反內卷：如何對抗集體焦慮與非理性競爭

一個人敢寫一本書解讀《資本論》，多少是有點東西的。通讀全文，也確實看得出作者涉獵很廣。但我也時常會遇到一些明明讀過許多書，卻想法很奇葩不靠譜的，感覺大腦多少有些異於平常的怪人。 這本書從四個角度教你對抗內卷。第一個角度，通過全面提升自己，做一個接受充分通識教育開了智的真人。這個真人，是我說的，用於區別身體屬於人類，而心智矇昧的大多數。用真人的綜合競爭力，去對抗通過內卷的特化人。這是本書最靠譜的角度，但也很有侷限性。多數人之所以矇昧，是因爲天生通透的人原本就佔少數。學校教育既不是以培育真人爲目標，也完全達不到培育出真人的效果，同時佔用所有時間，讓人失去自主探索的機會。而一些人經過青春的摸爬滾打，直至35歲中年危機，也許纔會反思到底哪裏出了問題。如果有幸通過幾年再教育開了智，也差不多不惑之年。這個時候還有多少精力對抗內卷，內功深厚的高手，年老時也打不過蠻力啊。這個從提升自己來對抗內卷的方式，效果甚微，但跟後面的比，把希望寄託在別人身上，這個已經很靠譜了，大概因此才放在第一個講。 第二個角度，作者希望改變財產分配方式，在增量不多的情況下，通過讓存量向窮人多分配一些，來壓制內捲髮聲的直接原因。但富人已經通過信託基金規避掉了鉅額遺產稅，提高遺產稅比例完全沒有意義了。依靠法律來讓財產隨機分配的制度，也沒有誕生的可能，大資本家和金融巨鱷能通過遊說達到修改法律的目的，這已經人盡皆知。 第三個角度，作者把希望寄託在可遇不可求的卡里斯瑪和傳說中的堯舜之治了。歷史學家已經證明堯舜禹的禪讓只是個假把式，不過是後世儒家給自己編造的素材。現實中也沒見過處於權利巔峯的卡里斯瑪主動放手。 最後，作者把希望寄託在了人工智能算法上。近幾年，我們已經點進過數不清用算法給我們挖的坑。爲什麼作者還能如此天真的認爲，我們能用算法薅富人的羊毛？

第一次讀時心想：“嗯？有點怪，有些地方看不懂啊”。於是放棄 隔了兩天還是想再看一看，一不小心就看完了。不可否認的是，網絡深度學習還有卡理斯瑪那塊看不太懂。不過我能看懂的地方對我很有幫助，我會重新閱讀的。

這本書寫的很好啊，能收穫很多，我讀書是爲了獲取信息，能讓我有收穫的書，就是好書！

有一半的內容都文不對題，故作高深，你要覺得不好說，那就不要說，還不如就事論事描述現象，羅列整理下數據還好點

讚歎作者的博聞強識……全書引用160+的參考文獻，確實很有閱讀門檻。雖然探討的是屠龍之技，但目前社會需要這樣的卡里斯瑪。

2021年第107本 這個黃徽是何許人？百度查不到什麼資料。 這本書基本分爲四個部分： 1、基於外部評判指標的內耗 2、規訓 3、資源與機會 4、社會文化權利結構 引經據典，對內卷的現象和原因的剖析還是很讓人信服的。 但是對於社會文化權利結構的討論就驚到我了。 包括： 所有權的隨機轉移！！ 隨機選用人才！ 基於幸福梯度的深度學習網絡！ 殘差！ 剩餘控制權與剩餘解釋權！ 關於貧富差距的書也看了一些，但是把區塊鏈和神經網絡用來反內卷的，我還是頭一次見到！ 不得不說，雖然這些方法可能現在還無法實現，但我竟然信了。至少比那些乾巴巴的呼籲人性之光的空談要強得多。至少是個希望吧。 如果真的能夠走到區塊鏈的歷史記錄和貨幣，基於幸福梯度的深度學習網絡，我覺得這一定程度上可以從社會層面防止內卷。因爲這些都沒有單純的把希望寄託在人的身上。 關於個人的反內卷，還是比較清晰的。更多的是認知的提高。 愛因斯坦說：你無法在製造問題的統一思維層面解決這個問題。所以通過學習認清一些現實就很重要。內卷不是你想內卷，是整體拉着你內卷，要反內卷首先得認清現實，不要在不知不覺進入螺旋向下的通道。這是最關鍵的！ 對這本書有點震驚，但網上竟然沒有這個作者的什麼資料，讓我有點迷茫，他到底是真的牛逼還是一本正經的胡說八道呢？ 我期待看到更多的評論。 他還寫了其他幾本書，接下來看看吧

收穫一些比較新的看待世界的視角。 書中提到了“隨機的財富”、“隨機的人才”，甚至還引入了“神經網絡”的概念來試圖解釋制度。但作爲一個真正瞭解神經網絡的計算機科學專業的學生來說，我覺得這其實是不恰當的。因爲神經網絡的本質是需要訓練的，需要有大量的試錯過程，但是你能忍受政府有大量的試錯過程嗎？ 以及關於“隨機的財富”、“隨機的人才”，我覺得這些概念有些過於超前了，且沒有任何落地的可能性。因爲沒有辦法去尋找到一個更爲公平、更完美的制度，所以選擇交給概率，通過拉長時間維度，在概率上取得公平——這公平嗎？

讀這本書是出於自己目前面對內卷無力產生的焦慮感，不得不說書中的前兩部分（後面講的內容太跳脫了，類似於是你被代入某個環境中突然畫風一轉強制把你拉出來的那種突兀感，而且有很多理想主義的東西在）是有在解決我的問題的。總結來說，我當前之所以會抗拒內卷，認爲自己在內卷洪流中變得漂浮不定。實際上，是因爲自己根本上的身份認同沒有確立。我並不清楚自己是個什麼樣的人，自己想成爲一個什麼樣的人。而這個又是比較宏大的話題，是需要在實踐中不斷探索的。 結合本書的觀點談談如何對抗內卷？ 1.明確自己想要的是什麼，建立自己的身份認同（但比較難，絕對是一個需要不斷探索的東西）； 2.不要將學習污名化，以目的爲導向進行自我激勵，開心力，關心力，專心力。明白生活和學習其實不是割裂開的，活着就是生活本身，理性和感性相結合的雙視角； 3.合理歸因，盲目的自我否定不可取； 4.觀念的改變是最根本的改變，信仰的力量是無可撼動的。如德川幕府統治時期的日本武士道精神； 5.不要偏激看待問題，人的成功不是完全歸功於自己，有時候別忘記大環境的作用，優績主義的荼毒； 6.每個人的花期不同、生活學習習慣不同，不必盲目追隨別人或因他人的行爲感到無力的焦慮，事實上這種焦慮對自己是無利的。

這本書對當代人病態內卷努力學習工作作了清晰的認識和應對。對我們這些人很有幫助

我覺得挺有趣的，前面的幾個部分看待生活的兩種視角、身份感、教育不應該是規訓、開心力、關心力、定心力、財富的隨機轉移、優績的暴政好有意思，裏面也有很多話好有道理、令人深思。後面的幾節太篇學術，很高級就是看不懂。 管理學家詹姆斯·馬奇提出，關於生活可以有兩個不同的視角。視角1是“生活可以看做一系列選擇”，視角2認爲“生活是形成解釋”。這個視角認爲過程比結果更重要。視角2認爲:我的人生在此處，但是我活着的意義需要通過我的人生過程來闡釋；我活着是一個事實，我通過如何活着來給這個事實賦與意義。內卷顯然是隻從視角1看世界的產物，在擁有視角2的世界裏，人們不再內卷，每個人的人生都在向外綻放。 我是個擁有視角2的人 在未來理想的世界裏，每個人都依據內心的身份認同感，當仁不讓。這樣的世界不會內卷。我期待這樣的世界。 愛不能被創造，而只能被解放 那些被鐵鏈鎖着的巖洞裏的人，他們面向身前的巖壁，身後是他們無法看到的光源。他們只注視着光線透在岩石上的影子，並試圖發現這些影子之間的關係，直到有個人掙脫了腳鐐，回身看到了太陽。他在目眩中四處摸索，結結巴巴地講出了他的所見。別人都說他瘋了。但是他逐漸適應了注視光明，此後他的任務便是爬回巖洞的囚徒那兒，率領他們回到光明之中。 金庸說：“人生就該大鬧一場，悄然離去。”太史公曰：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。”卡理斯瑪的一生倜儻非常，在“大鬧”了一場之後，到了黃昏，悄然離去是最好的。 喬治·奧威爾的小說《1984》中，主人公在日記本上寫道：“致將來或過去，致一個思想自由、人們彼此不同且不再孤單的時代，致一個存在真理、做過的事無法被抹去的時代：從一個千人一面的時代、孤獨的時代、老大哥的時代、雙向思維的時代，向彼時致以問候。 從看生活的視角、身份感、財富轉移、規訓等角度，之前我只能想到的是看待生活的視角來分析，這篇文章像極了一篇論文，不過是一篇好有意思的論文