釋迦牟尼佛傳

【第110次共讀 今晚精彩繼續】 親愛的fo學羣書友們，熱鬧的春節剛剛過完，我們繼續踏上共修之路。 本期我們一起共讀星雲大師《釋迦牟尼佛傳》，透過偉大佛陀的一生，祈禱佛陀賜給我們的智慧。這是個人讀的星雲大師的第三本書了。大師的功底非常深厚：既懂佛陀的心，又懂凡夫的心，還懂怎麼讓凡夫明白佛陀的心。 正如星雲大師所說： 我們要想了解一個宗教的內容，以及一個宗教是否爲我們人生所需要，則我們一定先要了解一個宗教的教主。他的人格、智慧，是否值得我們崇拜信奉？以及我們崇拜信奉了他，他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦？因爲我們信仰宗教，不單是暫時求得精神上的寄託、心靈上的安慰，其最高的目的是了生脫死、離苦得樂。 瞭解了佛陀生平就會明白：佛陀是一位偉大慈悲革命家。 一般的革命者，都是向外革命而沒有向內革命，說明白一點就是向別人革命而沒有向自己革命。唯有我們的教主佛陀，他知道每個人都有一個自私的小我，都有生死之源的煩惱無明，爲了求得真正自由自在的解脫，他不得不向五欲、榮華富貴革命，舍離一切的愛染，去過平實的生活，這纔是究竟的革命。 佛陀革命的對象： 一是階級森嚴的印度社會； 二是沒有究竟真理的神權宗教； 三是生死循環不已的自私小我。 佛陀成道後對人生的說法，不偏於物質，也不偏於精神，而是發自一種緣起中道的思想。 這本書可以解開我們對佛陀、佛教、佛教義理上等的一些偏見、斷見。 歡迎老友打卡、點贊、羣內分享感悟。 歡迎新友加入，共讀路上，相見不晚。 期待與大家一起共讀，共同成長。

“天地、日月、須彌、大海，沒有不變易的時候，有成必有壞，有盛必有衰，有會必有離，有生必有死，有樂必有苦，有喜必有憂，世間上沒有永久不變的快樂，唯有苦纔是綿綿沒有盡期。”

我是抱着對佛教的好奇心和讀完《悉達多》後追根究底的原因，讀這本星雲大師的著作 《釋迦牟尼佛傳》的。讀後不僅滿足了對佛陀神祕而傳奇一生的瞭解，也懂得了不少的佛學知識。同時也使自己的心靈受到了一次洗滌，對人生也有了更進一步的理解和頓悟。 推薦給對佛學內容感興趣的書友閱讀！

52m。 個人感覺有點神神叨叨，刻奇。 讀到第十章讀不下去，跳着看了一些章節依舊不合心意。 不如重讀一行禪師的版本，平和敘事，佛陀是人，佛法人人可學。那裏雖然大家對佛陀的皈依似乎也過於容易，但還在可接受範圍，只是我認知還到不了吧，這本書則像神話故事般，難受☹️

星雲大師：釋迦牟尼佛傳 書裏講的是佛陀從出生到死亡修道的故事，大致簡述了佛陀的成佛的人生，對想了解佛的人來說是一本不錯的書，而裏面的內容我覺得不是很好，說的好聽點，神話色彩濃厚，蠻豐富，說的難聽點，太假了，感覺像傳說，也自身有些許矛盾，有些地方甚至想吐槽😓，雖然這本書缺了內容，但不影響我對某些佛法的喜歡，加強我的修行😉☺️ > ‘我爲了解脫世間上苦的根本——生老病死，我爲了要救拔一切苦惱的衆生。不得不說佛陀的格局是大的，站的高，看的遠。 >別人能夠做的事情，讓別人去做；別人所不能做的事情，自己才更應該去做。我們應在出世中入世，在入世中出世；以無爲之心出世，以有爲之心入世；以禪心出世，以分別心入世；以出世無我之心，行入世利他之事；以出世之心境，過入世之生活；以出世之心低調做人，以入世之心高調做事。一念地獄天堂，一念人心惶惶。一念花開花落，一念是非對錯。成長在人間，成佛在人間。 ^燈，不是因爲有黑暗才發亮的，驅除黑暗乃是燈自然的性質。不是因爲想要脫離苦海才學佛，而是因爲學佛才脫離苦海，其實也並不應該那樣說，而應該說修心纔有利於脫離苦海。 諸法因緣生，諸法因緣滅。佛對我說：你心裏有塵。我用力的拭擦，想擦去哪浮塵。佛說：你錯了,塵是擦不掉的。於是我又想把心丟棄。佛又對我說：你又錯了，塵本非塵,何來有塵。我沒能領悟。 前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。 人若能轉世，世間若真有輪迴，那麼，我們的前生曾會是什麼?佛說：萬物於鏡中空相，終諸相無相。 我問佛祖：這究竟是什麼意思?佛祖無言，佛祖心如止水。 佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。 我想哪裏有什麼回眸擦肩，也許是我們的緣分，修的還太淺。我清楚了，今生的相遇已是上天的恩賜，或許前生的緣分早已經註定， 今生，只是過客! 經雲：衆生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有?得失隨緣。一切悲喜都由心生。當你心中有愛恨， 你眼中必定是一個翻騰顛倒的世界，平靜過後也並非一無所有，何有何無？只不過你的心未放下。道理雖對，卻很難放下，破碎的心，陳舊的傷，裂開的痕，放不下的人卻還是堅持不停的縫縫補補，不肯丟棄。 佛笑得很開心，千百年來佛一直在微笑。說人生如夢，悲喜交集，世事無常，拿得起，放得下，看得開，何必執着。註定的相識，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。佛說：笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。 > 心，不停於任何一物，也纔沒有後悔的事。不執着，不念戀，看淡看開，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！” 緣起緣滅緣終盡,花開花落花歸塵。諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，緣起緣滅是定數，當舍則舍，當放則放，無謂強留。

慈悲智慧光如海，引度衆生出輪迴 釋迦牟尼，又稱佛陀，是佛教的創始人，公元前565年出生於古印度，享年80歲。 ——覺悟成佛，弘法42年 早年與出家。釋迦牟尼佛出生於釋迦族，父親爲國王淨飯王，母親摩耶夫人在他出生後第七天去世。儘管生活在富裕環境中，他內心對生命苦難的同情和對解脫之道的渴望促使他放棄王位繼承權，29歲時出家尋求真理。 悟道成佛。釋迦牟尼佛在尼連禪河附近的菩提樹下，經過七天七夜的冥想，在一顆明星的啓示下覺悟了宇宙和生命的真相。時年35歲。他明白了苦的根源在於人的慾望和無明，而通過修行可以達到涅盤的境界。他通過長期的靜坐禪修，想通了關於人生、人性的大道理，發現了三個基本規律：無常、無我、緣起。這些規律幫助人們理解世界和人生的本質，從而獲得內心的解脫。 傳法度衆生。悟道後，釋迦牟尼佛開始傳播他的教義，即佛教。他在鹿野苑首次傳法，向五比丘闡釋了四聖諦和八正道，這標誌着佛教僧團的正式成立。此後，他雲遊四方，向各階層的人們傳授佛法，無論貧富貴賤，都受到了他的教誨。 建立僧團。釋迦牟尼佛建立了僧團制度，讓出家人能夠專心修行，同時也爲在家居士提供了修行的指導。他強調男女平等，允許女性加入僧團，成爲比丘尼。在王舍城先後受到摩揭陀國頻婆娑羅王及其子阿閣世王的皈依，在舍衛城受到拘薩羅國波斯匿王的皈依。弟子很多，傳有500人，其中著名者有10人，被稱爲十大弟子。 臨終遺教。在80高齡時，釋牟尼佛在拘屍那迦的娑羅雙樹下進入了涅盤，結束了他一生的偉大傳教生涯。在臨終前，他告誡弟子們要依靠佛法而非個人，要依法不依人，這成爲佛教的重要原則。 ——慈悲與智慧的化身 深刻智慧。一是四諦。釋迦牟尼佛教導衆生通過理解“四諦”，包括苦諦（世間充滿痛苦）、集諦（痛苦的根源在於貪嗔癡）、滅諦（消除痛苦的方法）和道諦（達到涅盤的途徑）。來擺脫生命中的痛苦與煩惱。這是佛教的基礎教義，幫助衆生認識到生命的苦難本質及其原因，並通過正確的道路來達到解脫。二是八正道。包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。這是指通過正確的看法、意念、語言、行爲、職業、精進、念和定這八種道路，達到心靈的淨化和解脫。八正道是實踐佛教教義的具體方法，通過這些正道，修行者可以養成良好的行爲習慣，逐步擺脫煩惱和無明。三是中道思想。釋迦牟尼提倡中道，即不走極端，而是尋求一種平衡、中庸的生活方式。這種思想體現在他的緣起性空的理論中，強調一切現象都是因緣所生，沒有獨立自存的實體。四是十二因緣：這是釋迦牟尼自行悟道後提出的理論，揭示了生命輪迴的規律。十二因緣從“無明”到“老死”，闡述了生命輪迴的因果鏈，通過理解這十二個環節，衆生可以洞察生死輪迴的本質，從而達到解脫。五是緣起性空。這是釋迦牟尼哲學的核心概念之一，強調所有現象都是因緣條件所致，沒有獨立、永恆不變的實體。這種哲學觀點幫助衆生認識到事物的相對性和無常性，從而減少對事物的執着和妄想。 深厚慈悲。一是平等對待衆生。釋迦牟尼認爲所有衆生都具有佛性，無論其社會地位如何，他都以平等的態度對待每一個尋求智慧的人，打破了階層、種族、貧富等世俗的界限。二是無私傳授解脫之法。他不僅給予人們物質上的幫助，更重要的是開啓心靈智慧之門的鑰匙，通過修行和對自我的洞察來擺脫煩惱的束縛。 三是實踐慈悲誓願。釋迦牟尼發心出家時立下誓願：“三界皆苦，吾當安之”，“此生利益一切人天”，這體現了他關懷衆生、利樂有情的慈悲精神。

本書講述了釋迦牟尼從出家到得道成祖，普渡衆生的經歷。本書爲星雲法師的代表作之一，是一位高僧與佛祖的一次心靈靠近、闡釋和表達。

遇見星雲大師的《釋迦牟尼傳》是在觀看了《爐香贊佛》之後，同時在讀《金剛經》，然而，激起我的寫作慾望的竟是一部動畫片《阿唐奇遇》。         阿唐是一位大師未完成的一個茶寵，一心渴求的是自己的顏色能夠變得更深，茶寵們渴望而不可及的極樂彼岸。然而，世事難料，也不知爲何，周圍的人很少甚至從不將茶水灑向那命運多舛的阿唐，因而，多年已過，阿唐也沒有變深幾分。         一天，機器人小來的出現改變了阿唐的生命軌跡。小來自認爲也被公認爲來自未來。他的夢想是離開現在，回到未來。阿唐自告奮勇，和小來一起去尋找通向未來的蟲洞。         尋找的過程中，大盜“我來也”的兩隻老鼠侍從故意將他們引入大盜的老巢，圓了熱衷收集世間新奇物件的大盜“我來也”將小來納爲己有的奢望。         他們雖然僥倖逃脫，而小來卻得知自己並非來自未來，而只是一個無法拜託固定指令控制的新型機器人。當看到自己之前型號的機器人接受指令後整齊劃一地行動時，小來的內心憤憤不平，決然離去，下定決心要做一個不受指令控制的機器人。         無獨有偶，阿唐也不再顧忌身體顏色的深淺，也不再顧忌未來會怎樣，決心用自己的努力，把握現在，去拯救與自己同爐而生的茶寵阿香。         兩個同伴的努力終成正果：小來在與“我來也”的戰鬥中主動拆除控制芯片，擺脫控制；爲了小來和阿香，阿唐選擇與“我來也”同入火海，也奠定了最後的勝局，同時阿唐也與阿香終成眷屬。修成正果就在一念間。         《金剛經》中佛陀與須菩提有過這樣一段對話，總結說來，即“如果修行到了一定境界，是否會感到自己達到了這一境界而感到高興”“不會，因爲達到境界之時修行者已經超越了‘知或不知’抑或‘達或不達’的覺知”。       人生的每一個階段，都會有目的、手段、曲折、頓悟、收穫，與對過去的追憶、惋惜、留戀和對未來的憧憬、迷茫、眷戀，一同攜手締造出一個真實的現在。         每一種認識都是正確的，每一種存在都是合理的，每一種努力都是值得的，每一個階段都是獨特的，每一個覺知都是珍貴的。         佛陀初爲王子時享受五欲大千世界時的快樂，阿唐體味到與小來真摯友情時的欣喜，佛陀初遇老、病、死時的哀傷，阿唐爲色彩無法變深時的惱怒……一切的一切，都爲最終的覺悟種下了因的種子。         人生就是一場旅行，而人生更是一次修行。漫漫長路，荊棘密佈，苦海無邊，回頭是岸。最苦的苦是你內心的苦，最遠的岸是你內心的岸。         打坐，菩提樹下，不悲不喜。

“心懷度衆慈悲願，身似法海不繫舟；問我平生何功德，佛光普照五大洲。”        生活在忙碌、緊張、紛亂、不安的當今世界，找一股安定我們浮躁心靈的力量。禪的宗旨不可言說，用己心去迎接師心，才能直通清靜、自性。

天地萬物，有生就是無常之相。 佛陀說，我的法好像清淨流水，能夠洗清一切污穢；我的法好像熾烈的大火，沒有大小好惡的分別，皆能夠燒燬；我的法好像大海，不論什麼都能包容。只要接受我的法，就能離種種的欲。在我的法中，貧富、貴賤、種姓，這都沒有問題。貧富、貴賤、種姓，這是虛妄的假名；肉體，是四大五蘊假合的色身，沒有智慧，不來修行，誰也不能得救。用慈悲的心來對人對事，心量就可以大起來，把一切衆生容納在心中，就可以滅惡，數息觀心，可以獲得解脫。 因果關係，因果報應無人可代，不是不報時候未到。 種善因得善果，天堂與地獄只在一念之間。 善哉善哉，佛陀庇佑。