黃帝內經：上古天真

花了一個多月時間，配合這本書讀完《黃帝內經·素問》之“上古天真論篇”。 合上書，除了“志閒而少欲，心安而不懼”這十個字，留下深刻印象的，是對很多字詞的理解，甚至有的可以說是全的認知，進而也產生了和主持人梁冬一樣的想法，之前真是學白上了，書白讀了，只會認字，不識字。 意識到這一點也是幸事，起碼之後再讀書時會更加求精，而不會單純追求數量；還有寫作也是一樣，爲了寫而寫的那些東西回頭再看時，真是毫無意義，倒不如把那些時間用來認真讀書，精細寫文。 感謝或者說鼓勵下自己，儘管世界嘈雜，還能不時靜下心讀讀書，寫寫字。 1.智和慧 急中生智，靜中生慧。 智：知+日，肉眼凡胎的人都可以討論的學問叫“智”，不動心，不用神。 慧：帶心的東西都通“神”；“慧”上面兩個豐，意味着極大豐富，不可想象的內容，沒有窮盡。中間部分是“歸”的右半邊，象徵着一種哲學，如樂極生悲出現的拐點。 智人和慧人是兩個不同的層次，是遞進關係。 ——這裏的解釋一下子讓我對父親給我取的名字有了更深刻的認識，只是自己達不到那個層次，一直沒有理解其中深意。不過現實中也算歪打正着，以小名當了大名，父親取的名字只有爲數不多的人知道，剛好自己用心領悟即可。 2.動和作 動：動的繁體字是動，腳後跟發力；踵，腳後跟。穿高跟鞋人爲的將腳後跟抬了起來，沒有了發力的支撐點，人就容易飄起來（運動員起跑時特別明顯，後蹬、發力）。 作：人五指拃開叫作，動手、動腳，合起來叫動作。 3.身和體 身：身軀，軀幹，健身是調理自己內在的氣運動起來。 體：四肢。嚴格說來現在的健身應該叫健體，並沒有達到調理內在的效能；而晚上大汗淋漓的健體運動，實則是對身體的一種傷害，不符合“法於陰陽，和於術數，起居有常，不妄作勞”。 4.神和仙 神：無形的存在，“玄”。 仙：是人，具體的人；《封神演義》名字不妥當。 上山爲仙，入谷爲俗。 5.道和理 道：看不見，摸不着，說不清，道不明，需要用心去悟。 理：紋理，玉的紋路，看得見的。切肉要順着紋理，打磨玉器也要順着玉的紋理，否則只能暴殄天物。 6.數和術 數：有陰陽，奇數爲陽，偶數爲陰。 和於術數，太陰或太陽的數字一般並不適合（古代皇帝穿九龍袍）。 術：謀生的技術或者職業（孟子：術不可不慎），不僅能餬口，還有益於自我身心健康。 7.飢和餓 飢：胃腸空。 餓：內心的一種感覺，想喫東西。 8.虛和實 六淫：風、寒、暑、溼、燥、火 七情：喜、怒、憂、思、悲、驚、恐 良言惡語和“虛邪”一樣，都是形而上的東西。 8.忐和忑 忐：心往上提。 忑：心往下掉； 忐忑：七上八下，心神不安。 9.精和神 精：精是神的物質基礎，精不內守，神不安。 神：元神，元氣，推動五臟六腑運作的能量。（天有六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。） 10.補和益 人體如果像一口鍋，有窟窿眼要先補，然後加水，叫益。 補中益氣湯：先補，後益。 11.憂和慮 憂：老擔心壞事要發生；慮：老期待好事要發生；結果是都沒有發生。 12.厭和倦 厭：太過分、膩了的意思； 倦：人，卷，肌肉開始痙攣收縮、抽筋的狀態。（勞：勞，正常應該是日出而作日落而息：晚上加班，點燈熬油繼續用力就是勞） 13.健和康：要有力氣，要通暢。 不健：沒有力量，沒有氣，走不了多遠；不康：氣在往末梢走的過程中被堵住了。 康莊大道:通暢的大道。 企業的健康體現在：執行力（健）、溝通力（康）。 14.安和危 對於“居安思危”給出不同的解釋：安逸慣了，“思危”去找刺激。 心安是最好的活法。 安：宀+女，把女人放進屋裏，是種安全感。 宀：像三面環山，一面有出口，長安，臨安。 15.衣和服 衣：外衣，服：內衣。外衣內服，上衣下裳。 服：服氣治病。古人將藥囊掛在內衣裏，聞藥味、服氣以治病。（最早的時候治病不是喝藥湯，而是聞藥的氣味。） 佩服：古代治病的方法。佩指佩玉，玉能通靈，佩玉護心。 16.情慾 情：精神上的感受；欲：生理感官的滿足。 欲：谷+欠，山谷空了需要填滿，填平；當欲變成嗜慾，過分地喜好時，就會動心、動神，繼而傷其神。 各從其欲、七情六慾：欲和“心”無關，是一種本能需要。 17.恐和懼 懼：懼，鳥停落時回頭看，眼睛瞪得大大的，那種狀態就叫“懼”；意即人受到驚嚇、刺激以後表現出來的目瞪口呆的神情；有“忄”，受刺激，心動。 恐：鞏+心，心好像被繩子勒緊，提留起來那種感覺。古代用來捆東西的牛皮繩叫“韋”，鞏就是用韋完成困扎的動作，拿繩子捆東西，“韋編三絕”是說孔子來來回回翻讀《易經》，將牛皮繩“韋”都弄斷了三次。 懼是初級階段；恐程度更深。 18.道和德 道：天道，自然變化的規律；德：除了“彳”，底下還有“心”，用心去體會。做事符合天道變化的人叫有德之人。缺德：沒得天道、甚至違背天道的人的所作所爲。德全不危。缺德是不全面或者背道而馳；無德是不知道天道。 19.焦 繁體字是隹+火。隹是一種短尾鳥，焦是鳥在火上烤，本義是物經火燒而變黃或成炭；引申爲煩躁、着急，比喻乾燥到極點。 女人28歲以後身體開始走下坡路，面始焦；推而廣之，女人的一生和攪團也能聯繫起來，從面水到“咯喳”(鍋巴)，何嘗不是女人從受精卵到面始焦的過程？ （臉的顏色是由腸胃決定的。胃腸功能好，臉色就好。） 20.消和化 消：物理過程，食物形態的變化，將食物嚼碎、磨碎；化：化學過程，指食物性質的變化。 21.規和矩 規：畫圓；矩：量橫長豎直的尺子叫矩。 男：田+力，男人在田地裏出力幹活，幹活時要用尺子規劃、丈量土地。丈是權力的象徵；杖是一杆秤，秤砣叫“衡”。 伏羲女媧圖：圖中，伏羲拿的是尺子，女媧拿的是規。 “女媧補天”新解：最早的歷法叫“女媧歷”，一年十三個月，一月28天（和女人的例假週期吻合），唯有二月多出一天，29天，這一天是固定的，就是女媧補的天（數）。 22.溢和瀉、泄 溢：水開了，鍋裏的水從鍋邊溢出來；或者容器裏的水滿了，也是一樣；瀉：有形的物體，如開閘放水，從底部瀉出來。泄：無形的能量或精神的損失，泄氣。 23.花和華 花：名詞；華：動詞，是一種ing的狀態，花正好綻放、吐露芬芳的時候。春華秋實、華而不實。 24.肌和肉 肌肉是同一塊肉。肌：是發力繃起來；肉是放鬆狀態。 滿壯：滿是物質基礎，壯是功能； 強勁：強是堅硬程度，勁是有彈性。 25.殘和缺 殘：將某部分弄得扭曲、變形（纏足）；缺：缺失某個器官。 26.命和運 命：口+令，天的口令，改變不了，天命；運：人爲。 27.愚和患 愚：想不明白叫愚；患：想不通叫患。患：串+心，心有千千結。 28.思和想 思：恖，滷+心，滷門，關中人叫“心門”，思是自己的心和腦在循環、反思，是不及物動詞；想：是想別的、外面的事情和人、物，是及物動詞，“我想你”。 體會“反思”、“反想”的意思。 29.愉和悅 愉：愉的金文寫法，上面的三角指男性生殖器官，是出現在文字中的生殖崇拜。底下是女性生殖器官。《詩經》中“愉愉如也”是有特指的。 同根同源，榆樹的榆也有這個意思，人們喫了榆樹皮和榆錢會產生歡悅感；悅：其他的歡悅感，悅耳，悅目等。 30.像和象 像：客觀存在；象：真相，發自內心的唯心判斷，同一個X光片，不同的醫生會有不同的解讀。 感官刺激和精神享受不是一回事。 感官刺激比如看3D電影；精神享受如老戲迷對傳統曲目反覆聆聽。

六經注我，我注六經。很多人覺得古籍經典晦澀難讀，但真正讀進去之後就會發現：如同多了一雙慧眼，能看清世間底層的規則與運行法則。放眼生活，內心豁然開朗，既能學到安身立命的本事，也懂得如何從容好好生活，做到務實好用、內心好活。 《黃帝內經之上古天真論》是我偶然加入書單的一本書。隨心翻閱，不知不覺已經通讀兩遍。這本書和以往讀過的所有書籍都不一樣，它印證了我多年一直堅守的信念：守住本心的天真與善良，始終踐行這份純粹；珍惜手中實實在在擁有的，不去追逐浮華空洞、華而不實的外物。 僅僅是《上古天真》這一部分，就給予我巨大的精神支撐。經典之所以歷經千年依舊流傳，擁有無可替代的價值。越是當下社會高速發展、人心浮躁，讀懂經典、活用經典、傳播經典，就越有現實意義。藉着兩位老師對經典的對話解讀，結合自身感悟，和大家分享幾點讀書心得： 1、大家總覺得經典艱深難懂。其實經典是歷代先輩無數生活經歷凝練出來的智慧。之所以讀起來有隔閡，只是年代相距遙遠，我們缺少沉下心研讀的耐心。經典裏的每一段文字、每一句話，都蘊藏着值得細細挖掘的深意。 2、區分道者與道教。所謂道者，並不是信奉道教的信徒。而是讓自身身心順應天地節奏，和自然同頻、和諧相融的人。願我們所有人，先知曉何爲“道”，進而守道、行道、悟道、覺道，最終抵達得道的境界。 3、如何迴歸淳樸本真？時代不斷發展，人們慢慢遠離大自然、遠離土地。想要找回本心，路徑有兩條：多親近自然；學習傳承經過一代代人驗證的傳統智慧。 4、聊聊“成功”。《黃帝內經》寫道：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而登天。”短短二十四個字，概括黃帝一生，放在今天看，就是完整的理想人生範本。 古時候所說的成功，是看透天地萬物規律、通達本心；現代人對成功的定義狹隘太多，大多等同於賺到錢財。不少人拼搏半生，等到暮年才醒悟，窮盡一生追逐的東西，其實沒有多大意義。走得太遠，常常忘記當初爲什麼出發。 5、分清“道”與“理”。道看不見、摸不着，難以用語言完整描述，需要用心感悟，是萬事萬物底層運行的客觀規律；理浮於表面，是肉眼可見、能夠直觀看到的現象。 很多無形無聲的力量，卻實實在在左右着我們的人生。我們要覺察那些無形的負面情緒、錯誤認知帶來的消耗，及時調整、主動化解。 6、談談“神”的力量。人一旦心神穩固，就擁有強大內在精神支柱。外界環境再動盪、誘惑再多、壓力再大，內心也擁有抵禦風雨的底氣。小到一個人，大到一個國家，皆是同理。 7、何爲真人？真人，能夠順應天地節律，與自然同頻共振，活出最本真、順應天性的狀態。 8、“中國”名稱由來，根源在於中原文明不斷向外延伸、代代延續，依靠文化一脈相承，傳承至今。 9、苦難不等於財富。我並不認同“喫得苦中苦，方爲人上人”。苦難本身沒有價值，對苦難進行復盤、深度思考，從中總結經驗方法，並且落實行動，這份沉澱，纔是苦難帶給人的饋贈。 10、人的獨立分爲三個層次：第一層，身體獨立，生存上不依附任何人；第二層，經濟獨立，擁有謀生本領，可以養活自己；第三層，精神獨立，遇到人和事擁有獨立判斷，保有自己的底線，守住內心那份天真純粹。 當今社會越發浮躁，最簡單樸素的道理，願意踏實踐行的人卻寥寥無幾。可恰恰是這羣堅守善良、保持天真的少數人，往往能做成大事。 喧囂塵世裏，靜下心品讀經典，纔會看見生活本身豐富多彩。迴歸經典、敬畏自然與社會規律，好好活出自己，這一生便不算虛度。

謝謝徐老師和梁冬，給了我生活方式和調整心性的很多啓示！因爲我26年前曾經生病，被西醫折騰得夠嗆，還沒有任何效果，是一個年近九旬的老中醫用幾副中藥把我從痛苦和絕望中拉了回來，從此喜歡中醫，只是沒有機會再回大學去重新學習這門凝聚着中華民族大智慧的學問了！幾年前在喜馬拉雅聽了徐老師和梁先生講黃帝內經，後來下載反覆聽了至少5遍，覺得很有意思，受益匪淺，同時也覺得自己很沒文化，以前的國學都白學了！這幾年看了很多書，再次回味徐老師和梁先生的語言，真是學無止境！繼續學習吧！ 恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來！ 志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願！ 其實中醫更多的是一種生活方式！身外之物，看淡一些，貴生纔是硬道理！

# 讀《黃帝內經·上古天真論》讀書筆記 《上古天真論》作爲《黃帝內經・素問》開篇之作，是中醫養生智慧的總綱領。徐文兵與梁東的對話解讀，跳出了晦澀的古文桎梏，以通俗通透的視角拆解生命本質，讓古老的養生之道適配現代生活。通讀全文後，我深刻明白：**長壽從不是刻意強求的結果，而是順應天性、養護本心、規律生活的自然饋贈**。 全文核心圍繞一個終極問題展開：爲何上古之人能度百歲而動作不衰，現代人卻常常半百而衰？書中給出的核心答案，便是 “保全天真”。徐文兵解讀，“天真” 是人與生俱來的生命本真，是未經慾望、焦慮、陋習污染的純粹狀態，藏着人體自愈、生長、抗衰的核心能量。現代人早衰的根源，正是後天雜念過多、作息紊亂、肆意消耗，徹底遮蔽了自身的天真元氣。 文章確立了四大養生根本法則，也是古人長壽的底層邏輯：法於陰陽、和於術數、食飲有節、起居有常、不妄作勞。所謂 “法於陰陽”，就是順應天地自然節律，日出而作、日落而息，順應四季寒暑調整生活狀態，不與自然規律對抗。而 “和於術數”，並非玄奧的祕術，而是掌握貼合自身的養生方法，適度運動、導引調息，科學養護身心。飲食、作息、勞作的節制，則是普通人最易踐行、也最易忽視的養生關鍵。現代人熬夜通宵、暴飲暴食、過度透支身心，違背自然之道，久而久之精氣虧虛、百病滋生。 書中最具價值的理論，是精準闡釋了**腎氣主導人體生、長、壯、老、已的全過程**。文章明確男女生命節律的差異：女子以七年爲一週期，二七天癸至、月經來潮，七七腎氣衰、形壞絕經；男子以八年爲一週期，二八精氣盛、腎氣充盈，八八齒髮枯、精氣竭。徐文兵強調，腎氣是先天之本，不可肆意消耗。縱慾過度、長期熬夜、情緒內耗、勞累過度，都會直接損耗腎精，加速身體衰老。養生的核心，本質就是養腎氣、固本源。 除了身體養護，《上古天真論》格外注重**心神養生**，提出 “恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來” 的至高境界。徐文兵解讀，多數現代人的疾病，皆源於情志失衡。過度攀比、焦慮浮躁、喜怒無常，會導致氣機紊亂、真氣外泄，免疫力持續下降。真正的養生，先修心境，保持內心清淨平和，少執念、少嗔怨、少內耗，讓精神內斂充盈，氣血自然和順，外邪便無從入侵。 文末劃分的真人、至人、聖人、賢人四種養生境界，也讓人深受啓發。普通人無需追求超凡脫俗的境界，只需踐行聖賢的養生之道：順應自然、節制慾望、養護身心、安穩度日。養生從不是複雜的調理，而是日復一日的自律與敬畏。 讀完此文我幡然醒悟，養生從來不是生病後的補救，而是日常點滴的守護。現代生活節奏紛繁，我們總在追逐名利、消耗身心，卻忽略了最珍貴的生命本源。《上古天真論》教會我們，最好的養生，就是迴歸本真：順應節律、飲食有度、作息規律、心態平和。守住自身的天真元氣，不妄耗、不內耗、不違時，方能形神合一，盡享天年，這便是流傳千年的生命智慧。（字數 1218）

這套書是我看的第三遍了，現在也帶起我的團隊看，還做了思維導圖，十年後再來看，黃帝內經不只是告訴我們一些養生道理，還告訴我們很多生而爲人的一些道理。非常值得推薦的一本書！

用時40小時，在感悟、欣慰、感嘆中讀完了這部真人、至人對我們諄諄教誨的經典，收穫滿滿。隨着現代科技的發展、人類文明的不斷進步，我們離本性與天真越來越遠，現代文明人的彰顯掩蓋了作爲動物的本真。人類往往戴着面具生活，既累又無可奈何。我們不得不兼顧二者，既要適應現代社會規範，又要儘可能地保持那份純真。“經”中千叮嚀萬囑咐的鐵律必須牢記：春生、夏長、秋收、冬藏，應時而爲；知道、覺道、悟道，還要儘可能地佈道；中華傳統文化博大精深，中醫思想源遠流長，非今日之西醫所比擬。感恩《黃帝內經》，感恩徐文兵、梁冬二位大師，本人願將此書薦於好友，使之更加發揚光大，造福黎民百姓，普渡衆生。

《黃帝內經：上古天真》 徐文兵 梁冬 >> 有的人一生都不是爲自己活着，而是爲身外人、身外事活着。 >> 他者即地獄，人跟人沒有可比性。你是天造地化出來的這麼一個優秀的產物，你有你的個性，你有你的獨立性。但是，很多人陷入了集體無意識之中，跟着潮流走，人云亦云。我們經常把一些客觀存在當成了主觀感覺，不對！只有人的心神對物質的體會纔是最接近真相的，所以大家要相信自己的心。 >> 處於任何環境，都有那股影響人的“氣”的存在，具有美好正能量的“氣”才能讓你交到好運。 >> 積精全神者，敦敏。虛其心，實其腹；弱其志，強其骨；離中虛，坎中滿。 >> “君子和而不同，小人同而不和。”就是說，我非要把別人弄成跟我一樣，這叫“同”，同化別人。我允許別人跟我不一樣，但是我們仍相處得非常融洽，非常和諧，這叫“和”。 >> 第一，呼吸精氣，找個空氣清新、環境優美的地方多呆一呆，洗洗自己的肺，若是不能天天呆，隔三岔五去一趟也行。 >> 第二，平時要學會腳後跟着地，獨立守神，這對你的氣血流動、精神迴歸都有很大的幫助。 >> 所以說第一步要守神。第二步，我建議大家做什麼事情都要全神貫注、聚精會神地去做。 >> 『道』的根本是真正的讓自己的身心和天地變成如魚得水、和諧共振的狀態。 >> 真正對人體有益的果仁，是核桃、杏仁兒、瓜子、花生等等之類的堅果。植物都把它最精華、寶貴的東西包裹在那硬硬的殼裏，不讓你喫。 >> “志閒而少欲”，其實就是要強調，大家該喫飯的時候認真喫好這口米飯，該去洗澡的時候，認真洗好自己的澡。你喫飯、洗澡的時候，就不要想未來、想過去，而要認真看看現在這一秒鐘到底怎麼樣。其實道家聰明的地方就在於，如果我們把每一秒都能夠過得還不錯，那這輩子就活得不錯了。 >> 尋求愉快，並不一定要追求心跳加快的感覺。極致的快樂，往往隱藏在極靜的狀態中。 >> 人跟天地變化的規律相背就會背運。而春生夏長秋收冬藏就是順應天地變化的。照着做就會走運，走天地的運。 >> 日出而作，日落而息，春生夏長，秋收冬藏，這都是順應陰陽。

2019年在噹噹買的紙質書，因爲聽了梁冬和徐文兵老師的《國學堂-重新發現中醫太美》，買回來就擱置了，一轉眼四年過去了，不過現在拿起剛剛好，因爲近些年看了很多道家佛家的東西，對很多老祖宗的東西有了更深的瞭解，而且最近身體有點小狀況，看起來就能更加感同身受，所以，該看的書到時候自然會看，該做的事到時候自然會做。不到合適的時候去做了某件事，可能也是白做，因爲時機不到根本理解不了。 發了一大堆，貌似跟本書內容沒啥大的關係，言歸正傳。 徐文兵老師有種魔力，可以把非常晦澀的內容講的通俗易懂且生動，聽他講課是一種享受。書中對中國漢字的解讀堪稱一絕。雖說是對《黃帝內經-上古天真》逐字地講解，但字裏行間就透漏着“天機”，即古代人自然的養生處事哲學，看完有種醍醐灌頂的感覺。 其實“黃帝內經·上古天真論”基本上可以分爲三段。第一段，黃帝問：有的人半百而衰，他們是因爲將身不當，還是因爲天數是這樣？岐伯回答時，提出了一個健康的生活觀念，告訴我們該怎麼做避免“半百而衰”。第二段，黃帝又提出了一個問題，問：人年老而無子，是材力盡了，還是天數的原因？岐伯分別講述了女子每七年、男子每八年的生理週期變化。第三段是說我們要做怎樣的人，是，真、至、聖、賢裏的哪一個層次。 總之，師傅領進門，修行靠個人，以後還是結合黃帝內經書本和自身身體情況多感覺多修煉，感恩！

我對這本書的內容熟悉的不能再熟悉了。因爲視頻我看了兩遍，並且做過筆記。絕大部分內容跟視頻內容一樣， 這真是一本好的不能再好的書。一級棒！徐文兵的《知己》《字裏藏醫》《明哲保身》這幾本書裏飽含大學問，推薦大家閱讀 。

這套黃帝內經說什麼，一套5本，買回來紙質書，讀了兩遍，昨天有朋友要看，把紙質書找出來，送給她讀，所以又在微信讀書找出來，粗略看了一遍。真的非常推薦，很值得讀不止一遍，對自己的五臟六腑有了更深的認識和了解，裏面不僅有養生知識，健康知識，還有很多國學知識，比如動作，健康，運動，消化等等以前都知道的詞，重新解讀了一遍，不健康，是不健還是不康，不消化，是不消還是不化？讀過這套書帶給我最大的改變是晚上九點以前睡覺，八點半躺在牀上，已經堅持了一年多。^_^希望自己做一個知行合一的人