命運靠自己2說好做好

【2017年第47本】其實前兩天都看完。這讓我想起愛因斯坦評價甘地：“後世的子孫也許很難相信，世上竟走過這樣一個活生生的人。”，我覺得這句話改獻給星雲大師不足爲過。恰巧如嵩海總經理高尚先生今天告訴我所說：修行人如滿天繁星，得道者鳳毛麟角。感謝佛法的妙意，讓我凡膚俗子在受諸苦難的時候，信仰中的佛法正知正見指引，讓我們能甘之如飴。

>> 抱持“結緣，不結怨”的態度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可以獲得對方的尊重。 >> 可見人與人之間的結怨，都是誤會所引起，如果能夠多一點溝通交流，或者有一方肯主動結緣，沒有什麼解不開的冤業。 >> 對於心性澆薄的衆生，給予他們多一點因緣，讓他們未來也有得度的機會，非但自他受益，整個社會也將蒙利，不是一件很美好的事情嗎？ >> 經雲：“不可以怨止怨，行忍得息怨，此名如來法。”又說：“未成佛道，先結人緣。”誠乃不虛之言。 >> 語言，要像陽光、花朵、淨水。 >> 我告訴啞巴：“你們是世界上口業最清淨的人。”我告訴聾子：“不聽是非是世界上最幸福的人。”我告訴盲者：“方寸之間是最美麗的世界。”我告訴肢體殘障者：“心靈的健康是世界上最寶貴的資產。” >> 在我看來，真正的情應該是體諒別人，委曲求全；真正的理應該是講求實務，顧全大局。我們唯有抱持“不比較、不計較”的態度待人處事，才能允執厥中，得其所在。 >> 深感成功之道無他，只要凡事往大處、遠處着想，不在無謂的事情上比較、計較，當因緣成熟時，自然水到渠成，一切現前。 >> 所謂“自助，然後人助之”，古德說：“要做佛門龍象，先做衆生馬牛。 >> 要給人信心，要給人歡喜，要給人希望，要給人方便，所以即使不得已要拒絕的時候，也不要輕易地拒絕，而要“有代替地拒絕”；不要立刻就拒絕，而要能婉轉地拒絕；不要無情地拒絕，而要有幫助地拒絕；不要傲慢地拒絕，而要有出路地拒絕。 >> 天下無難事，一切的空無貧乏不是阻力，信心、誠心、耐力、毅力，就是最寶貴的財富。等待、拖延、猶豫、無恆，纔是貧窮的根源。信心就是我的財富。 >> 對於逆境，先忍之於口，是爲下忍；再忍之於面，是爲中忍；如果能做到凡事不動心，那纔是上忍。 >> 對於佛說“忍”的三種境界體會頗多，我以爲，“生忍”，是爲要生存在人間醞釀的耐力；“法忍”，是在轉識成智，用佛法所產生的智慧；“無生法忍”，則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。能夠擁有“生忍”，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有“法忍”，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有“無生法忍”，則處處所所，無不是桃源淨土、自由自在的世界。 >> 有一天，我聽到一位在客堂服務的知客師大實法師痛切地說道：“貧窮！貧窮！大家都崇尚貧窮，極樂淨土的七寶樓閣、黃金鋪地的莊嚴世界，由誰來完成呢？實際上，貧窮就是罪惡啊！”

但願衆生得離苦，不爲自己求安樂

兩本書讀完，卻有同感，像是一魚多喫，翻來覆去那些故事，從大陸到臺灣到國際，卻絲毫未厭煩。人間佛教，正好。就像六根、六識，從不同角度，都是道理。倒在行走出臥之間， 所以不生妄念，不打妄語， 不行妄行。勇敢很重要，智慧很重要，小我大我不重要，人對我錯，人大我小。人間佛教是慈悲。隨感。

星雲大師開創的人間佛教～～給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。人間佛教是佛法真正的踐行者，它不固執己見，它隨順如流，發真菩提心，喜舍隨緣，真切關懷有緣衆生。也如知行合一的教育思想，關愛社會惠及大衆。

但願衆生得離苦，不爲自己求安樂！🙏🙏🙏

第一次拜讀星雲大師的書，篇幅很長，但不知爲什麼卻能一直吸引我，慢慢用了很多零敲碎打的時間讀完。文字間沒有深奧難度的法理，沒有振聾發聵的詞句，平平實實，反反覆覆之間，道理已經植入人心。對於星雲從讀他的書，對他個人從不知道到感服，不能不說是文字的魅力也是人格的魅力。 文字間星雲絲毫不掩飾出家人對俗家親人，鄉親和自己師友同道的照顧和報恩，讓人更加佩服他的坦蕩，讓人更覺得可信

人類的戰爭往往改變了社會環境，殘酷令人惋惜。人類的宗教是岩石縫隙中的綠苔，使我們感受領悟到了丁點希望。弘揚佛法確保人類不墜落。文化是越古老越美好，物質文明發達的今天，更顯文化的衰敗凋零。鄙人認爲適當控制物質文明的發展，而以文化精神文明爲主導，人類纔有明天！

在世俗人間，講經弘法是修行，服務大衆是修行，福國利民是修行，五戒十善是修行，正見正信是修行，結緣佈施是修行，慈悲喜合是修行，四弘誓願是修行。

曾見星雲大師將王陽明的知行合一解釋爲知道而不行動等於不知道，特別簡潔明瞭，由此深慕星雲大師之名，能通過贈一得一的方式拜讀大師大作，很幸運，堪比沐浴十里春風，常住十里桃花。 書中提到的佛性與王陽明的良知似乎是異名同實。王陽明因遇佛門高僧尚念父母恩而未遁空，便篤定做入世聖人;星雲大師以入世做事來弘法，有殊途同歸之感。所以，儘管是大師說佛事，其實也是說俗事，值得俗人學用。