又於虛空中“觀”着這一幕幕……💖 📖跟着法華經，感覺自己也趺坐在佛前，和衆菩薩摩訶薩一起聽世尊講法🙏 很奇妙的熟悉感🥰妙妙妙😽 🐰話說…不用註釋，我居然也能看得懂法華經之一二哎🥹…真的很感恩，那種感覺是…“不可思議”、實在“不可思議”呀🥰 ❤️用心看一本好書📖便是和智者面對面的促膝而談，甚至不用語言，只是傾聽，那種無形的能量也能把整個人溫暖的包裹🌻有種深深的感動，從內心深處漫漫盪開…💓 😘給諸佛菩薩比個心心🥰💖愛禰們哦💕 🤗願小夥伴們“善修其心”…皆生“大慈悲心”、“柔和忍辱心”、悟“一切法空”💖

截取書友的精彩書評： 大乘佛教有三部公認的“經王”，分別是《華嚴經》、《法華經》和《楞嚴經》。開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》，富貴的《華嚴》。不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《華嚴》，不知佛家之富貴。這三部佛家的最高經典到底說的是人生三種極致智慧。 華嚴經：不忘初心，方得始終。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，據說是佛陀悟道後宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。 不忘初心，方得始終。這句話就是解讀自華嚴，原經文是：三世一切諸如來，靡不護念初發心。又說：如菩薩初心，不與後心。社會的環境不足以影響我們，如果自己有獨立的造詣修養，在任何複雜的世界，任何複雜的時代環境，都會像莊子說的“遊刃有餘”，也永遠保持開始出來那個心情，這是最高的修養。永遠保持“初心”，就是最初在開始的那個心理狀態，很純潔，不受外界環境影響染污，永遠保持那種光明磊落、坦白純潔，如老子所講的“如嬰兒”。 初發心即成正等正覺。，就是菩提，就成佛了；最初動機出家，那個誠懇真誠的心永恆如此，就不得了，一定成佛。做人做事也是一樣，開始對這個人誠懇，對這個人有禮貌，對這個人好，永遠如初，那就不得了。最初的就是最後的；最基本的就是最高深的；最初的一念也是最後的一念。出家如初，成佛有餘。如果出家幾十年，都像最初那一念那麼誠懇的話，早就成功了。 諸惡莫作，衆善奉行。如果第一步不對，以後一切都會不對，你這個中心基本不打好，想求到高明的成就是不可能的，至少是不能持久。慎終如始，則無敗事。這是一生成功的大原則。他告訴我們，到了成功的時候，你要保持開始時的那個態度，那個本色。即使做了最偉大的事，登上了最高的位置，也要心中無事，就像在媽媽懷抱裏一樣的平凡，那就真的成功了。 法華經：痛苦快樂，一念之間》，全稱《妙法蓮華經》，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。佛在《法華經》中說：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。”這一大事因緣便是令衆生開佛知見、悟佛知見、入佛知見。《法華經》的最終目的，是讓所有衆生都能離苦得樂，得究竟的清淨。 《法華經》中，以“如是”來表達世界的真實，以“一念三千”開始解脫的智慧。“如是”是對世界之真實最好的認知。所謂如是，就是一切本來就是這樣，好壞、美醜、對錯、禍福等等都是世界的真實，人的喜惡拒迎只是人心基於一己的需要和欲求而產生的，與真實的世界沒有關係。就像有句話說的：是你看錯了這個世界，卻怪世界辜負。 楞嚴經：心由我主，命由我立。《楞嚴經》是佛教的一部極爲重要的經典，在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟着就滅了。《楞嚴經》也是一部著名的破魔寶典，尤其是末法時期的種種亂相，經中幾乎全都說到了，而且講得十分透徹、明白，並且指出各種對治之方。因此，本經更是末法時期衆生修行不可缺少的一部寶典。古人曾言：自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書。 “三界唯心，萬法唯識”，《楞嚴經》中佛講了三種相續——世界相續、人生相續、業果相續，詳細講述了世界、衆生形成的真正原因，是衆生的一念無明妄動所致，妄念造業而產生業力，業力影響和改變着這個世界。人們活在自己的妄心分別計度之中，活在無明大夢裏，所以世界也像一場夢。 佛法因果觀的核心是業報輪迴理論。此理論告訴我們，命運源於自力而非他力，是由自身行爲決定的，而不是受神靈之類的外在力量所支配，業力面前，人人平等。命運是由自己創造的，因此我們必須對自己的行爲負責。 三大經王，說的都是改造自己這顆心。南懷瑾曾說《金剛經》的要點是“善護念”三字——好好照看你的心念，可見真正的經典，都是殊途而同歸的。王陽明也曾寫過一首良知詩，很有名：人人自有定盤針，萬化根源總在心；卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。 因此，照看好自己的心，就是良知。憑良知做人行事，人生就有了本。

讀《法華經》後，我的生活發生了什麼改變？ ❶不再焦慮“不夠好” 以前總覺得自己不夠聰明、不夠努力，讀到“一切衆生皆有佛性”時突然釋然—成佛不是比較誰更優秀，而是相信自己的本自具足。現在面對挑戰，我會告訴自己：“我本具佛性，何須向外求？” ❷對他人多了份慈悲 遇到讓我生氣的人時，會想起常不輕菩薩的“衆生皆佛”觀。試着把對方想象成“未來的佛”，瞬間氣就消了一半。原來慈悲不是忍耐，而是看透衆生本質後的溫柔。 ❸找到了生活的“終極意義” 經中說“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世” —佛陀出世，只爲度衆生成佛。這讓我明白：人生的意義不是追求功名利祿，而是喚醒自己和他人心中的佛性。現在的我，更願意把時間花在幫助他人、傳遞善意上，這種充實感遠超物質滿足。 最後想說：《法華經》不是一本“高高在上”的佛經，它更像一位溫柔的長者，用最樸實的語言告訴我們：你值得被愛，你本就圓滿。如果你也曾在深夜迷茫，不妨翻開它，或許會找到屬於自己的答案❤️

🙏都說開悟的楞嚴，成佛的法華。雖然讀法華前也讀了大量大小乘諸經，也包括楞嚴經，自以爲對佛法有了個基本的認識了。但是一個多月以前初讀法華時，即立即突破以往知見，尤其在讀到一切衆生畢竟成佛、釋迦牟尼早已成佛無量劫且擁有無量分身教化無量世界而他也終不真滅、我們這個世界的無盡虛空中隱匿着無量靜修菩薩、提婆達多也將成佛、常不輕菩薩逢人便說我不輕汝……簡直顛覆認知。實在慶幸、萬幸讀到了這部經書，否則回想一下真是危險啊，以前那些固執的認識是多麼的狹隘膚淺愚癡啊。是啊，佛之境界、世界真相豈能如我等凡夫世俗之見啊，簡直不可思不可議不可量啊，切莫自縛！如果說我讀法華前覺得讀了不少經有了基本的認識了，那麼讀完法華後我就應該覺得還有太多的經未讀未學未證，認識太微不足道乃至連膚淺一詞都不配談，必須繼續大量讀認真讀啊。但是經海浩瀚讀之不盡也不能一味去讀啊，要依教奉行，依法而修，在修行中去開佛知見、得佛神通、證世真相、自在解脫。🙏 🙏南無本師釋迦牟尼佛！ 🙏南無阿彌陀佛！

在衛塞月圓這一天，月圓月正圓。今天2024年5月22日，農曆四月十五，恭迎佛吉祥誕！🙏 佛吉祥誕，也稱衛塞節。是紀念佛陀一生中的三大事件……降生、成佛、涅槃的日子。也是全世界佛弟子最神聖的節日！🙏 南無本師釋迦牟尼佛！🙏 《大乘妙法蓮華經》 簡稱《法華經》🙏 佛陀一生講宇宙真理四十九年，大乘就是快、穩。妙法就是方法妙不可言。蓮花就是出淤泥而不染。經就是千年不落，有着貫穿聯繫的作用。《法華經》能淨化我們的心靈。 今年2月25日晚5點半左右，我接到一個學法華的一位同修居士的電話，我不認識她。但她好巧不巧的就在那天去了我女兒工作的地方，養老院。養老院裏全是歲數比較大的人在裏面幹活工作，只有我女兒一個00後。她好奇啊，問你年齡也不大，怎麼來這裏？我都不捨得我孩子幹又苦又累的工作，你怎麼來這裏了？我女兒就跟她講我媽媽也是學佛的，她讓我到這裏面鍛鍊一下自己。就這樣，晚上她打我電話問我這個女兒怎麼去養老院裏伺候那些老年人啊？我說誰還沒有老的時候，她的這份工作是觀音菩薩安排的，我也願意讓她去。什麼活都要有人幹不是。都揀愛乾的活幹淨的活不累不苦的活幹，那那麼多苦活累活又該扔給誰幹呢？啥是學佛人啊，乾點活挑三揀四的那就不是學佛人。 她又問我你知不知道這世上有一本經文《大乘妙法蓮華經》，我說知道啊，我知道有這本經文，但沒看過，我手裏也沒有這部經文。她想讓我跟她一起去聽講《法華經》的課。我不去。她又說給我拿兩萬塊錢讓我去聽一聽。不去。她說《法華經》可好了。 我問：《法華經》好在哪裏？ 她說修《法華經》快，大白牛車跑的快，你修的那些經不能成佛，我修《法華經》能成佛。 那我又問了，大年初一初二那幾天，你感冒了沒？ 她說沒有。又說那些感冒的人都是業障現前，心感招來的。 我說不是。那是佛菩薩在選人。 她不懂，說沒聽說過。 哈，難怪你沒感冒，原來老天是真的有眼的。第一批靈魂覺醒的人，那幾天都病倒了。她不知道，就證明她修行這麼多年真的是在盲修瞎練，白浪費時間。 開悟的《楞嚴經》 成佛的《法華經》 一本《金剛經》唸了四年多不到啥意思，聽老師講了幾堂課的《法華經》就敢這樣說話，我謝謝您教會了我一個道理。感恩您！🙏

《法華經》是成佛的經，自古以來，佛教就流傳着一句話，叫做“成佛的法華，開悟的楞嚴”。實際上，《法華》和《楞嚴》是一本經，叫做《妙法蓮華王》。 《妙法蓮華經》這個經題，在五重玄義裏面，它叫做法喻爲名。就是說，以蓮花來比喻這個法。法是妙法！所以才叫做《妙法蓮華經》。 這部經爲什麼妙？到底妙在哪裏？佛菩薩都是腳踩蓮花，或者跏趺坐在蓮花上的。這代表什麼意思？ 《妙法蓮華經 法師品第十》 藥王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得見。聞。讀。誦。書。持。供養。是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。其有衆生。求佛道者。若見。若聞是法華經。聞已信解受持者。當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。 十方三世一切諸佛，都是爲了《法華經》而來，因爲諸佛做菩薩修行的時候，都是因爲聽聞、讀誦、書寫、講解《法華經》而成佛的。所以他們成佛以後，都發願再回入娑婆，來共同守護、弘揚講解這一本《妙法蓮華經》，就像多寶佛一樣。 什麼是權法？ 就是我們現在用眼睛能看到的蓮花葉，也叫方便法。比如，我們修學的《地藏經》、《無量壽經》、《金剛經》等經典。在我們沒有聽到《法華經》之前，我們努力地修學、鑽研這些經典，不斷地積功累德、提升境界。因爲，我們不知道自己當下本具佛性，認爲成佛一定要修百千萬億個大劫，一定要過十萬億佛土才能到達西方極樂世界。 什麼是實法？ 當蓮花長成，蓮花葉全部打開的時候，我們才知道：噢，這裏面還有個蓮子！而這個蓮子，就代表我們本具的佛性。雖然我們看不到，但是它確實是真實存在的，而且每個人都有！代表衆生皆具佛性。 這朵妙蓮花，就是在比喻，衆生苦苦地修了無量劫，卻不知道，自己本具佛性。我們根本不用去外面東跑西跑求成佛，只要向內心求，反觀自性，摩尼寶珠當下就得到了。 那麼，衆生怎樣才能知道自己本具佛性呢？就是要靠聽法師講經，開啓衆生本具的佛性和佛智。在沒有聽經聞法之前，衆生的心，是黑暗的、愚癡的、迷惑顛倒的。聽經以後呢？內心明白了宇宙人生的真相、明白了世間種種的道理，這顆原本污染痛苦的心，一下子就變得光明、清淨、平等、真覺、慈悲。 十方法界，天人鬼畜、山河大地、花草樹木，無一不是我們的一心之所變現。所謂“依報隨着正報轉”，正報就是我們的心，依報就是我們所處的一切環境、所遇到的一切人、所經歷的一切事……所謂如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。 萬法唯心所現，爲什麼說《妙法蓮華經》是經王？因爲“心”者爲王，這就是《法華經》的核心！

當讀書漸入佳境時，需要的不僅僅是海量的知識、嚴密的邏輯，更需要一點點靈性和非同“凡”想的理解力。尤其是讀一些深刻的文學作品、宗教經典和靈性詩歌。這時候能不能打破自己固有的刻板印象很重要，比如讀《卡拉馬佐夫兄弟》、《大師與瑪格麗特》之類的文學作品；讀《聖經》、《法華經》之類的宗教經典；讀魯米、奧哈拉那樣靈性詩歌……另外，覺醒的路上不會一帆風順，沒有人能痛痛快快、舒舒服服地完成這一過程，它必定伴隨着矛盾，痛苦，孤獨，折磨……但只要你嚮往自由，渴望美好，勇於探索，終有一天你會豁然開朗，見到真理，歸於平靜。要有一個“見山是山，見山不是山，見山還是山”的過程，這和“始終見山”是不一樣的。不要做一隻井底之蛙，要放眼整個世界，尤其是在人生的後半程，一定要打開境界，一定要有悟性，不能還是讀死書，認死理，繼續在世俗認知的圈子裏打轉。如果得不到靈魂的淨化，如果得不到心靈的平靜，那麼你來到這世上做什麼呢？就算征服整個宇宙又有什麼意義呢？打開心量，打開境界，想象一下吧，在一個方丈大小的空間裏，存在着千百萬億那由他過去現在未來之佛…… ——讀維根特斯坦時，突然想起了《法華經》，於是就寫下了這麼一段亂七八糟的文字。 2025.6.8凌晨

“世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念，皆是普賢威神之力。”普賢菩薩對於修行者有兩種加持：第一個，咒力的護持。若有菩薩能夠受持聽聞這種陀羅尼咒，是普賢菩薩的加持，用咒力來加持你。第二個，人的加持，就是神通力。若《法華經》能夠在末法時代流通，使令大家如法受持，那麼這個都是普賢菩薩的三昧神通的加持。所以普賢菩薩就是說，你能夠依止普賢行願來受持《法華經》，那麼你就能夠得到普賢菩薩兩種加持，一個是咒護，一個是人護，咒力跟三昧神通的加持。佛菩薩的加持，當然，每一個佛菩薩可能針對某一部經來加持。我過去讀佛學院，一年級的時候，那一年結夏安居，有幾個外來的行腳比丘來參加我們僧團的結夏安居，我私底下就跟一個行腳比丘聊天。他平常修行就兩個法：第一個是拜懺，一個誦《法華經》。我問他說，你平常拜懺、誦《法華經》，有沒有什麼感應？初學者對這個感應，諸佛菩薩的感應是比較好奇。他講一句話很重要，他說，我們修行，不能靠感應來支持，我們要靠信心。他說怎麼要靠信心呢？他說你受持《法華經》，你有三分的修行，自然會有七分的感應。而這七分的感應你不一定感受得到，但是它冥冥當中幫你化解了災難，冥冥當中增長你的福報。這句話很重要，冥冥當中的加持。就是我們前面說過的，叫做顯機冥應，“終日無感，終日無悔”。所以，我們不要看到普賢菩薩的加持，就好像在期待普賢菩薩的現身，這個都是不對的。就是說，“終日無感，終日無悔”，佛菩薩的加持可能就是在暗中幫你消除了罪障，幫你增加了福報。但是我們不能夠去執著這件事情。還是那句話：你相信，你有三分的修行，佛菩薩就會給你七分的感應。就是修行要靠信心，而不要去靠心外求法的感應，這樣你纔不會出事情，也比較能夠持久。所以普賢菩薩就是保證，你只要依止普賢行願來受持《法華經》，我一定會給你人的護持跟咒的護持，是決定的。